Томская область нарга: Погода в Нарге сегодня, прогноз погоды Нарга на сегодня, Молчановский район, Томская область, Россия

Погода в крупных и ближайших городах

Открытая информация из ЕГРН о каждой квартире России

Мы помогаем получить выписки ЕГРН для недвижимости по всей России

[94 регион] Байконур

[79 регион] Еврейская автономная область

[83 регион] Ненецкий автономный округ

[87 регион] Чукотский автономный округ

Почтовый индекс улица Нагорная, село Нарга, Молчановский район, Томская область

Информация об адресе

Почтовые индексы ул. Нагорная 636346

Почтовые индексы ул. Нагорная по номерам домов

Во всех домах по ул. Нагорная индекс 636346

Номера домов по индексу

Адрес почтового отделения обслуживающего ул. Нагорная

ул. Нагорная на карте

Narga Weather — точный прогноз для Нарги сегодня Томская область

RealFeel

+ 68 ° F

Давление

29,4 дюйма рт. 05:05 Закат: 21:56

Дневной свет: 16:51

Фаза луны: Полнолуние

Подробнее …

Последнее обновление менее часа назад Регион: Томская область

Прогноз погоды по дням

Вид:

Сегодня 25 июля, погода + 84 ° F.Небольшая Облачность, Небольшой Воздух, Восточный 3,1 миль / ч. Атмосферное давление 29,4 дюйма рт. Ст. Относительная влажность 45%. Завтра ночью температура воздуха упадет до + 68 ° F, ветер переменится на южный со скоростью 2 мили в час. Еще
Давление понизится и составит 29,3 дюйма ртутного столба. Температура днем ​​не поднимется выше отметки + 77 ° F, а ночью 27 июля не опустится ниже + 61 ° F. Ветер будет западным в пределах 7,8 миль в час. Скрыть

• SU 25.07
• MO 26.07
• TU 27.07
• WE 28.07
• TH 29.07
• FR 30.07
• SA 31.07

• Воскресенье

  25

  Июль

  + 84 °

  + 68 °

• Понедельник

  26

  Июль

  + 77 °

  + 68 °

• Вторник

  27

  Июль

  + 59 °

  + 61 °

• Среда

  28

  Июль

  + 68 °

  + 54 °

• Четверг

  29

  Июль

  + 70 °

  + 55 °

• пятница

  30

  июль

  + 70 °

  + 59 °

• суббота

  31

  июль

  + 73 °

  + 59 °

Атмосферные явления температура ° F

RealFeel ° F

Вероятность осадков%

Давление дюйм рт. Ст.

Ветер скорость миль / ч

Воздух влажность

день 84 ° день 77 ° + день 59 ° день + 68 ° день 70 ° день 70 ° 73 °

Ночь	+ 68 °	+ 70 °	2%	29.4	2,5	77%
Утро	+ 68 °	+ 70 °	2%	29,4	1,6	85%
			2%	29,4	3,1	45%
Вечерний	+ 84 °	+ 86 °	22%	29,4	1,6				Ночь	+ 68 °	+ 70 °	7%	29.3	2	91%
Утро	+ 68 °	+ 70 °	52%	29,3	3,4	95%
			79%	29,2	6,5	77%
Вечерний	+ 75 °	+ 75 °	88%	29,2	5,6				5,6		82%	82%	Ночь	+ 61 °	+ 61 °	65%	29.2	7,8	90%
Утро	+ 54 °	+ 54 °	54%	29,3	7,2	84%
	день	38%	29,3	8,3	63%
Вечер	+ 61 °	+ 61 °	20%	29,4	6				57%	57%	Ночь	+ 54 °	+ 54 °	17%	29.4	2,9	81%
Утро	+ 55 °	+ 55 °	13%	29,4	2,7	77%
		30%	29,4	4,5	45%
Вечерний	+ 68 °	+ 68 °	20%	29,4	1,6						43%	Ночь	+ 55 °	+ 55 °	3%	29.4	2	88%
Утро	+ 57 °	+ 57 °	6%	29,4	2,5	81%
			28%	29,4	4,3	43%
Вечер	+ 70 °	+ 70 °	44%	29,4	3,6		47%			Ночь	+ 59 °	+ 59 °	9%	29.4	2,2	69%
Утро	+ 59 °	+ 59 °	17%	29,4	1,6	72%
			39%	29,4	3,4	53%
Вечерний	+ 70 °	+ 70 °	36%	29,4	2,5				66%	Ночь	+ 59 °	+ 59 °	29%	29.4	2,2	85%
Утро	+ 57 °	+ 57 °	33%	29,5	3,1	76%
			день	57%	29,5	5,6	43%
Вечерний	+ 70 °	+ 70 °	56%	29,5	7,6	43% Дневная и ночная температура в Нарге Интерактивный график температуры в Нарге за период 25 — 31 июля.Минимальное значение дневной температуры ожидается около + 59 ° F, максимальное ожидается около + 84 ° F. Ночью минимальная температура будет + 54 ° F, максимальная + 68 ° F Погода в Нарге на карте Погода в крупных и близлежащих городах Погода в Нарге на 5 дней Прогноз погоды на 5 дней Вид: Атмосферные явления температура ° F RealFeel ° F Вероятность осадков % Давление дюйм рт. Ст. Ветер скорость миль / ч Воздух влажность Воскресенье, 25 июля день 84 ° Ночь + 68 ° + 70 ° 2% 29.4 2,5 77% Утро + 68 ° + 70 ° 2% 29,4 1,6 85% 2% 29,4 3,1 45% Вечер + 84 ° + 86 ° 22% 29,4 1,6 9016 9016% , 26 июля день 77 ° Ночь + 68 ° + 70 ° 7% 29.3 2 91% Утро + 68 ° + 70 ° 52% 29,3 3,4 95% 79% 29,2 6,5 77% Вечер + 75 ° + 75 ° 88% 29,2 Вторник 5,6 9016 82% , 27 июля + день 59 ° Ночь + 61 ° + 61 ° 65% 29.2 7,8 90% Утро + 54 ° + 54 ° 54% 29,3 7,2 84% день 38% 29,3 8,3 63% Вечер + 61 ° + 61 ° 20% 29,4 6 57% , 28 июля день + 68 ° Ночь + 54 ° + 54 ° 17% 29.4 2,9 81% Утро + 55 ° + 55 ° 13% 29,4 2,7 77% 30% 29,4 4,5 45% Вечер + 68 ° + 68 ° 20% 29,4 1,6 43% , 29 июля день 70 ° Ночь + 55 ° + 55 ° 3% 29.4 2 88% Утро + 57 ° + 57 ° 6% 29,4 2,5 81% 28% 29,4 4,3 43% Вечерний + 70 ° + 70 ° 44% 29,4 3,6 9035 Температура в Нарге за 5 дней Интерактивный график температуры в Нарге за период 25 — 29 июля.Минимальное значение дневной температуры ожидается около + 59 ° F, максимальное ожидается около + 84 ° F. Ночью минимальная температура будет + 54 ° F, а максимальная + 68 ° F Погода в крупных и близлежащих городах RealFeel + 68 ° F Давление 29,4 дюйма рт. Минимальная и максимальная мировая температура сегодня Лесото Таба-Цека день + 50 ° F ночь + 12 ° F Кувейт Ar Riqqah день + 120 ° F ночь ночь ночь F Советское искусство, культура СССР Старый Томск.Холст, темпера. Картина Александра Андреевича Шумилкина (родился 1 января 1935 г.) Советский художник Шумилкин Александр Андреевич (родился 1 января 1935 г.) — член Союза художников СССР (1967), заслуженный художник России (1976), народный художник России (1987), член-корреспондент Российской академии художеств. Искусство (1988). Имя художника включено в энциклопедию «Лучшие люди России», другие энциклопедии и публикации. А. Шумилкин — автор множества картин, посвященных сибирской земле, и в частности Томску.Его работы находятся во многих музеях России, в том числе в Томском областном художественном музее (19 работ), Государственном Русском музее, Государственной Третьяковской галерее. Стремление понять бесконечность мироздания живет в художнике и его творчестве рядом со звучным пространством космического единства земли, воды и воздуха, с ноткой пантеистического вдохновения, со строгим и выверенным построением композиции, с лаконичностью. цветовая палитра и прекрасная декоративность. Художник сознательно выбирает точку рисования — с высоты птичьего полета или из иллюминатора самолета или вертолета.В большинстве случаев конструкция такого композиционного пространства призвана придать пейзажу эпический характер. Обь. 1981 Шумилкин родился 1 января 1935 года в селе Нарга Молчановского района Томской области. Окончил Свердловское художественное училище им. И. Д. Шадра (1954–1959), затем поступил в Ленинградский институт живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина (1960–1966). После окончания института работал в мастерских Томского отделения Художественного фонда РСФСР.Участник выставок с 1961 г. (Томск). Персональные выставки: Томск, 1971, 1978, 1984, 2010 — к 75-летию; Москва, 1975, 1984, 1986; Белгород, 1976; Ленинград, 1978, 1987; Свердловск, 1979; Варшава, 1988. Александр, мальчик из маленькой деревни, затерявшейся на берегу Оби, он ворвался в советское искусство яркой звездой и, казалось, навсегда. После окончания Свердловского художественного училища, а затем института им. И.Е. Репина в 1966 году вернулся в Томск.Сразу после первого участия в выставке в Омске в 1967 году был принят в Союз художников. Работы А. Шумилкина выставляются ежегодно на нескольких крупных выставках в стране, а с 1973 г. — за рубежом. Советский художник Александр Андреевич Шумилкин Весенние ветры. 1979 Его талант, трудолюбие и нелегкое путешествие по сибирскому северу легли в основу циклов его произведений, объединенных утонченным стилистическим единством. В 1960-1980 годах он много путешествовал и летал с Урала на Чукотку: Новую Землю, Уренгой и Самотлор, Полярный Урал, тундру, Васюганские болота и, конечно же, Томск и малую родину, любимую по сей день.Высокий профессионализм и вкус помогли выработать особую манеру живописи, которая выгодно отличает его от многих талантливых современников. Снег тает. 1978 Моя Сибирская Земля. 1971-1972 А.А. Шумилкин (Томск). Моя Сибирь. 1978. Холст, масло За Полярным кругом. Северный пейзаж. 1976 Наводнение. 1971 переулок в Томске. Масло на холсте. Шумилкин Александр Андреевич (родился 1 января 1935 г.) Миша Анкай с собакой.1972–1973 годы. Томский художественный музей Родина. 1983 Советский художник Шумилкин Александр Андреевич (родился 1 января 1935 г.) источник artmuseumtomsk.ru Томская область представит на конкурс Минстроя 14 проектов благоустройства территории Межведомственная комиссия по реализации проекта Создание комфортной городской среды Национального проекта Жилье и городская среда отобрала проекты 2020 года для участия в ежегодном конкурсе Минстроя и ЖКХ. В шорт-лист вошли 16 участков, благоустроенных в рамках национального проекта в этом году. Решением комиссии на конкурс будет представлено 14 проектов для попадания в «Федеральный реестр лучших практик благоустройства территорий, реализуемых в регионах» в 2020 году. Город Кедровый представит две территории: Читерский парк и Эко-кедровую площадку, которые уже выиграли в 2019 году национальные соревнования по благоустройству малых городов и исторических мест. Стрежевой представит бульвар на проспекте Нефтяников и детскую площадку в микрорайоне №3. Северск представит парк на улице Чайковского в микрорайоне Иглаково и парк основоположников атомной отрасли. Также на рассмотрение будут представлены проекты благоустройства сквера у краеведческого музея в городе Колпашево, многофункционального объекта в селе Нарга Молчановского района, проекта Парка Победы в селе Парабель. соревнование. Областной центр, город Томск, представит бульвар на проспекте Кирова, площадь имени Михаила Кутузова, Пушкинскую площадь, сад на улице Суворова и бульвар «Живая лаборатория» на улице Усова. Впервые федеральный реестр лучших практик благоустройства территорий по итогам реализации проекта «Создание комфортной городской среды» был сформирован в 201 году. В 2018 году в реестр внесены два томских проекта: благоустройство Новособорной площади и двор, ограниченный улицами Сибирская, Киевская, Лебедева и Комсомольским проспектом.В 2019 году Театральная площадь в Томске также была внесена в реестр. Томская область Россия, 14 дней Прогноз погоды, радар и фото Поиск погоды в вашем текущем местоположении с помощью GPS Закрыть Погода сегодня Максимум Мин. Томская область Вс, 25 июля 2:50 Текущая погода По ощущениям Интенсивность осадков Облачность Влажность Точка росы Давление Ветер УФ-индекс Видимость Почасовой прогноз погодыПосмотреть больше Вероятность осадков% 14 дней Прогноз погоды Рядом с областями Фотографы в Томской области Теги Погода в мире Погода в России Погода в Томской области Фильтровать по региону Томская область Войти в Weawow Давайте авторизуемся, чтобы все больше и больше говорить «Вау». Закрыть Войти в Weawow Добавьте в закладки город, который вы часто просматриваете, нажав ★. Если вы нажмете ★ города, погода и фото в городе будут отображаться на первой странице. Закрыть Войти в Weawow Если вы найдете кого-то, кто публикует фотографии в стиле «Вау», давайте следить за ними. Закрыть Ваши фотографии соответствуют текущим погодным условиям в день съемки и будут показаны миллионам зрителей в приложении Weawow и в Интернете для ежедневного просмотра, планирования поездок или покупки. Информация о погоде будет автоматически соответствовать дате съемки. Процесс публикации фото очень прост. После того, как вы подадите заявку на маркетинговое одобрение, вы сможете продавать свои фотографии людям по всему миру. Профессиональный фотограф или нет, продавайте свои фотографии людям по всему миру! © 2021 Weawow английский Саванна Стиль Схема расположения Лугового Карты Лугового Maphill — это коллекция изображений карт.Это изображение объединяет карту в стиле саванны и земной шар с центром в Луговом. Используйте кнопки под изображением, чтобы переключаться на разные типы карт. Посмотри на Луговое с другой стороны. Каждый тип карты имеет свои преимущества. Нет лучшего стиля карты. Лучше всего то, что Maphill позволяет вам смотреть на каждое место с разных сторон. Конечно, эта карта расположения в стиле саванны хороша. Но есть большая вероятность, что другие стили карты вам понравятся еще больше.Выберите другой стиль в приведенной выше таблице. Посмотрите на Луговое и Западную Сибирь с другой стороны. Что делать, если вам понравилась эта карта? Если вам понравилась эта карта Луговое, Молчановский, Томская область, Западная Сибирь, Россия, пожалуйста, не держите ее при себе. Дайте друзьям возможность увидеть, как выглядит мир, преобразованный в изображения. Поделитесь этой картой расположения. Используйте кнопки Facebook, Twitter или Google+, чтобы поделиться ссылкой на эту карту Лугового в стиле саванны.Maphill — это самая большая галерея карт в Интернете. Однако количество карт — не единственная причина посетить Мапхилл. Получите бесплатно карту расположения Лугового. Карту можно встроить, распечатать или загрузить, как и любое другое изображение. Все карты Лугового и Западной Сибири доступны в едином формате изображений. Бесплатные изображения доступны по ссылке Бесплатная карта , расположенной над картой. Есть что-нибудь еще, кроме этой карты? Конечно, есть. Было сказано, что карты Maphill стоят тысячи слов.Никаких сомнений насчет этого. Но вы можете испытать гораздо больше, когда побываете в Луговом. Вдохновляйтесь. В Западной Сибири есть что предложить. Каждое место отличается. Каждое место стоит посетить. Никогда не удастся запечатлеть всю красоту на карте. Отель в Луговом. Если какая-либо из карт Maphill вдохновит вас приехать в Луговое, мы хотели бы предложить вам доступ к широкому выбору близлежащих отелей по низким ценам и с отличным обслуживанием. Благодаря нашему партнерству с Booking.com вы можете воспользоваться скидками до 50% на отели во многих местах Западной Сибири. Бронируйте отели онлайн и экономьте деньги. Подробнее о стилях карт. Каждый тип карты предлагает разную информацию, и каждый стиль карты разработан для разных целей. Прочтите о стилях и картографической проекции, использованных на приведенной выше карте (Карта расположения Лугового в стиле саванны). Карта в стиле саванны Эта карта названа в честь зеленого цвета, используемого на карте. Саванна — это земля с очень небольшим количеством деревьев, но покрытая травой. Трава должна быть зеленой, как на карте Лугового выше. Карта саванны также имеет затенение холмов. Затенение рельефа имитирует отбрасываемую тень на приподнятый рельеф, что помогает создать впечатление трехмерного пространства на плоской карте. Картографическая проекция карты местности Карта расположения Лугового объединяет две проекции: ортогональную азимутальную проекцию земного шара и простую географическую проекцию прямоугольной части карты.Географическая проекция имеет прямые меридианы и параллели, каждый градус широты и долготы имеет одинаковый размер на всей карте мира. Ортографическая азимутальная проекция — это перспективная проекция с бесконечного расстояния. Он был известен египтянам и грекам более 2000 лет назад. Это дает вид Земли, видимой из космоса. Одновременно можно просматривать только одно полушарие. Глобус с центром в Луговом кажется более реалистичным, чем почти любая другая проекция. человек идут в монастырь, когда. Почему люди идут в монастырь? (Послушник И.). Как люди попадают в монастырь Из книги архимандрита Амвросия (Юрасова) , около катушка (1991 г.) и духовная настоятель введенного женского монастыря в г.Иваново. , г. «Монастырь» Когда монахи спрашивают: зачем они идут в монастырь, они отвечают: « В монастырь не ходи, а приходи ». Не горе и несчастья вынуждены покинуть мир. Любовь Христос призывает прийти в монастырь. Будь монахом — призвание. Когда человек стремится служить Господу и принимает постриг, он добровольно идет со Христом, он соглашается с ним. И с креста не собираемся, а снимаем. Это великий подвиг — быть настоящим монахом. Много до революции было монастырей, более 1200.В 70-е годы осталось около 15, сейчас в России более 500. Все они открыты в последнее время. Наш монастырь, наверное, один из первых в своем роде: его не реставрируют, а строят. Свято-введенный храм, бездействующий 50 лет. Один из недавно прославленных подвижников благочестия старца Леонтия, проведшего в заключении 25 лет, сказал, что придет время, этот храм откроется, и он познает весь мир. На этот раз настало. В 1989 году, когда будущие прихожане введенного храма объявили голодовку с требованием вернуть храм, о Свято-Введенском храме не только в России — много писали на телевидении, радио, в газетах, журналах и журналах и за рубежом. . Два года борьбы за храм — и вот он возвращен верующим. Жалким тогда было зрелище: стены в огромных ямах — следы от забитых бревен, весь храм был ранен, так как после художественной печати окна выбиты, крыша течет (вместо крыши с жесть — брезент окрашенный зеленой краской). Но главным было начать служение Богу, начать проповедь, потому что за 70 лет безбожной власти люди пролились и жаждали духовной пищи — слов Бога.Первый раз проповедь читалась в начале и в конце службы. По воскресеньям вечером Акафист Матери Матери Матери Матери Нараспова, а затем священники отправились в Амбон, писали письменно и устно задавали вопросы о вере и спасении душа, на которые тут же ответили. Эта традиция сохраняется и до сих пор … С Храмом Святого Введения образовалась небольшая община, состоящая из нескольких человек, сестер, в основном певцов.Был подан архиепископ Амвросий, он же Святейший Патриарх с просьбой благословить храм Женского монастыря. 27 марта 1991 года появилась новая обитель — Женский монастырь Святых Орудий. Монастырю было чуть больше полугода, когда владыка архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий совершили первый раскормо-четвертый. Владыка каждая сестра громко произносила: «Сестра наша Екатерина будет трепать влассейскую голову полного послушания» … Это было очень торжественно, красиво, и все миряне от Мала до великих потянулись, чтобы посмотреть, как все это делается.Сестры снимали платок, у них были длинные волосы сломаны (а у некоторых были короткие — они еще не успели отрасти от мира). Когда владыка делал сестер, казалось, что он как бы взял дерево, вырвал с корнем и пересадил с одного места на другое, более надежный — передал сестер в руки божие. Такие шаги в нашей обители делались впоследствии не раз. 235 Ядов запустят в монастыре. Сестры все приезжают … Каждый день спрашиваешь. И молодые, и пожилые.Многие пожилые люди хотели бы закончить свою жизнь в монастыре, и каждый раз мы объясняем, что у нас большое подсобное хозяйство, много работы, что это не для них. А устав монастыря жесткий: службы в храме проходят ежедневно утром и вечером. Помимо богослужения, на территории монастыря и за его пределами, на ракушках, где находится подсобное хозяйство, много различных послушаний: коровы, козы, более 200 грядок с овощами, картофельные поля. Надо сеять, сажать, высмеивать, собирать, консервировать, овощи консервированные.И все это требует силы. Надо всю маму одевать (а шитья много), всех кормить (у нас за столом каждый день по 300 человек). Итак, семья большая, очень заботливая. Каждый монастырь напоминает пчелиный улей. Каждая пчела в улье делает свое дело: некоторые летают на разведку в поисках нектара; Собираются другие пчелы; Третий в улье доказывает порядок; Четвертый — Сторожевой хвост. То есть каждая пчела несёт своё послушание, и вообще награда каждому по отдельности, все пчелы любят и уважают. В монастыре тоже самое, у каждого свое послушание, и вообще общее дело происходит, есть молитва, служение Господу, помощь ближнего: в тюрьмах, больницах, школах. Духовное действие совершено. Цель пчелы добыть мед, цель монаха — обратить благодать Духа Святого … И Господь не оставляет нам благодати нашей. Освятили наш монастырь мощами святых святых Божиих: святителя Василия Кинешемского и блаженного Алексия Ельнатского.Оба они претендовали на Господа в нашем крае, оба пострадали от безбожных властей. В августе 2000 года SVT. Василий Кинешемский и Блис. Алексий Ельнатский считается ликом Святых Русской Православной Церкви. И еще одно утешение: с декабря 1998 года в нашем монастыре творится чудо — мир икон. Уже более 12 тысяч икон источали благодатный мир. Миро — милость Божья, видимым образом Господь подтверждает, что он с нами. Господь благословил меня основать женский монастырь. Пусть это никого не беспокоит: история церкви знает немало примеров, когда жизнь женской обители подарили монахи. Меня часто спрашивают: «Как ты справляешься с таким количеством сестер? Где проще — в мужском монастыре или в женском?» Я всегда отвечаю: «В мужском проще. Меньше, чем офф, ревность, слезы». пришельцев по-прежнему много житейского, а монашество — ангел чин. «Свет иноков сущности ангелов, а свет людям — монашеской жизни» .Поэтому мы стремимся договориться со всем мирским и найти духовное. Призвание Монастырь — это не стена. Монастырь идут люди. А от того, какими они будут, зависит дух монастыря. Святые отцы говорят, что тому, кто хочет пойти в монастырь, нужно терпеть не ВОЗ, а целое путешествие. В монастыре собираются люди разного возраста, разного образования, разного воспитания, характеров, они «прижаты» друг к другу, «отполированы, как морские камешки».Были острые углы и стерты. Галька стала гладкой, гладкой. Монастырь кажется прекрасной возможностью научиться духовной добродетели. Вы можете довести свою душу, довести собственный характер до идеального состояния, если, конечно, серьезно к нему отнесетесь. Тогда в душе не будет тоски, отчаяния: будет мягкий покой и покой. В послушании человек найдет удовлетворение и радость. Это может быть достигнуто с такой радостью, чтобы выполнить любое послушание, что не будет ни ропоты, ни неудовольствия.В поте лица он будет работать во славе Божьей. А капли пота, по свидетельствам святых отцов, Ангелы Божии соберут и приписывают престолу Господню на небе как каплю мученической крови. Поэтому монашество считается подвигом. Есть три типа мобильности, к которым призывает Господь. Первый подвиг — народ, когда человек в дар получает от Господа непрекращающуюся сердечную молитву от Господа и, будучи умным, ко всем ставит себя сумасшедшим, — сокрушительный.Все, видя эти странности, ругают его и осуждают. Этот путь сложен, для избранного. Преподобный Серафим Саровский говорит: «Из тысяч юродилов есть маловероятный не для себя, а Христос ради воюющих». Второй вид мобильности заброшен. Человек уходит в пустынное место: в горы, в лес, в степь. Необходимо особое душевное разочарование. В пустыне идет непрекращающаяся борьба, духовный разрыв, потому что демоны бьют, а прихожане недоверчивы.И подавляется уныние, и отчаяние, и тоска. Истинный преданный все это мужественно переносит, терпение и смирение побеждает великий гнев демонов. Без звонка, без особой ловли бога этого подвига. Если человек отправится в пустыню без духовной подготовки, он не задержится там надолго. Демоны в двух аккаунтах будут изгнаны. Третий путь, к которому призывает Сам Господь, — это монашество. Монахи — воины воинства Христова. У нас в стране много воинских частей, в которых солдаты постоянно несут службу, следят за неприкосновенностью границ нашей Родины.Их услуга — спать спокойно. Монастыри также являются своеобразными пограничными частями, монахи стоят на границе невидимого мира. Воины-монахи молятся Господу, чтобы он защитил людей от врага невидимого — дьявола, от его нападений и козла. Потому что чем больше монастырей будет в России, тем лучше для нее, для ее народа. Чем больше будет действующих храмов, тем здоровее будут души людей. Мы живем молитвами святых, благодатью Божией на нас нисходящих.Постоянно бегущая к Богу монашеская молитва обретает всем людям небесную поддержку и благодать. В монахе человек оставляет мир, приносит себя в жертву Господу и старается жить в чистоте. У каждого человека свое призвание. Не все могут быть врачами, артистами, хорошими певцами, летчиками. Каждый Господь дает свое, каждый зовет на свой путь. Точно так же Господь призывает человека к монашеству. Любой монастырь — это противоположность раю. Если человек живет свято, Господь не оставляет его, дает ему силы, дает ему крепость и терпение. Главное — послушание Монастырь — нравственный институт, в котором отличает природа православного христианина. В монастыре свои законы. Самое главное — это послушание. Нет послушания нет спасения. Необходимо подчиняться духовному наставнику, Матерям, старшим по чину. Мы должны постараться с любовью исполнить ваше деловое послушание, но не иметь к нему зависимости. Благословил другое: «Слава Богу» и иди выполнять новую. Обычно в монастыре Яда все послушания проходят. За что? Знать суровость послушания и снисходительно относиться к другому. При хиротонии в Иеродиаконе в Троице-Сергиевой Лавре отправили на послушание в трапезную. И я узнал, какая большая тяжесть там будет работать! Надо было в 6 утра добыть хлеб, приготовить столы для завтрака для рабочих, накормить, снять со стола, приготовить столы для братства (на 100 человек), нарезать хлеб. На ужин разложить каждую секунду, снова столы привести в порядок, до ужина все приготовить, потом убрать… Вечерние молитвы, и вы приходите в Келай в 11 часов вечера. Не оставляйте самый медленный день. Да еще нужно позвонить в пекарню, чтобы принести хлеб, получить все необходимое на обед в келари, после кваса (200 литров) сделать и весь день нужно всех кормить: и опоздавших, и посетителей. И когда меня изменили на послушание и поставили еще одного брата, я ему посочувствовал, знал, как это тяжело. А потом всегда после обеда помогала собирать посуду, приписывала посудомойке. В старых монастырях монахи уже прошли закаливание, у них есть духовный опыт, может и пример.А в нашем монастыре все от мира и все, кто только что пришел, мы говорим: «Мы в монастыре не ругаемся, все терпят друг друга. Если вы видите недостатки в другом человеке, знайте, что вы видите наши грехи. Чистота — все чисто, а грязно — все грязное ». А в монастыре есть все возможности бороться с его недостатками: подъем на 6 часов, полночь. Божественная литургия, полная трапеза, послушание, вечернее богослужение, вечерние молитвы — все это настраивает человека на духовную жизнь. Вот уже 15 лет я живу в мужских монастырях и не смотрю ни на одну из братьев в унынии. А в женских монастырях бывает и, надо сказать, часто без причины: найдут — и все. Смотрите, женская душа более раненая, беззащитная, поэтому подвержена частым искушениям. Как бы там ни было, а каждая из сестер работает над своим послушанием. Что-то не кладут, придут (ведь еще не приучены работать) и уходит.Надо работать со всеми — монастырь живет самодостаточно. Грядки копируем сами, сеем, поле убираем. Как говорится: как набить, столько … Некоторым сначала тяжело: жили на свете, есть еще светские песни, телепрограммы. Они знают многих художников, певцов, может быть, даже раньше любили решаться в светском тоне, рисовать. Но постепенно растворяются от этого, они смиряются. А так как в монастыре молитва вообще, Господь все недостатки прикрывает, потому что святые отцы говорят: «Добрые, братия, живите гордо.» Что заставляет молодежь, полные силы людей покидать общество, отказываться от повседневных радостей и в полном расцвете сил идти в монастырь, когда он, казалось, жил и жил? Ведь где и когда-либо можно соблюдать священные заповеди или вот более глубокие причины? Мотивы тех, кого давила судьба злодея и другого выхода нет, а люди успешные, богатые, богатые, из знатных семей, получившие прекрасное образование, бегут от мирской суеты. Почему люди идут в монастырь Укоренился общественный стереотип, что жизнь в монастыре — это конец жизненного пути, тупик и есть люди, которые не могут найти себя, осознать свое предназначение, но так ли это на самом деле? Наиболее частые причины ухода в монастырь: потеря веры; эмоциональная и психическая незрелость; разрыв между ожиданиями и реальностью; разочарование в любви; невозможность реализовать собственные цели; страх безысходности; безответственность; чувство одиночества; потеря смысла жизни; трудности в отношениях с близкими, друзьями, начальством; желание покаяться, засудить грехи; желание посвятить себя служению Богу. Причин бесконечное множество, но забота о мире — зло, реальность не решает психологические проблемы Личности, а, наоборот, их усугубляет. Став монахом, сбежавшим от проблем и поспешившим с выбором человека, она действует по его неизбежной работе по преобразованию собственного внутреннего мира, что сродни возрождению. Жизнь в братстве монахов, преданность служению Богу подразумевают полный отказ от личных интересов, желаний, гордости. Монастырь напоминает большую семью, где у каждого есть свои обязанности, которые выполняются добросовестно.Монахи живут скромной, аскетической жизнью вдали от домашних, семейных, материально-технических проблем. Большую часть времени они проводят в работах — занимаются натуральным хозяйством, кормят коров, убирают навоз, изучают труды Великих православных сподвижников, делают церковную утварь, помогают бедным и молятся. Может ли эгоист, не готовый отказаться от себя, чтобы выдержать такое испытание, сохранить подобную жизнь в монастыре? Конечно нет. Его ждут разочарования и набор внутренних психологических проблем, деморализующих личность. Зов сердца Монастырь — это не темница, где постоянно горюют и плачут. В монашеской среде много молодых, активных, веселых, успешных людей, которые хотят оставаться чистыми, а не запущенным обществом, деньгами, плотскими утехами и прочим. Страсть. Их душа требует большего. Она не может смириться с неудовлетворенностью духовных поисков, ее не волнуют земные идеалы. В нем скрывается жгучая потребность служить Богу, людям, добрым, высоким идеалам. Монахи — это армия Христа, непрестанно борющаяся со своими страстями во имя Царства Небесного. В старину православные христиане отдавали свое потомство монахам, которые обслуживали молельные комнаты для всех себе подобных. Такие дети готовились к монахам с раннего детства, воспитывая в них повышенное чувство долга и бескорыстную любовь к Богу. Жизнь в монастыре для таких подвижников сродни духовному призыву Бога к уединенному пути новичка, отошедшего от мира (Божий промысел). Слова не передают огромной радости, счастья человека, обретшего веру в сокровищницу своей души, чей огонь зажигает сердце и совершенно изменится разум, посвятит себя высокому служению самому себе. Монах дает 3 обета : Обет целомудрия — отречение от семейной жизни и любых плотских отношений. Осознание послушания — это отказ от собственной воли, подчинение духовному отцу, ведущие чернила на духовном пути. Вале не комплимент — полный отказ от личного имущества, забота о нуждах монастырского братства, монастыря, тесного. Служение избавит Творца от суеты, мирских забот, смятения, но этот крест намного тяжелее.Смирение, кротость, снисходительность, предпочтение молитвы другим развлечениям помогут обрести духовную свободу, приведут к преображению души и счастью. Человек открывает перед Богом сердце, исполненное величайшей благодарности, блаженства, духовного восторга за дар жизни. Отречение освобождает дух монаха, который светит в его глазах светом, а не местным солнцем, горит пламенем духовным. Уход от проблем Если человек идет в монастырь стремительно, его ждет сильное разочарование.Путь монаха — достойный и высокий выбор, но требующий большой ответственности, осознания необходимости жить во имя Бога и любви. В обитель не будут приняты родственники семьи Узами, имеющие маленьких детей. Тот, кто думает, что жизнь в монастыре убережет от неудач и трудностей. Бегство от самого себя, от неправильных проблем не спасет человека от кризиса. Нужно остановиться и задуматься над тем, что привело к ухудшению жизненных обстоятельств.Необходимо заморачиваться событиями в обратном порядке и внимательно анализировать хронологию, непредвзято разбирать причины. Сердце подскажет, где были допущены ошибки. Монастырь никуда не денется, а его жизнь уходит и надо разбираться с собой. Не думайте, что со смертью исчезнут ошибки, грехи, обида, страхи. Нет, они переключатся на ваших детей в виде негатива, над которым им придется работать. Пространство не терпит пустоты. Когда вы обращаетесь к проблеме лицом к лицу, разбиваете ее на мелкие составляющие и решаете постепенно, всегда оказывается, что ее ценность преувеличена из-за ее собственных домыслов и опасений.Жизнь на Земле устроена так, чтобы человечество постоянно развивалось. Живя в условиях, когда всего хватает, не зная горя и лишений, люди начинают деградировать, так как им не к чему стремиться. Создатель нас безмерно любит и постоянно дарит испытания, чтобы мы росли, духовно развивались в сотворцах, освещали жизнь. Поэтому не бегите от себя, а лучше занимайтесь работой. Над ошибками измените себя и мир вокруг станет дружелюбным, светлым, радостным.Другого пути к счастью нет. На днях мне задали такой вопрос. И действительно, почему? Многим непонятно желание приобщиться к этому странному сообществу, уйти от мира, жить в зачастую плохих бытовых условиях, в замкнутом мужском или женском коллективе, при явном отсутствии бытовых и домашних радостей. Хорошо. У меня есть своя версия, которая хотя бы объясняет лично мне, почему я лично пошел к монахам. Ну, во-первых, мне кажется, что монахи идут по нескольким глобальным причинам. 1-я причина: полезность жизни Такие люди переходят к монахам (или невзгодам) из-за неудовольствия своей нынешней жизни. Жена бросила, детей нет, жить негде, не нашел + есть определенный навык общения с церковью. И человек начинает «поклоняться» в монастырях. Я недавно общался с одним человеком на эту тему, он говорит, что есть такие профессиональные паломники из монастыря в монастырь. Попытка, работай, проживи две недели и дальше.Цель — сходить в коллектив, поесть, поспать, интересно провести время и ощутить грацию человека. Он не готов бороться за сострадание к личной благодати, но не готов войти в общий фон и, так сказать, почувствовать общую атмосферу места не оторванной. Некоторые идут в монастырь, потому что недавно освободились из колонии, а в воле по существу и делать нечего. 2-я причина: но потому что они убедили Это самая опасная причина.Часто епископ, который по той или иной причине должен быть привязан к себе к молодому послушнику или заполнять епархию под контролем священства, охотно режет направо и налево, включая всю мощь своего аппарата веры. Молодой (или не очень молодой), но недавно пришедший к вере и, следовательно, все еще в восторге от эффекта новизны. Человек с удовольствием окунется в церковный антураж, склейки из церковной одежды, тычинки, капюшоны с мантиями и часто вся эта церковно-сияющая аура влияет на решение.человек. И хорошо, если у человека еще есть Бог в душе и его глаза более-менее в правильном направлении, и такой монах рано или поздно в трудностях и бедах вырастет до статуса настоящих подлинных глубоких монахов, по сути, монаха. полное отречение от мира. Но иногда человек просто ломается, и тогда церковная среда рождает очередную тихую трагедию, судьбу с неясными перспективами развития. 3-я причина: видение другого мира и отказ от этого Они изначально обладают способностью видеть иную реальность.Другая реальность, это красиво. Свобода, от которой захватывает дух, бесплодие, полнота смысла и сама жизнь. И человек идет к монахам именно потому, что видит в нем … свободу … Ведь монах послушание. Он не управляет своей жизнью. Он полностью доверяет свою волю настоятелю и Господу. В книге «Моя жизнь со старшим Иосифом» его послушник пишет следующее … «Я был готов каждый день, каждый час идти в небо … Свобода была просто бесконечна. А чего я мог бояться? » «Я не имел своей воли и выполнял послушание.Как я мог грешить, если все делал только по благословению старца? Толстый я каждый вечер открывал старик. У меня ничего не было. Что я чувствовал? Я был готов встретиться каждую секунду, чтобы встретить Господа каждую секунду ». Лично я вижу мир таким. Есть что-то серое, унылое, осеннее, дождливое и мрачное, мир бессмысленных дел. Это наш нынешний мир. Он торопится, но куда — непонятно. Его цели не ясны, но методы противоречивы. Планета становится все хуже, людей все больше и больше, а счастья все меньше и меньше.И если кто-то думает, что я просто не видел нормальной жизни — ошибается. Я все видел. И машины, и квартиры. Все это не более чем средство для жизни, а не источник счастья. А монастырь — я воспринимаю его как своего рода портал, как окно, сквозь которое видно чистое лазурное небо и золотые купола вечных храмов Царства Небесного. Это не просто изображение. Он наполнен восхитительной слезящей энергией, чтобы добраться туда. И из этого невидимого окна веет такая прохлада, такое счастье, такой смысл. Как будто вы член тайных и древних орденов с кучей посвященных, в чьих руках находится техническое устройство, открывающее портал в мир сказок. И поэтому вы не заинтересованы в общении с нежелательными, их мир (при всем уважении к ним) такой узкий, такой маленький, такой пугающий, в то время как есть мир бесконечной свободы. Вы просто представляете, что это такое — смотреть ангелам в глаза (а православные верят в существование ангелов и воспринимают их как своих небесных друзей, чистых, как путешествие личностей, готовых к безраздельной любви), и видите, что нет бесчисленных годы страха, бесконечная свобода, любовь и бесконечная мудрость. Но эти создания черпают энергию напрямую от Господа. Но есть еще сам Господь, который сам как бездна, но в хорошем смысле слова, в котором все мысли и чувства просто тонут, и вы начинаете видеть будущие вселенные, которые не родились на грани своего понимания. А монах — тайный партнер этого мира, мира без страха и границ. Наверное, монахи, правда, настоящие, они не интересуют нас, мирских людей. Они могут быть вежливыми и добрыми, но их цели, их пути настолько нереалистичны для нас, от земных, что мы воспринимаемся как странные тени в мире снов. Да, монахи в монастырях убирают навоз, кормят коров, сажают растения и ведут внешне вполне земельный образ жизни. Но те, кто видит иную реальность, чувствуют, что монах внутри наполнен другой свободой, и его глаза отражают свет не этого солнца и ходит под небом не этой планеты, он гражданин совершенно другого царства. И это царство совершенно … и ему не конец. Из Томска в Наргу ходит роскошный комфортабельный автобус. Но на станции прибытия выглядит инородным телом.Жизнь здесь тяжелая, приземленная и некаин. Иностранный автобус мягкий, высокий и красивый. Но примитивный паром в его стиле отлично вписывается в местные реалии. Резюме — плохо. А по смыслу — непревзойденный труженик. Он выполняет связующую роль между берегами. По другую сторону утраты находится необычный поселок Могочино. Мой путь лежит туда. В моих попутчиках есть девушка. А приватно поджаренный нам «на воду» берет всего десять рублей за проезд, а также выдает сдачу, выдает сочувствие: «Паром будет только через час.О, и вы собираетесь его подождать! «После« Томского лета »здесь действительно какой-то« Полюс холода ». Но этот бывший Нарымский район всегда славился своим учеником. В Могочино я уже был. Четыре года назад. Зимой. В декабре. Потом был температурный перепад. Мороз под пятьдесят градусов. Река стояла только ночью. Местные дали категорический совет: «Планируйте ночевку и ждите. Дороги по ту сторону — нет. Вот, подводные битые ключи.Если сейчас выйдешь на лед — легко можешь упасть в полынь. «И в этот момент я увидел две фигурки. Они устали от реки до остановки и волочили своих качелей. Раненый дед посадил девушку в автобус. Я махнул ей варежкой и сразу пошел дальше. назад. Я попросил его стать моим дирижером. Он кивнул, не говоря ни слова. Шли молча. Кое-где слышно, как под ногами грохнулся лед. Ближе к середине реки дед перевернулся и спросил: «А ты на кого собираешься?» На мой ответ он резко и злобно ответил, быстро завершив свой монолог острой фразой: «Преосвященство Великое!».Потом она коврики и убежала от меня, как к черту из ладана. Я не мог его догнать. Он легкий, а на плече сумка с тяжелой фотоаппаратурой. Я попытался пройти по его следам, но сразу заметили тренажерный зал. Бросил меня дедушка. На полпути. … плавал пар. По его словам, мы залезли на ту «челюсть», на которую залезли на палубу. И тут же навстречу нам бросился самый озлобленный дедушка. Выскочил как из засады с широкими руками. Я весь содрогнулся внутри. А он зажарил девушку и радостно воскликнул: «Мы тебя ждали! Рода ты наш!» Потом Тулуопчика вытащили с мотоцикла и задумчиво бросили на долгожданную внучку. Мой дед не узнал или не хотел знать. Но если бы он спросил: «Кому я?», То, как и в прошлый раз, я бы ответил: «В монастырь». И для него здесь это предельно однозначно. Эта духовная обитель как бы специально создана в сибирской глубинке, чтобы взаимоотношения между государством, Церковью и Компанией проявлялись в ограниченном жизненном пространстве. В разных местах я специально спрашивал монахов о количестве паломников, прибывающих за последние годы.Непонятно, но желаемых отношений не было. По логике, она должна была быть такой. Уже стало аксиомой: если глава государства играет в теннис или катается на лыжах — последователей по стране стремительно растет. А вот в духовной сфере — все глубже и непонятно. Пример для имитации не работает. Владимир Путин как президент России, а затем как глава правительства много раз посещал российские монастыри. Молиться в них. Стоял перед иконами не как «подсвечник», а как смиренный христианин.Он четко и ясно говорил о моральной необходимости возвращения к православной вере. А после посещения Ипатьевского монастыря оставил символическую запись: «… С его возрождением будет связано возрождение Руси». Только для могоцинского деда, вроде кстати выглядит плачевно. И он исходит из собственной практики. Монастырь смотрит прямо в окно своего дома. Самые настоящие «воцерковления» живут в соседних ульях. Тем более, что дед в их взглядах не исключение из общего ассортимента.Местные, в построенный храм, почти не ходят. А спросите их о вере и в подавляющем большинстве ответят: «Православные!» При этом храм не пуст. Его постоянно преследуют другие прихожане. Такой же православный. Но другие. Монашество в советском словаре характеризовалось как зарождающаяся «форма пассивного протеста против нечеловеческих условий жизни, как жест отчаяния и неверия в способность изменить эти условия». Поразительный факт На фоне местной приземистой застройки ул.Никольский женский монастырь выглядит величественным сооружением. Купола двух его храмов видны на несколько километров. Первые работы здесь начались в 1989 году. Под началом преподобного Иоанна (Луговского). С горсткой преданных. С нуля. Нынешний настоятель монастыря монарства Ирина (Селиверстова) никогда не забудет тяжелый период, потому что сама не верила в осуществление задуманного: «Могоцкая общественность воспротивилась нашим поступкам. Они сказали: нам не нужно. церковь, лучше детский сад построить.А лесная промышленность тогда работала вовсю. В три смены. Его директор принял и успокоил всех местных: я не дам им ни бара, ни церковного имения. Никогда » Все делалось и делается монашествами исключительно« на пожертвования и с Божьей помощью ». Дважды огонь уничтожил все их произведения. Даже возведенная церковь сгорела. Построена новая. Еще лучше. Мы уверены, что вскоре На ближайшем волке появится Свято-Преображенский мужской монастырь, в его «состоянии» уже несколько монахов. А сама деревня еле дышит. Лесное хозяйство, на котором он держался, было расчищено. Могучины вспоминают его с ностальгией. Компания была одной из самых мощных в стране. В селе работало аж семь магазинов «Березка», которые торговали дефицитными импортными товарами. Но сами могучианцы пели сами, на которых «сидели». Они вырубили вокруг себя целый ценный лес километров за семьдесят. Новое сейчас вырастет только через сто лет. Единственное развивающееся «предприятие» в селе — монастырь.Более того, его популяция не ограничивается теми, кто живет в клетках. Есть еще одна община «За забором», в которой около тысячи человек. И они идут в обитель отовсюду. Включая Израиль, Польшу, Молдову, Киргизию, Украину … Но большинство из них сибиряки. Из их числа — «Рабыня божья Наталья» — так она меня сама представила. «Мирская любовь к ближнему — пустой звук», — уверенно говорит она. — Грешные мы и водянка. Каждый сам за себя. Мы не знаем, что делаем… Я тринадцать лет проработал в суде. Беда случилась … нигде не нашел помощи. Никто не ответил. Все отвернулись. Он сам в монастырь пришел и привел сюда ребенка. И теперь я в порядке. Я бы укрепил свою веру … Я сумасшедший. Вовсе без этого он пришел из мира. И вот я живу, как Христос по пазухе … — А я раб Валентин, другому кажется сложно. — Я проехал много света, как паломничество. Но мне нигде не понравилось. И тут душа осталась подсказанной.И сейчас я живу здесь в любви и добре. Конечно, уход из мира можно объяснить религиозным фанатизмом. Но мне пришлось поговорить со многими, и не только в этом монастыре. Это в начале перестройки, многие пришли в обитель только из-за куска хлеба. Потом пошел за духовным. И около половины монашествующих — с высшим образованием. Некоторые — с учеными степенями. Как я объяснил: я не ухожу из монастыря. Вот — идите. Те, кто «ушли», в большинстве своем возвращаются обратно.Дорога к храму начинается не с автобусной остановки. Современная реальность монастырей — это диагноз морального состояния государства и общества, в котором хрупкий интеллектуально-культурный слой безжалостно раздавлен роликом экономической свободы. Появилась новая реальность, которую многие не могли принять. Они начали чувствовать себя ненужными и отвергнутыми. Своеобразное подтверждение тому статистика. За последние пятнадцать лет у Русской Православной Церкви появилось около восьмисот новых монастырей и их цвета.Факт поразительный, ведь такого стремительного роста жилищной обители не было в нашей истории со времен крещения Руси. Из разговора с послушной Людмилы: «Я хочу вернуться … нет, не в мир …» — говорит она мне. — На свете нет мира. Как не настоящая любовь. Я хочу вернуться к себе. Станьте мужчиной. Потому что до этого был процесс обугливания … Я стал как бочка со смолой. И на девушку, на чуть-чуть, все это трение… Каждое мое плохое слово, движение, каждый плохой взгляд … это мобиль … и все это нужно почистить. — Вы нашли в монастыре то, что искали? «Я пришел к Богу, и моя душа наконец успокоилась». До этого, честно говоря, я много скитался. И только здесь получил радость от духовного. Это мой райский уголок. — А замки на ячейках говорят, что не все так якобы? — То, что открыто, может быть для мирского искушения.Чтобы не грешить, иногда нужно защищать людей от соблазнов. — Вы лишены свободы выбора. Полностью отрезан от информации. Можно ли так назвать себя самосовершенствованием? — Я очень рад, что он отгорожен от телевизора, книг, газет. Незачем. Но, слава богу, можем позволить себе почитать, например, Достоевского … — А Чехова и Толстого? — Только Алексей Толстой. Но если есть время, мы читаем в основном духовные книги. — Вы действительно думаете, что мир нельзя оставлять человеку? — у меня не получилось. Не может быть свободного. Там нельзя кому-то правду сказать. Правда мешает человеку … Твое откровение сразу использует против тебя. Приспосабливаться нужно, нужно врать, нужно льстить … Везде нужно сыграть себя в какой-то роли. Я не мог больше … и иногда доходил до внутреннего крика: как дальше жить ?! И в конце концов я стал бояться людей и делать добро… Душа закрыта. Другие радости В общей сложности почти две недели я общался с монахами. Он следовал монастырскому распорядку. Еда в трапезной. Ходил на церковные службы. И, в конце концов, мне разрешили поговорить с монахинями и монахами, правда, только с их согласия. Мне человека не вставляли, даже общение в камерах было разрешено. То, что сразу назвали «инцидентом из серии уходящих, но благословенных». Монахиня Иоанна из числа тех, на кого никогда не жалуется. — Здесь совсем другая жизнь! Другие радости », — говорит она. — Это там, где нет жизни без денег. А у нас — там. Во всем — невидимая любовь. А как иначе? Ведь наш монастырь игнорирует. То есть людей, которых уже нет. нужно. На свете они умрут. И те, кто знает жизнь другой обители, удивляются этому. Там не принимают таких. А наш отец всегда говорит: носите слабость друг друга » Мое стереотипное представление о монахи сразу рухнули.Могоцианские инаки — это не особые ясы. И они не могут быть ими, потому что вы не будете питаться одними молитвами. Все трудоспособные — чернорабочие с утра до ночи. Остается около пяти часов. Свободного времени — практически нет. Мать Анна объяснила мне: Чтобы стать монахиней, нужно выдержать время и противостоять мирским искушениям и искушениям. Затем принятие обетов: инкубация (отказ), целомудрие (целомудрие) и послушание (абсолютное послушание). Но перед этим в иерархии есть еще два шага.Новые и работающие на монастырские нужды имеют статус трудных. Тех, кто получает воздержание от пути в монашестве, называют послушниками. Из разговора с монахиней, недавно помечен тегом: — Как вас зовут? — Я спрашиваю. «Валентина», — уверенно отвечает она и тут же дает ростки. — Ой! Сожалею. Я все забываю … У меня теперь нет мирского имени. Мать Варвара, я. Целую неделю я ел их скудную еду в столовой. Жесткий. И не потому, что их кормят всего два раза в день.Вот характерное обеденное меню. По первому — водянистый суп. На втором — Перловка. Салат из моркови. Масло серый хлеб. Чай. Тем более, что каша здесь, как и все, масло не «портится». Мясо — запрещенный продукт. Не выполняется даже куриный бульон. Исключение составляет только рыба, но она появляется в те редкие редкие дни, которые сродни праздничным. — Для мирского наша жизнь кажется дикой, — просветила меня мама Анастасия, объяснив, что все они подчинены аскетизму. Но только аскетизм самый легкий.Сложнее всего избавиться от «внутренних грехов». Смирроз и беспрекословное послушание — норма. А послушание — это не просто работа. Это намного больше: трезвый взгляд на себя во имя нравственного совершенствования. Феофан Омоложение описало этот путь новичка: «… С самого входа в монастырь колеблется до опытного наставника и доводит себя до такого состояния, как будто у него не было ни разума, ни воли. Подавив в себе всякую самоуверенность и самфто, он вскоре избавляется от присущих людям гуманности, обретает небесную простоту и закрепляется в писаниях и добродетелях послушания.« Мне приходилось видеть эту« небесную простоту »на лицах некоторых юных послушников. С кругами под глазами и ранними морщинами. Все расставлено. Следы внутреннего раздражения — делать косметику не образуют. Здесь это категорически запрещено. Но только женщинами они остаются, зная, что у них никогда не будет ни семейного счастья, ни привычной человеческой любви. Многие не выдерживают такого испытания. Бегут из монастыря. Возвращаются в ту самую жизнь, которая до этого им казалась » Распространяю зло » Но когда в местной администрации я спросил про пенсионеров, оказалось, что Послаковская« текучесть »с твердым« минусом »: за последние двадцать лет количество мирского населения уменьшилось почти в пять раз. .И монашеская «арифметика» с оптимистическим «плюсом»: постоянный среднегодовой прирост — около ста человек. Игумен Иоанн уверен: «При нынешних темпах могуг уже через двадцать лет почти полностью превратится в монастырское поселение». Это означает, что не только община увеличится до четырех тысяч человек, но и уходит в прошлое традиционный опрос среди населения. Здесь вы постоянно делитесь своей категорией. По началу: на коренном — не коренном.Потом Б. советское время, местные и ссыльные. Потому что это бывшее Нарымское демеано массово ссылалось на увольнение властью людей. Теперь новое деление: на свое и монастырское. Примечательно, что за предыдущие три века храма в Могочино не было. И комедия НКВД была. А вокруг были зоны ГУЛАГа. А в земле здесь лежат без всяких крестов — тысячи невинных. Об этих местах уже давно говорят: «Бог сотворил рай, а блин — Нарымский край» См. Святой Когда я проходил по одной из улиц, он увидел белую полосу, скуля старика, который попробовал огромное бревно.Оказалось, это Леонид Романович Охотин. И он занимался делом, которое, по силам, умельцам немного: Мастериль в Деревянной Лодке-Долблачке. «Я прожил прекрасную жизнь», — сказал он мне. — Вся рабочая тетрадь написана спасибо. А в душе болит … Мне уже семьдесят три года. Но еще папе Карло поработать. Потому что пенсия мизерная. Он сел на бревно и, узнав причину моего приезда, продолжил, богато сжав свое выступление арктическим «Ага»: Наталья Эрфорт, начальник Могоцинского ЗАГСа, к «церковникам» тоже не очень хорошо сконфигурировано: — Раньше двери на замки в деревне не закрывались.Бабушка веник поставит — значит некому. И ничего не украл. Сейчас такого нет. В нашем доме храмы живут в каждом доме. Много молодежи, то есть детей тех, чьи матери стали монахинями. Так что некоторые из них самые маленькие и пьют. Сходила в магазин за покупками и сразу на меня как стихийное бедствие налетела женщина, которая начала меня «мучить» своими вопросами в качестве врача: — Кто ты? Где? Что за тусовку и представляете ?! Продавщица громко объяснила: — Это наша главная коммунистка Смирнова Нина Тимофеевна. Нина Тимофеевна, гордо закатив голову, театрально миновала паузу и продолжила свой «допрос». Узнав, что я живу в монастыре, она сразу же причислила меня к «Я стану врагами». При этом не ответили на мой аргумент, что другой гостиницы в Могочино просто не существует. Она победно искала мне пропагандистскую газету с победным восклицанием: — ЧИТАЙТЕ !!! — И сразу перешел к религиозной теме. — Сколько дураков ходит в монастырь! О чем они могут молиться дома? Дураки.А кто приехал? Наркоманы, да пьяницы! — Вы атеизм ?! — крикнув, спросил я. И в ту же секунду «Главное сообщение» удивлялось всем его брожениям и тихо сказал. — У меня есть значок дома. Молиться. Только я не могу выучить свою молитву … а муж, несмотря на то, что в районе партии работал, сто рублей отдал часовню … а я не хожу в храм. — Хорошо. Мы согласны. У нас капитализм. Только не дикий! И строите не монастыри, а заводы! Под впечатлением от спектакля с необычным «антрактом» я спросил директора сельской школы, экс-главу местной администрации Валентину Буваеву: — Почему многие могучины так агрессивны по отношению к монастырю? — Вы хотите людей по-другому? Здесь в центре села — рабочий класс, воспитанный на том, что церковь все время висит.Я сам, вы знаете, сколько раз в молодости плавали за плохую атеистическую пропаганду! Я даже не хочу об этом вспоминать … а отказ от монастыря еще долго будет неизвестен. Как историк в области образования, я скажу, что у русских всегда две крайности: или взращивать, или уничтожать. По поводу «воспитания» долго ждать не пришлось. Вернувшись в монастырь, я увидел огромную толпу заявлений перед его голом. Человек пятьдесят. Сверхжизненный Александр Губайдуллин выделился из этой массы: — Вы когда-нибудь видели святого человека? — он спросил. — Нет. Не должен. — Смотрите сейчас. — А кого ждем? — Мать с отцом. Через два часа я вернулся к воротам. Толпа все еще ждала. На дороге появился джип «Ленд Крузер». За рулем находился игумен Иоанн. Он заехал во двор. Кивнул, чтобы открыть ворота гаража, что прямо под балконом игумена. Я заехал внутрь. Но не вышло на тех, от кого ждали «духовного хадама». — Пила? — с восторгом спросил меня Александр.- Святой человек! — усмехнулся я, но Александр не заметил моей реакции. Он посмотрел себе под ноги и заговорил проницательно. «Я не знаю, что это было, если бы не он». Возможно, он бы совсем потерялся … от него исходит удивительная доброта и любовь … Я живу только благодаря ему … После этого происшествия нужно было разгадать лужу личности местного отца — духовник монастыря Игорман Иоанн. Но он не спешил со мной встречаться. В отличие от могоцинского руководства «Сенконсуме», которое всегда «день распахивает двери», Власть здесь пусть несколько и беспокойная, но на самом деле — народная. Doodle Поход в «сельсовет» был принципиально важным моментом моей командировки. В России скоро должен произойти судьбоносный передел собственности. Государство готовится вернуть религиозным организациям то, что было выбрано после революции. Подавляющее большинство храмов и монастырей до сих пор не принадлежат церкви. Как Земля. Все это теперь в руках власти, обслуживающей помещика. А в Косилке Почти двадцать лет идет прямое взаимодействие государства и церкви, где каждая сторона выступает как полноправный субъект. Правда, у могоцианской власти слабые управленческие ресурсы, а монастырь — «тяжеловес». По советским критериям — градообразующее предприятие. Самый крупный местный землевладелец. Получается необъективное сравнение? Но, по мнению экспертов, Православная церковь после восстановления «исторической справедливости» также должна стать самым влиятельным негосударственным собственником в России. Сразу вспомнились слова Аллы Деруковук. Она им рассказала, особо подчеркнув, что говорит от имени властей как глава поселения: — В нашем Могочино церковь фактически не отделена от государства… и, если судьба сложилась так, что Бог подарил нам монастырь, то надо жить исходя из такой реальности! Хотя многие этого не понимают. Когда надвратная башня в монастыре наклонилась, то начальство сверху перелетело жалобу. И один из руководителей говорит: «Поехали все!» Но он совсем не знает нашей жизни, и я ему ответил: «Пока нет батюшкинского благословения — ничего делать не буду!» А он: «Что ты тут не начальник ?!» Нет, он ничего не понимает… У нас здесь две силы. У нас может быть единственный такой населенный пункт в стране. И мы должны исходить из жизни. Может мы мирно и существуем. Не вторгаясь в сферы друг друга. Люди ведь у нас одни. И мы делаем одно. Когда я спрашиваю губернатора Томской области Виктора Кресса, я спрашиваю губернатора Томской области Виктора Кресса долгую паузу: — Кто сегодня реальная власть в Могочино? — Монастырь играет очень достойную роль в местной жизни… — Он начал говорить, подбирал слова. — Костяк общины, благодаря игумену Иоанну, создан крепким. И это очень важно, потому что село глубоко депрессивное … Честно говоря, я сам не такой уж и верующий. По крайней мере, не навреди, как это делают некоторые. Но я считаю, что духовный жезл должен быть в каждом из нас. И в этом плане церковь может серьезно помочь в его укреплении. — На примере Томской области можно говорить о реальной части церкви от государства? — Юридически? да.А в жизни … Ну какое же деление может быть в плесени ?! Точно так же, как и в некоторых других деревушках, где есть церковь. Да что говорить, когда я сам приказал всем главам администраций содействовать строительству храмов. Поможем материально, как помогали в предыдущие годы. В рамках закона. И я считаю, что это хорошо. Из разговора с матерью Иоанн, который полностью расстался с имуществом на свете, а все личные деньги отдавал на нужды монастыря. — Смириться и люди страдают — самое тяжелое в монастырской жизни », — говорит она. — Изначально многие многие пришли к нам не под влиянием сердца, а ради живота. Вот и уголок. дают, и кашу .А как пошла релаксация в городе, зарплату начали платить — доходили обратно .Теперь больше тех, кто пришел спасать душу. В мире ведь они не знают целей человеческой жизни. Но я их за это не осуждаю — Матушка Иоанна, мне показалось, что теперь монастырь идет не только для духовности, но и для доброты… — Мы в основном здесь те, кого бросают. И мы живем по заповедям Христа. Теперь, если меня возьмут … Рядом со мной молитва. У меня нет покоя в душе. И этот человек тоже страдает. Я падаю к нему на колени: прости меня, говорю. Мы обнимаемся с ним. И не выше. Это необходимость. Это для того, чтобы восстановить мир в его душе. Вы понимаете, что вы кричали языком … — Этот «ритуал» прощения на прощение, но, тем не менее, одна из монахинь мне сказала, что «в монастыре грешницей она не стала»… «Я и я скажу просто про себя». Просто чем ближе к свету, тем больше пятен вы увидите на своей одежде. Не все мирно Хоть я Алла Дерудукова уговаривала, что могучины для нее «все-таки», но и она, не замечая этого, еще и «решает» их по разным полочкам. Спрашиваю: — В селе ради спасения сюда приходят не только благочестивые христиане, но и пьяницы, наркоманы. В селе ухудшилось социальное положение? «Значит, у нас достаточно», — спокойно отвечает она.- сначала было типа: что-то где-то происходит, крик: проклятые проклятия! Начинаешь понимать — местный. К нам, конечно, приходят наркоманы … Но они тоже нормальными людьми становятся. Правда не все … Вообще батю не завидую. Приходит, основанная на христианской любви … Тяжело … Смотрю на него и думаю: насколько мне легче! А у него самое тяжелое … Да еще работа! Но ни разу не было случая, чтобы он отказался удалить в справке. — А как бьет отец для детей! — брызгает руками Алла Владимировна, «у нас был случай… Отправили ребенка в приют, в Сарафановку. Семья там такая … другого выхода не было. Батюшка узнал … В общем, надо было этого ребенка вернуть. Представить?! И он взял его под свою опеку. Более того, во многих монастырских семьях есть приемные дети. У них такая традиция. Напомним, что до революции в России не было ни детских домов, ни домов престарелых. Алла Деруковук не может понять только: почему многие монастыри варят в собственных имениях? Сами объясняют: мы больше думаем о душе… И местные жители такому объяснению не верят. Для них этот факт в городах — притча. Впрочем, как еще один примечательный случай, но уже имеющий прямое отношение к самому могучяну … Мишинг в этих местах Оби — Лыхая и свирепствует. Бывало, что наводнение смыло целые улицы в близлежащих деревнях. В Кососе от этой напасти долгое время защищала плотина. Но однажды она не выдержала большой воды. Из местной администрации сразу начали «кричать» по радио о срочном вывозе.Бегает по деревне, чтобы собрать людей. Но беда Могучинского на весь мир не вышла наружу. Остался дома. И через пятнадцать минут на плотине появились монашеские постановления. Они спасли село от наводнения. А если Косилка — это маленькая модель современного состояния нашего общества? Я задаю этот вопрос во время разговора с игуменом Иоанном. И он ответит: «Так все!» Как белая ворона Василий Луговский родился на Алтае в семье верующих родителей.Он был самым младшим, двенадцатым ребенком. В четырнадцать лет осталась без отца. После этого родной дядя отвез его к себе в Новосибирск и попытался учиться. После армии учился в вечернем техникуме и одновременно работал на заводе. Доберитесь до начальника смены. Потом уволился и поехал в Черепаново «Вопрос пожилой мамы». Несколько лет работал в Новосибирской епархии «метлой и лопатой». Это был период его постепенного отрыва от мирской суеты.Затем построили храм в Черепаново. Митрополит Гедеон сказал: «Сам построил — будешь служить!» В монахи постригся в 1988 году с именем Иоанн. Сидим с ним на Игуменской. По слухам, она должна сдавать «Роскошные апартаменты». Но за длинным столом складывается все и вся. А на его краю — рабочее место монаха Матфея. Есть кухня. У стены — ряд свертков, которые снаряжены для отправки в тюрьму. На первый взгляд настоятель Иоанн выглядит суровым.Но впечатление обманчиво: «Когда я вступил на этот путь создания духовной обители … я плакал», — начал он рассказывать. «Я понимал, что чем больше людей, тем больше встречаетесь благодаря неблагодарным, с предательством, с лукавым интересом … А я должен всем угождать, кормить, пить … делать добро. Это было страшно. Весь груз на мне. Ответственность ужасна. Я, может быть, я хотел бы сейчас все оставить и уйти в уединение. Но обитель — мой крест. И, взяв крест, тебе нужно идти верой и добродетелью.Куда ведет этот путь? Я знаю! На Голгофе. Я попробую расспросить его о радостном, но он меня как будто не слышит: — Наше сообщество распадается. Они там не работают — мы работаем. Там не рожают — рожаем мы. Мы как белая ворона. — Но может проблема в том, что вы сами не делаете шага навстречу моглу. Они видят только то, что является монастырской стеной? — А что еще нужно сделать? Храм — вот он. Что мы: возьмем кнут и загоним сюда ?! Что имею право совершать насилие над своей душой.Добровольную волю, которую отдано, исправить невозможно. И она дана нам, чтобы мы пришли к вере свободными. Раб не похож. А потом-то за все будет вознаграждение. И затем он говорит мне, пронизанный болью: — Более того, нам здесь не нужна ни власть, ни епархия. Никто. В дополнение к Богу. Это категоричное заявление, вероятно, способствовало развитию ситуации в то время.Прокурор Молчановского района Геннадий Калюжный подал иск «в защиту прав и законных интересов неопределенного круга лиц» о запрете эксплуатации всех построек монастыря. Причина не в оформлении соответствующей документации. По форме все верно. Только к восемнадцати годам сюда приехали представители разных ветвей власти Томска. В том числе и упомянутый выше прокурор. Никаких жалоб не поступало.И вдруг выяснилось, что государство решено окончательно выставить на улицу старушек-монастырей. С Людмилой Кложаровароварной добираюсь до монастырской стены. Ее дом напротив. Именно ей уже несколько лет не дарована спокойная жизнь этого монастыря. Стена защищает от солнца. Но суд ее требования не удовлетворил. Стена осталась на прежнем месте. Она стала доказывать, что вода от стены течет справа от нее в саду. Посреди дороги построен гребень.Теперь Людмила возмущена тем, что машины проезжают возле ее калитки. А когда вышка загнулась — новый виток возмущения. Мы поговорили с ней под звуки отбойного молотка. Монашеские заявления разобрали стену, чтобы укрепить ее фундамент. Людмила скажет очень сильно: — Я борюсь за порядочность. За честность. По правде. И если бы не эта стена — все было бы хорошо.Все говорят, что я против церкви … А я могу в два-три раза больше своих верующих … Ведь когда они приехали, мы жили с ними душой в душе. Тогда у них ничего не было. А теперь посмотрите … Где у них богатство ?! Самое удивительное, что Людмила Ключаиров изредка, но ходит помолиться к храму, расположенному как раз у этой самой стены. И перед этим, Джон Джон, произошла еще одна неприятность. Два монаха и четыре монахини произвольно и, как сказано: «Навсегда» покинули монастырь.Что недопустимо для принятых клятв. Причиной тому послужил их отказ «Сатанинские российские паспорта и трактир». Правда, Иродьякон Киприан пришел в себя и вернулся обратно. После всего этого преподобный Матфей подошел к игумену Иоанну и сказал: «Батюшка, надо брать монашеский устав для поддержания порядка!» Игумен ответил: «Мы возьмем хартию, когда совесть совсем потеряна» И во время воскресной службы отец Иоанн встал на колени ко всем прихожанам и попросил прощения за свои грехи.Взять на себя всю вину за происходящее. И такое покаяние есть в Истинно-русских традициях Православия. Правда, в почти забытых традициях. — Вы видели глаза своих детей? — Спрошу у продавщицы магазина Татьяны Веселковой. — Они чистые. Свет. Безупречный. Удивительный. Наши дети не такие. Это так уж говорят ребята от болячков. — Мы начинаем перенимать методы монастырской школы. Ведь у них индивидуальная подготовка студентов.Они учат детей рассуждать и выражать свои мысли. Думал доказать свою позицию. Что очень сложно с педагогической точки зрения. И еще они учат их работать через игру. Церковные дети — образованные. И то, что они впервые привезли Гран-при из Москвы, став победителями форума «Одаренные дети России» — результат заслуженный. Правда есть одна проблема. Монашеские школьники продолжают сдавать зачет и экзамены в Государственной сельской школе.И учителя вынуждены ставить «неправильные» пять, например, например, за такой ответ о природе: «Бог сотворил Землю» Игумен Иоанн скажет об этом: «Понимаете — мы не только своих детей так учим. что они верят в Бога, но также и в Россию », и только тогда станет ясно, что он на самом деле делает. Дело в том, что государством не занимается. Создает сознательных людей в муке для своей страны. И при этом стараюсь стать лучше. Монахини Анастасии учили монашеских детей, и заодно мучили вопрос: «Почему сорокалетний Моисей вел свой неведомый народ в пустыню, когда до конца оставалось меньше года?» И нашел мудрый ответ: «Для обетованного в земле только новое поколение, рожденное не в египетском рабстве».И сразу спросил: «Сколько еще лет должен гнать к нам новый Моисей ?!» От каждого из нас Федор Достоевский с Хорни предсказал революцию в России, утверждал, что «Исправительный монастырь был с народом» и «отныне, из коротких и жаждущих, выйдет уединенная молитва, может быть, снова спасение. земли русской ». Религиозный философ Николай Бердяев настаивал на том, что монастыри переживают кризис и «нуждаются в совершенно новой форме монашества, порожденной новой духовностью. Эти точки зрения остались в неизменной актуальности и сегодня. С той лишь разницей, что церковь после советского периода Начало вашего возрождения фактически с чистого листа. Когда два десятилетия назад было провозглашено ее отделение от государства, оказалось, что у нее вообще никогда не было опыта в таком отдельном государстве. Так же как и во власти. В конце концов, с тех пор, как Петр I возглавил Синод Его Святейшества, был поставлен обер-прокурор, а церковь была низведена до уровня государства. отделение. И теперь в новых условиях возникают непредвиденные проблемы, которые «дипломатические» являются «суверенными» партиями и обществом. Спрашиваю игумена Силуана (его голос вы слышали при переходе на эту страницу) настоятеля Богородицкого Алексиевского монастыря в г. Томск: — Вы тоже, как и в других обителях, не выстраиваете трудовые отношения и не производите пенсионные отчисления? И он мне это объясняет: — Трудовые книжки не ведут. Монах — монах. — Но есть еще новички и железо… — Да, но для нас это дико получать деньги в монастыре. Ведь мы изначально принимаем их не на работу. И наше законодательство не предполагает, что человек может работать без зарплаты. — То есть исключенный из братьев или ушедший по собственному желанию, оказывается с многолетней грязью в жизни? — Это не проблема интрацерера. Это вызвано неправильным отношением светской власти к монастырям. Получается, что граница между государством и церковью — существо мощное.Покинув мир, он не может вернуться к нему, не чувствуя своей неполноценности. И эта проблема еще больше обострилась, когда монастырь пришел к повелению Христа: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение свое и раздай нищему, и будет у тебя сокровище на небесах, и приходи, и следуй за ним». мне » Полная двусмысленность и для« восстановления исторической справедливости »- передача в собственность церкви. До сих пор об этом не идет речь о восстании. Государственные органы действуют на офисном уровне.Бескорыстное общество. И мы уже стоим на пороге судьбоносного решения. Еду на север Красноярского края. В Енисейске. Ему рассказывают о «отце сибирских городов» и «городе-памятнике». Но при этом следует подчеркнуть главное — «Православный град» в конце начала века насчитывал 33 церкви и 59 часовен. И все это для нескольких тысяч жителей. Сегодня Енисейск — добродушный и очень провинциальный город.Моя многолетняя попытка где-нибудь пообедать — указала на печальную реальность умереть с голоду. Но общение с Енисейнами позволило выявить примечательный факт. Здесь почти все верующие. Кстати, Успенский храм, за исключением очень непродолжительного периода, действовал еще при Советской власти. Причем среди самых уважаемых людей здесь называют не глав города и района, а цыплят. Но парадокс был в другом.С сильнейшими православными традициями в центре города, на руинах огромного Богоявленского собора, в котором располагалась котельная. В удручающем состоянии Троицкая церковь. Без куполов — Иверский храм. В Спасском соборе служба переходит в небольшой приступ. Рядом — кирпичные остатки Жарковской церкви. Вот два монастыря и тоже — проблема в проблеме. Более того, женщина колледжем захватила территорию города и никого туда не пускает. В собственность ему еще ничего не перешло, и он уже стал государством в государстве. Он современный просветитель и проповедник. По его инициативе в этом сибирском городе была создана одна из первых в стране православных гимназий. Более того, сегодня он финансируется за счет государства. И отец Геннадия считает это примером правильных взаимоотношений сторон. У родителей есть свободный выбор: какие школы отдать их ребенку. С ним удивительно легко разговаривать. Он отвечает на самые сложные вопросы, не прячась за типичной фразой «по всей воле Божией».«Что касается противников« Безисийских паспортов и трактира », он соответствует высказыванию Соломона:« Нечестивый бежит, когда за ним никто не гонится … » По поводу возврата собственности поделился своими болезненными размышлениями, которые привели к следующему выводу: — Наша церковь должна понять, что сейчас она стоит перед самым трудным выбором. Как бы мы не потеряли духовного человека при решении материальных вопросов! Уже сегодня все билеты превратились в мастеров.Это в корне неверно. Нужно заниматься проповедью и создавать сообщество. И меня бы не смутил тот факт, если бы храмы никогда не перешли в абсолютную собственность церкви. Почему? Потому что ее материальная сторона создавалась тысячей лет и она по праву является достоянием всей России. У нас есть Православие — религия народа. И исходить из этого нужно. Считаю, что ответственность за историческое наследие должна оставаться за государством. И именно это должно быть закреплено законом. Отец Геннадий замолчал и уверенно продолжил: — Русь сегодня без духовного жезла. Она качает православную. Но только Россия без церкви не выживет. Это моя вера. Без нее она уже не будет Россией. Это будет что-то другое. И когда сегодня говорят о поиске национальной идеи … она есть. Святая Русь. Национальная идея — святость. И если мы откажемся от нее, мы одновременно перестанем быть Русью. И церковь выживет, потому что она не человеческий институт.Она от Бога. Я вспомнил, как мать Иоанна, прежде чем завязать разговор в своей камере, посадила меня на табурет под дверным дерьмом. И на ней — крест невидим. Я был уверен, что я пришел не в обличье дьявола, и Тихонечко сказал интимному: «И не все на свете умрут, и не все спасутся в монастыре. От каждого из нас зависит». м. иль вам, уважаемые гости православного острова «Семья и Вера»! P Разрушая завесу монашеской жизни, мы публикуем ответы на следующие вопросы, касающиеся ухода за монастырем и последующей инокетической жизни: P охра люди ходят в монастырь? Какие люди ходят в монастырь? ТО аков какие причины, у кого есть способ оставить мир и уйти в монастырь? К то такие монахи и что они делают? В чем разница между монахом и мирянином? Какими словами можно выразить содержание монашеской жизни? Ответы протоиерей Александр Лебедев: «IN Монастырь уходит и люди становятся монахами, прежде всего мудрыми и смелыми. Первое мудрости. Все мы знаем, что Бог есть, мы знаем, что во всей вселенной нет никого и ничего, что могло бы с ним соперничать. Он вообще занимает самое важное, доминирующее место в системе ценностей. На этом замысел большинства из нас останавливается. Но есть люди, которые не боятся думать дальше. Раз нет ничего выше Бога, значит, в моей жизни это должно быть на самом главном месте, исполнение его воли должно быть главным в моей жизни, и все, что этому мешает, нужно убрать из жизни.Итак, есть человек, решивший на монашество. Если у человека есть хватка и последовательность, он идет в монастырь, где жизнь всех и каждого, целиком направленная на общение с Богом, и все, что отвлекает от него, прерывается. Согласитесь, это смелый поступок, и большинство из нас на него не способно. Итак, желание как можно больше к Богу является одной из причин, приводящих человека в монастырь. Другое — покаяние. Искренне раскаяться в своих грехах непросто, сожалеть о произошедшем однажды, это тоже перемена в своей жизни, чтобы не допустить ничего подобного.Люди ходят в монастырь, стремясь не только не повторять грехов, но и совершенствоваться в добродетелях. Монашество — это не особый вид православия. Каяться и угодить Богу должен любой христианин. Поэтому и у мирских людей, и у монахов направление жизни одно дело. Единственное существенное отличие состоит в том, что монахи берут на себя обет (обетование Бога) безбрачия, а мирские — нет. Монах, помимо упомянутого обетом безбрачия, дает еще два обета — непостоянство (отказ от личного имущества) и послушание (отказ от своей воли).Эти клятвы на всю жизнь. Прежде чем стать монахом, человек длительное время (обычно не менее трех лет) живет в монастыре. Этим и определяется твердость намерения стать монахом. Затем он принимает постриг — чин, после которого человек начинает новую, монашескую жизнь. . Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт