Татарстан ключищи: Купить загородную недвижимость в селе Ключищи Верхнеуслонского района, продажа загородной недвижимости

Шерил является переговорщиком/посредником, прошедшим обучение в AHLA, по разрешению споров в сфере здравоохранения и занималась многими сложными сделками с участием организаций здравоохранения. В ноябре 2002 года она была первым адвокатом, названным Техасским юристом № в качестве адвоката № 1.1 «Первоклассный юрист» в области здравоохранения в Техасе (ALM Media Properties, LLC). Она была включена в список Best Lawyers (Woodward/White Inc.) (2010-2022) и в Texas Monthly Super Lawyers (Thomson Reuters) (2017). Она написала несколько учебников и статей по широкому кругу тем в области здравоохранения, от заключения договоров управляемого медицинского обслуживания до организации виртуальной практики среди практикующих врачей, и входит в редакционный совет журнала   E-Health, Law and Policy , а также является постоянным участником автор главы в публикации BNA Закона об электронном здравоохранении, конфиденциальности и безопасности (несколько изданий. )  

Шерил занимает должности преподавателей в Университете Хьюстона, где она преподает на юридическом факультете Института права в области здравоохранения и в Технологическом колледже, а также преподает в рамках программы медицинских гуманитарных наук в Медицинской школе Техасского университета в качестве стипендиата Макговерна.

Шерил является идейным лидером и часто выступает по многим темам здравоохранения, таким как информационные технологии здравоохранения, включая транзакции в цифровом и электронном здравоохранении, HIPAA и конфиденциальность, а также использование и регулирование телемедицины, а также реформа здравоохранения, организации подотчетной помощи ( ACO), обмен медицинской информацией, а также различные правила и стимулы, связанные с использованием электронных медицинских карт.Шерил была пионером первых моделей электронного здравоохранения и информационных технологий, поскольку она консультировала предпринимателей, поставщиков медицинских услуг и академические медицинские центры по вопросам использования и развертывания этой технологии.

До внедрения ACO в рамках реформы здравоохранения Шерил работала с клиентами над созданием юридических структур, таких как IPA, PHO и интегрированные системы оказания помощи, которые могли бы оказывать помощь пациентам, управляя финансовыми и страховыми рисками.Ее опыт заключения контрактов на управляемое медицинское обслуживание распространяется и на механизмы распределения рисков.

Битва за ислам в сердце России – мировая политика

( Подпишитесь на World Policy Journal здесь )

Из летнего номера «Освобожденный труд»

Ронан Кинан

КАЗАНЬ, Татарстан — Полки с водкой стоят вдоль стены магазина в Казани, столице республики Татарстан.Напротив, на подставке кучками лежат исламские четки. В этом управляемом Россией регионе с мусульманским большинством бары и мечети существуют бок о бок. В близлежащем магазине рекламируется одежда для женщин-мусульманок, а внутри Зульфия, одна из двух женщин-владельцев, помогает покупателям с традиционными платками и яркими юбками. Зульфия говорит, что с тех пор, как она открыла магазин девять лет назад, спрос растет, поскольку женщины принимают мусульманские традиции в современной интерпретации. Снаружи Казанский Кремль, цитадель президента Татарстана, возвышается на берегу реки Казанки, где его исламские минареты и православные купола возвышаются над городом.

Федеративная республика в составе России, расположенная в 500 милях к востоку от Москвы, Татарстан долгое время был образцом религиозной и этнической терпимости. Половину четырехмиллионного населения республики составляют татары, коренной неславянский народ, еще 40 процентов составляют этнические русские, а остальные составляют малые этнические группы. В последние годы нефтяное богатство превратило Казань в динамичный мультикультурный город. Сегодня высотные офисные комплексы и современная жилая застройка затмевают узкие европейские улицы и многоэтажки советской эпохи.Казань также может похвастаться системой метро, ​​одной из лучших футбольных команд Европы и планами создания двух городов-спутников для привлечения высокотехнологичных компаний из-за рубежа.

Но за 1000 миль отсюда, в глубине Северного Кавказа, в марте 2011 года появилось тревожное онлайн-видео. Оно было снято Доку Умаровым, самопровозглашенным эмиром Имарата Кавказ, сетью групп, стремящихся создать консервативное исламское государство в Юго-западная оконечность России, в которую входят неспокойные республики Чечня и Дагестан.На видео Умаров, давний чеченский боевик, стоит в заснеженном лесу, одетый в военную форму, в окружении двух товарищей с автоматами. Длинная каштановая борода обрамляет его бледное морщинистое лицо. Указывая пальцем в небо, Умаров начинает свою речь с цитаты из Пророка Мухаммеда: «Тот, кто умирает и не сражался и не имел намерения сражаться, умирает в одной из форм лицемерия». Говоря быстро, но прямо, его вступление и тон имитируют Усаму бен Ладена и Анвара аль-Авлаки из «Аль-Каиды».

В сообщении Умаров объявляет о своем намерении расширить операции Имарата Кавказ с Северного Кавказа вглубь России, призывая мусульман Татарстана к восстанию против России. В прошлом некоторые антимосковские критики утверждали, что российское правительство преувеличивало угрозы Умарова, чтобы повысить популярность вооруженной тактики Владимира Путина против чеченских повстанцев. Но это отношение изменилось после того, как Умаров взял на себя ответственность за взрывы в московском метро в 2010 году и в аэропорту в 2011 году, в результате которых погибло 76 человек и сотни получили ранения.К словам Умарова теперь относятся серьезно. Связи организации с «Аль-Каидой» побудили Соединенные Штаты предложить вознаграждение в размере 5 миллионов долларов за информацию, ведущую к поимке 49-летнего лидера террористов. Москва и Запад прекрасно осознают, что Татарстан может стать благодатной почвой для радикального ислама. Этот регион является популярным местом для иммигрантов-мусульман с Северного Кавказа, а также из стран Центральной Азии, которые имеют пористую границу с Афганистаном.

ДЖИХАД ПРИХОДИТ В ТАТАРСТАН

Подобно «Аль-Каиде» и ее филиалам, группировки «Имарата Кавказ» придерживаются салафитского направления джихада, фундаменталистской суннитской идеологии, преобладающей в Саудовской Аравии. Салафизм — это скорее интеллектуальное движение, чем организация, проповедующая возврат к нравственным обычаям первых мусульман, известных как ас-Салаф ас-Салих . Подавляющее большинство салафитов миролюбивы, но есть и элементы, выступающие за насильственный джихад.

Умаров основал Эмират Кавказ в 2007 году, когда он назвал западные страны врагами всех мусульман и объявил о своем намерении установить законы шариата на Северном Кавказе. Это был первый случай, когда высокопоставленный чеченский деятель использовал радикальную исламистскую риторику, изменив тон восстания на Северном Кавказе с тона отделения России на исламский джихад.«Аль-Каида» установила связи с «Имаратом Кавказ» и организовала обучение на Северном Кавказе. Государственный департамент США также сообщает, что чеченские боевики посещали лагеря в Афганистане.

В видеоролике от марта 2011 года Умаров призывает последователей «активизировать операции по уничтожению врагов Аллаха». Он конкретно цитирует «оккупированную Россией территорию Татарстана», что не упоминалось в предыдущих сообщениях, и критикует российских исламских подставных лиц, называя их «коррумпированными марионетками», которые «продали свою честь и ислам» за «Путина и других неверных лидеров». Цель Умарова — мобилизовать 14 миллионов российских мусульман, проживающих за пределами Северного Кавказа, на исламский джихад.

Многие граждане Северного Кавказа отвергают влияние Москвы, что привело к тому, что несколько этнических русских в регионе обратились в радикальный ислам и даже участвовали в нападениях Имарата Кавказ на Москву. Группа Умарова считает, что некоторые татарские мусульмане могут относиться к российскому правительству так же, как и к российскому правительству, что дает террористической организации новую и мощную возможность для вербовки.

В последнее время глобальный охват Эмирата Кавказ растет. Некоторые из его боевиков сражаются на улицах Сирии, чтобы свергнуть режим Асада, и появились доказательства наличия европейских источников финансирования.

Перенос беспорядков, охвативших Чечню и Дагестан, в нефтедобывающий регион с преуспевающим этническим русским населением станет крупной победой Умарова в неустанной борьбе с Москвой. Центральное географическое положение Татарстана и глобальные экономические связи не позволяют российским силам изолировать его так же, как бедный Северный Кавказ. Широкомасштабный конфликт в регионе стал бы серьезным ударом по стабильности России и еще одним свидетельством растущего глобального влияния исламской воинственности.

ИНОСТРАННЫЕ ДЬЯВОЛИ

Растущие экономические возможности Татарстана привлекли иммигрантов с Северного Кавказа и Средней Азии. В последние несколько лет власти Татарстана были обеспокоены тем, что это может привести к расхождению в исламских учениях. В 2011 году Ильдус Файзов был назначен председателем Духовного управления мусульман Татарстана, став главным муфтием и официальным исламским лидером республики.Он начал свою программу с открытой кампании против ислама, находящегося под «иностранным влиянием», в частности салафизма, последователи которого, как он считал, укрывают экстремистов в Татарстане. Официальные лица говорят, что в регионе насчитывается 3000 салафитов, но местные муфтии утверждают, что на самом деле их число намного больше. Раис Сулейманов, этнический татарин и глава Поволжского центра региональных и этно-религиоведческих исследований, говорит, что среди салафитского населения насчитывается более 100 радикальных боевиков, готовых начать насильственное восстание.

Через год после вступления в должность главного муфтия Файзов дал серьезную оценку исламскому влиянию в регионе.«Существует движение по навязыванию чуждой идеологии мусульманам Татарстана, — сказал он в мае 2012 года. — Тысячи миссионеров из разных стран хлынули в страну и начали навязывать свои стили ислама, разрушая местные традиции и национально скоординированную систему религиозных обряды. В результате в России даже возникли группы радикально настроенных мусульман, готовых убивать мирное население ради достижения своих целей».

Меры Файзова против салафизма приняли форму запрета учебников из Саудовской Аравии, полного удаления имамов, которых он считал слишком радикальными, и требования ко всем остальным имамам пройти курс традиционного ханафитского ислама, умеренной формы ислама, широко исповедуемой в Татарстане.Несколько недолгих, но громких акций протеста прошли возле салафитских мечетей, которые, по утверждению Файзова, были продуктом иностранных исламских движений. Новые правила вызвали возмущение на информационном портале Имарата Кавказ «Кавказ-центр». Один из постов на сайте «Каваказ-центра» олицетворял настроения фундаменталистов, заявляя, что власти Татарстана пытаются «разрушить корни правильного понимания ислама [и] насаждать заблуждения и ереси в форме традиционных национальных ханафитов.

Валиулла Якупов, ключевая духовная фигура и заместитель муфтия, выступал за полный запрет салафизма. В июле 2012 года он призвал татар «бороться за себя» против «жалкой психологии» фундаменталистов, которые, по его словам, маргинализируют татарское влияние в мечетях.

БЕСПРЕЦЕДЕНТНЫЕ ДЕЙСТВИЯ

Утром 19 июля 2012 г., за несколько часов до начала Рамадана, месяца мусульманского поста, Якупов, как обычно, вышел из дома сразу после 10:00. машину, где он и умер.За несколько миль Файзов ехал на своем внедорожнике, когда ему позвонили и сообщили о нападении на Якупова. Когда он остановился на перекрестке, под его машиной взорвалась серия бомб. Не пристегнувшись ремнем безопасности, Файзов успел скрыться до того, как автомобиль загорелся. Его выживание только со сломанными ногами было приписано тому, что нападавшие заложили взрывчатку под пассажирское сиденье, ошибочно полагая, что он не будет водителем.

В Татарстане, в отличие от Северного Кавказа, нападения на религиозных деятелей были беспрецедентными.В некоторых первоначальных сообщениях в кровопролитии обвиняли недовольство по поводу распределения прибыли от мусульманских паломничеств в Мекку. Но позже в тот же день внимание переключилось на радикальных исламистов Имарата Кавказ, когда в сети появилось видео группы, называющей себя «Моджахеды Татарстана». На видео, длящемся немногим более минуты, в лесу стоят семь мужчин, одетых в форму цвета хаки, с пистолетами и автоматами Калашникова в руках. Только один из мужчин разоблачен, чисто выбритый говорящий, который называет себя Мухаммедом и Эмиром моджахедов Татарстана.Он говорит по-русски с татарским акцентом и клянется в верности Доку Умарову, говоря, что его группа «готова выполнять все приказы [Умарова] в соответствии с шариатом».

Через две недели появилось еще одно видео, на котором тот же спикер сидит в лесу на коленях с автоматом на боку. Он снова называет себя Мухаммедом и Эмиром моджахедов Татарстана. На этот раз он прямо ссылается на атаки муфтия и предупреждает о дальнейших «операциях» против всех умеренных мусульманских лидеров Татарстана, которые отказываются практиковать умаровскую версию исламского права.

БЫСТРАЯ РЕАКЦИЯ

В ночь после терактов на телевизионных кадрах Фаизов лежал на больничной койке, а из рук у него торчало множество трубок. Его посетил Рустам Минниханов, этнический татарин, назначенный президентом Татарстана в 2010 году тогдашним президентом России Дмитрием Медведевым. Минниханов в хирургическом халате, накинутом на плечи его сшитого на заказ костюма, сфотографировался с Файзовым и сказал, что насилие было «явным вызовом» традиционному исламу Татарстана.

Через несколько дней вице-премьер Асгат Сафаров заявил, что «основным мотивом преступлений стала профессиональная деятельность Якупова и Файзова и их жесткое противостояние салафской идеологии и последователям». Он стремился еще больше углубить религиозные разногласия, заявив, что «ханафитские и салафитские движения представляют собой светлые и темные силы для республики».

Как и Минниханов, Владимир Путин стремился показать свою преданность Файзову. Через месяц после нападения муфтия в июле 2012 года он отправился в Болгар, историческое место, где татары впервые приняли ислам.Во время визита Путин провел презентацию, на которой Файзова, одетого в свой традиционный халат и белую чалму, вывели в инвалидном кресле. Вручив национальную медаль хрупкому на вид Фаизову, Путин произнес речь, повторяющую те же предостережения, которые он сделал чеченским радикалам, когда пришел к власти в 1999 году: «Мы никому не позволим разорвать нашу страну, эксплуатируя этнические и религиозные различия. Террористы, бандиты, какими бы идеологическими лозунгами они ни пользовались, хотят добиться только одного — посеять ненависть и страх.

ПОСТСОВЕТСКАЯ БОРЬБА

В отличие от Северо-Кавказского региона, в который входят неспокойные Дагестан и Чечня, Татарстан на севере исторически имел сговорчивые отношения с руководством России. Если Северный Кавказ был колонизирован в конце 19 века, то присоединение Татарстана к России произошло на 300 лет раньше, во времена правления Ивана Грозного. После того, как предшественники татар, болгары, обратились в ислам в 922 году нашей эры, его влияние неуклонно росло, что побудило Екатерину Великую сделать его официальной религией королевства в 18 веке.Большевистская революция 1917 года принесла внезапные изменения. Новый режим стремился закрыть большинство религиозных учреждений, а многие мечети превратили в спортзалы и конюшни. К 1980-м годам в Татарстане было всего несколько действующих мечетей. Коммунистическое правление также привело к ухудшению татарского этнического языка: алфавит был официально изменен с арабского на латиницу, а затем на криллицу в попытке создать единую советскую идентичность. Более семи десятилетий татарская культура была фактически заморожена.

Распад Советского Союза в 1991 году вызвал быстрое возрождение ислама. Стремясь выделиться, татары стремились принять свое исламское наследие, и сегодня в Татарстане насчитывается более 1000 мечетей. Татарский язык также возродился в латинице, и было установлено движение за независимость. Под руководством Минтимера Шаймиева в 1992 году более 60 процентов населения республики проголосовало за полный суверенитет Татарстана. Хотя полная независимость не была предоставлена, вера Бориса Ельцина в федерализм позволила Татарстану обрести некоторый суверенитет, включая возможность избирать руководство, свободу продвижения татарского языка и контроль над собственной экономикой, включая значительные запасы нефти и природного газа.

Тем не менее, за 13 лет, прошедших с прихода Путина к власти, Москва провела консолидацию, а кремлевские лидеры провели централизованные реформы, которые ограничивают любые надежды татар на полную независимость. Стремясь дистанцироваться от эпохи Ельцина, путинский режим использовал судебные решения и прямые исполнительные указы, чтобы свести на нет автономию 21 российской республики. Кириллица стала единственным официальным алфавитом, разрешенным в российских провинциях, а печать татарского на латинице считалась угрозой национальной безопасности. Затем Конституционный суд России вынес решение против деклараций о суверенитете какой-либо из республик. Еще одно изменение постановило, что президент Татарстана и любой другой региональный правитель должны назначаться и смещаться с одобрения Москвы.

БЫСТРЫЙ И ТУМОЙ

Власти быстро и резко отреагировали на июльские кровавые нападения на двух лидеров татар-мусульман. В августе президент Минниханов подписал новые законы, запрещающие иностранным гражданам создавать религиозные группы и требующие, чтобы имамы, получившие образование за границей, имели диплом российского образца, прежде чем преподавать.

Но, открыто отдавая предпочтение одной форме ислама перед другой, власти рискуют продвигать, казалось бы, виктимизированный салафизм. По сообщениям, только в августе в связи с июльскими нападениями было произведено до 700 арестов, причем некоторые из них содержались под стражей в течение необычно длительного периода времени. Случай с Ильнаром Харисовым является типичным примером реакции властей. Харисов, имам села под Альметьевском, был арестован по обвинению в проповедовании иностранного ислама. Арест вызвал обеспокоенность у некоторых в обществе.«Они убрали всех хороших имамов, а на их место поставили клоунов, и охраняют их там полицией. Люди здесь очень недовольны», — говорит местный житель.

С июля произошло несколько инцидентов с боевиками. В августе на окраине Казани нашли взорванный автомобиль. На месте происшествия были обнаружены три трупа, автомат Калашникова и предметы, которые чиновники назвали «религиозными материалами». В МВД Татарстана заявили, что доказательства свидетельствуют о неудавшемся теракте.

В октябре в Татарстане впервые стартовала крупная контртеррористическая операция Федеральной службы безопасности (ФСБ). Мишенью стали подозреваемые в нападении Файзов и Якупов. По аналогии с рейдами, проводившимися на Северном Кавказе, силы окружили жилой дом в Казани, где скрывались двое подозреваемых, Роберт Валеев и Руслан Кашапов. Зная, что мужчины могут быть вооружены, ФСБ эвакуировала местных жителей. После того, как мужчины отказались сложить оружие, завязалось многочасовое противостояние с обстрелами с обеих сторон.В конце концов сотрудники ФСБ ворвались в здание, и оба подозреваемых и агент ФСБ были убиты. В квартире офицеры обнаружили оружие, боеприпасы, лабораторию по изготовлению бомб и три килограмма (6,6 фунта) взрывчатки. ФСБ заявила, что оба мужчины планировали совершить нападение через два дня в многолюдных местах, где люди должны были отмечать мусульманский праздник Курбан-Байрам.

Операция получила положительные отзывы ФСБ, а российские СМИ восхваляли ее как значительную победу над исламскими радикалами.«Северокавказский стиль» миссии также служил показателем того, насколько серьезно власти относятся к явной террористической угрозе.

Однако мнения в татарской среде неоднозначны. В то время как некоторые испытывают облегчение от того, что радикализм рассматривается, другие сомневаются в мотивах российского правительства, полагая, что официальные лица преувеличивают исламистскую угрозу, чтобы посеять тревогу. Как предполагает один местный татарин, «они надеются, что мы примем Москву, чтобы уйти от террора». Промосковское руководство Татарстана также может использовать свою антитеррористическую миссию как средство подавления политических оппонентов.По сообщениям, многие из арестованных в августе не были связаны с «иностранным исламом», но были известными татарскими националистами.

ПОДЪЕМ РАДИКАЛИЗМА

Радикальные мусульмане принадлежат к различным сектам, выступающим против ханафитского ислама, или «русского ислама», как его называют в просторечии. Ханафиты сочетают умеренное исламское учение с традиционным татарским наследием, признавая женщин-священнослужителей и русские праздники. Прагматичный характер ханафитов и их гибкость в отношении западной культуры вызвали пренебрежение со стороны салафитов, которые считают ее нечистой и находящейся под чрезмерным влиянием светского руководства России.

Приход более консервативного ислама начался в постсоветском вакууме, когда спрос на учителей-мусульман превысил предложение. Студенты начали уезжать на учебу за границу, особенно в Саудовскую Аравию. В то же время в регион прибыло много священнослужителей из Аравии и Турции. Татарское население, придерживающееся более консервативных форм ислама, остается небольшим, но его присутствие растет. Салафиты являются наиболее заметной фундаменталистской группой, и их часто называют «ваххабитами», имея в виду Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, священнослужителя, занимавшего центральное место в формировании королевства Саудовская Аравия, на чьих принципах основан салафизм.

Несмотря на то, что салафизм укоренился в Татарстане в середине 1990-х годов, он не связан с признанным духовенством и не имеет официального присутствия. Сохранению салафизма способствовала миграция с Северного Кавказа и богатые саудовцы, которые финансируют медресе, религиозные школы, проповедующие соблюдение законов шариата. Находясь на периферии, салафиты считают себя отдельной единицей, отличной от православных русских и ханафитских татар, рассматривая истеблишмент как антиисламских преследователей.

Раис Сулейманов несколько лет предупреждал о растущем влиянии радикального ислама, критикуя общее игнорирование угрозы. Сулейманов выражает обеспокоенность тем, что медленное сокращение этнического русского населения в регионе в сочетании с ростом салафизма сорвет модернизацию Татарстана. «Изменения в мусульманской умме [сообществе], повлекшие за собой всасывание в [радикальный] ислам все большего числа молодых людей, в основном игнорировались и игнорировались региональными властями», — говорит он.

До 2012 года в Татарстане не было воинственной истории. Однако сегодня ключевой целью исламских радикалов является привлечение внимания националистически настроенной татарской молодежи, меньшинства, стремящегося принять свое мусульманское наследие и, возможно, сочувствующего борьбе северокавказских повстанцев. Радикальные учения оказались особенно привлекательными для образованной молодежи, приверженной идеологиям социальной справедливости и неприятию правительства.

СЕПАРАТИСТСКОЕ ЕДИНСТВО?

С момента своего основания в 1989 году националистическое движение «Азатлык» стремилось содействовать единству татар и других тюркских этнических групп для создания независимого государства, свободного от российского правления.Хотя за последнее десятилетие такой национализм пошел на убыль, 24-летний Наиль Набиуллин поддерживал общественное присутствие «Азатлык» посредством энергичных демонстраций. Среди его ключевых мантр — «тюркские племена могут превратиться в одну нацию только через ислам». Религия играет заметную роль в риторике «Азатлыка», но исторически движение не было основано на радикализме, а скорее использовало умеренный ислам, чтобы отличать татар от более широких слоев русского населения.

Прошлым летом Набиуллин организовал акцию возле Государственного театра Татарстана, в которой приняли участие около 100 человек.Мотивированные волной арестов после терактов в июле 2012 года, выступавшие на митинге осудили «притеснение мусульман», а Набиуллин заявил, что угроза, якобы исходящая от исламских радикалов, «является провокацией, возглавляемой Москвой». В отличие от большинства мероприятий «Азатлык», татарские флаги были незаметны, и всем присутствующим было приказано соблюдать правила шариата, что означает наличие отдельных мужских и женских секций. Несколько исламских знамен были вывешены наверху сцены — многие с белыми буквами шахады , исламского вероучения, на черном фоне.Эти же баннеры использовались в онлайн-видео Доку Умаровым и моджахедами Татарстана. Несколько аналитиков, в том числе Сулейманов, определили членов радикальных исламистских группировок, которые делили сцену с демонстрантами «Азатлыка», что стало первым совместным публичным предвыборным кампанией обоих движений.

Несмотря на явное несоответствие националистически настроенных сепаратистов, стремящихся к демократическому государству, действующему вместе с фундаменталистскими исламистами, стремящимися к единому глобальному халифату, эти два движения, по-видимому, установили отношения на основе посылки: «Враг Москвы — наш друг.

ДИАГНОСТИКА

Имарату Кавказ еще предстоит доказать, что он может эффективно работать в больших масштабах, но он может спровоцировать терроризм в регионе. Хотя такие группы, как моджахеды Татарстана, вдохновлены делом Доку Умарова, их прямые боевые связи с Имаратом Кавказ незначительны. Тем не менее, рост социальных сетей позволяет радикальной идеологии распространяться независимо от физических связей, увеличивая возможности радикальных исламистов влиять на татарскую молодежь. Если власти будут продолжать подавлять мусульман-фундаменталистов, националисты могут попытаться воспользоваться социальной рознью и присоединиться к радикалам.

Жесткие антисалафитские взгляды являются нормой среди российских чиновников. Фарид Салман, глава Российской ассоциации исламского согласия, организации, представляющей «официальный ислам», говорит, что распространение салафитской идеологии можно победить только силой и что никакого диалога вести нельзя. Это контрастирует с недавними изменениями на Северном Кавказе, где правительство теперь ведет переговоры с салафитскими группами. Будем надеяться, что ради региональной стабильности взгляды Салмана не являются предвестниками будущей политики Москвы.

ВЕЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ НАДЕЖДЫ

Помимо значительного мусульманского населения, Татарстан имеет мало общего с Северным Кавказом. Большинство татар-мусульман не считают себя принципиально отличными от этнических русских. И наоборот, мусульмане Северного Кавказа исторически выступали против российского правления и никогда не интегрировались в режим. В отличие от Северного Кавказа в Татарстане нет участков городов, являющихся исламскими анклавами. Татары-мусульмане и этнические русские свободно смешиваются по всей республике.Это, вероятно, продолжится, поскольку экономические возможности в Татарстане будут способствовать тому, чтобы этнические русские оставались в регионе, в отличие от Северного Кавказа, где стагнация и периодическое насилие привели к продолжающейся эмиграции. Продолжающееся исламское сопротивление на Северном Кавказе подпитывается недавними воспоминаниями о независимости Чечни, когда она фактически была отдельным государством с 1991 по 1994 и с 1996 по 1999 годы, а Доку Умаров занимал пост министра безопасности в последний период. Ближе всего к независимости Татарстан подошел к голосованию 1992 года, которое не вызвало волнений, когда Москва не признала его.

Таких выходцев с Северного Кавказа в Татарстан привлекает тот же фактор, благодаря которому в регионе сохраняется такая долговременная стабильность, — сильная и растущая экономика. Татарстан — один из немногих регионов России, отчисляющий в федеральный бюджет больше, чем получает. В дополнение к доходам от нефти, в регионе есть развитая обрабатывающая промышленность и химическая промышленность. Рейтинговое агентство Fitch недавно высоко оценило «хорошо диверсифицированную экономику Татарстана, улучшение операционных показателей, подкрепленное быстрым ростом налоговых поступлений, разумным управлением бюджетом и высокой ликвидностью.

ДЕЙСТВИЯ ГРОМЧЕ СЛОВ

Отсутствие политической прозрачности, предпочтение одних религий перед другими и неизбирательные репрессии против явных угроз безопасности не укрепят позиции властей среди маргиналов. Как показала «арабская весна», жестокое подавление свободы слова больше нецелесообразно, даже в интересах подавления якобы пагубного «иностранного влияния». Хотя уровень насилия в Татарстане несопоставим с Северным Кавказом, власти должны рассматривать даже статус-кво как постоянную угрозу.Боевики, связанные с «Аль-Каидой», распространяются на периферию России и за ее пределы.

Россия не допустит отделения Северного Кавказа и никогда не признает Имарат Кавказ. Этот регион представляет слишком большой потенциальный риск для безопасности Москвы, чтобы позволить себе даже капельку независимости. Соответственно, у Татарстана нет никаких шансов получить настоящий суверенитет. Его расположение и экономический вклад делают его слишком ценным для Москвы. Но прозрачная экономическая практика и открытые идеологические дебаты могут оказаться ключевыми инструментами, если их использовать разумно, чтобы позволить населению Татарстана формировать идентичность, не прибегая к подпольному экстремизму.

Чтобы уменьшить привлекательность салафитского джихадистского учения, Москва должна провести различие между различными формами ислама и приложить больше усилий для публичного признания того, что Россия состоит из различных этнических групп с различными социальными убеждениями. Не следует ожидать, что российские мусульмане сольются с этнической русской культурой, независимо от того, являются ли они традиционными ханафитами или фундаменталистами-салафитами. Нынешняя политическая структура, в которой партии, основанные на этнической, региональной или религиозной идентичности, объявлены вне закона, приводит к тому, что подавляющее большинство мусульманского населения отстраняется от руководства России и изолируется от общества.Необходимо принять разнообразие, чтобы обуздать отчуждение мусульман. Решение как умеренных, так и фундаменталистских мусульман создать политические партии может стимулировать сосредоточение внимания на социальных целях, уменьшая вероятность подпольных кампаний. Свобода слова даст надежду тем, кто подвергается остракизму из-за этнических и религиозных различий, обуздав стремление к воинственности.

Недавнее сообщение из Имарата Кавказ дает представление об эффективности политической свободы. На одном видео, появившемся в феврале 2012 года, Доку Умаров снова был в заснеженном лесу в окружении двух товарищей.Но сообщение человека, организовавшего массовые взрывы в Москве, другое. Его агрессивный тон рассеялся, Умаров показывает, что он воспрянул духом из-за признаков общественного разочарования в путинском руководстве. Протесты в Москве за последние два года вдохновили его на размышления о своих целях. «События в России показали нам, что мирное население России не поддерживает режим Путина», — говорит Умаров. Боевые действия должны проводиться «аккуратно против силовиков, спецслужб и подлецов, являющихся чиновниками.Если это мирное население не примет участия в войне против ислама, наша религия велит нам заботиться об этом мирном населении и не трогать его».

Умаров делает ударение на слове «мирный». Ненасильственные демонстрации, выражающие их политические убеждения, заставили лидера радикальных боевиков изменить свой подход к джихаду. Затем, в апреле, Имарат Кавказ выступил с заявлением, в котором дистанцировался от Тамерлана Царнаева и взрывов в Бостоне, отметив «приказ эмира Доку Умарова, запрещающий удары по гражданским объектам.«Конечно, новая политика Умарова может оказаться мимолетной, и это не означает, что кампания по дестабилизации центра России уменьшилась. Но, просто разрешив больше дискуссий, Россия может сделать важный шаг в улучшении положения разочарованных татар, сделав нацию менее восприимчивой к привлекательности экстремизма.

*****

*****

Ронан Кинан — писатель и инвестиционный аналитик, который путешествовал по России, проводя экономический и геополитический анализ.

[Фото предоставлено Адамом Джонсом]

Россия обеспокоена референдумом о независимости Татарстана

КАЗАНЬ, Россия (AP) _ Для Фаузии Байрамовой битва, отдавшая Казань русским 440 лет назад, никогда не заканчивалась.

«Мы все еще воюем с ними», — сказала Байрамова, лидер татарских националистов, которую пришлось уговаривать говорить по-русски.

В субботу в Татарстане голосуют за независимость богатого нефтью региона от России, представляющего серьезную угрозу единству крупнейшей из бывших советских республик.

Российское телевидение называет это «переломным моментом в истории Российской Федерации». Российская Федерация и другие республики (государства) на равноправной основе?»

Конституционный суд России на прошлой неделе признал формулировку референдума неконституционной, заявив, что она подразумевает изменение государственного устройства Российской Федерации.Но ожидается, что это решение мало повлияет на голосование.

Сегодня утром президент Б.Н.Ельцин обратился в парламент Татарстана с призывом отменить референдум, сообщают информационные агентства.

″Считаю, что парламенту Татарстана еще не поздно вернуться к этому вопросу и принять решение, которое соответствовало бы постановлению Конституционного суда России″, — сказал Ельцин, сообщает ИТАР-ТАСС. .

Ожидалось, что в скором времени российский законодательный орган примет участие в референдуме.

Россия боится потерять свой ключевой регион реки Поволжье с населением 3,7 миллиона человек, а также опасается, что голосование вызовет аналогичные попытки среди других автономных областей и приведет к распаду страны, подобно Советскому Союзу.

Татарские лидеры говорят, что референдум посвящен не независимости, а укреплению декларации о суверенитете республики от 1990 года.

«Российский парламент не признает декларацию Татарстана о государственном суверенитете, поэтому мы решили провести референдум, чтобы показать всем, что суверенитет — это выбор народа», — заявил агентству «Интерфакс» президент Татарстана Минтимер Шаймиев.

«Речь идет не о выходе из состава Российской Федерации, а о налаживании двусторонних отношений на новой основе и повышении статуса Татарстана», — сказал Шаймиев.

Например, сказал он, Татарстану не нужна ни собственная армия, ни валюта.

Татарские сепаратисты считают, что Москва грабит их с тех пор, как в 1552 году Казань, столица могущественного Татарского ханства, перешла к России.По соглашению с российским правительством Татарстан будет контролировать половину своей нефти в этом году и всю ее в 1993 году.

Хотя Татарстан импортирует сахар, зерно и фрукты, он может производить достаточно мяса, молока и овощей, чтобы прокормить себя. Его промышленная мощь включает в себя химический, оптический и автомобильный заводы, а также оборонные заводы, выпускающие вертолеты и стратегические бомбардировщики.

Около половины, или 1,8 млн населения Татарстана, составляют этнические татары. Остальные — русские и другие меньшинства, и российский законодательный орган заявляет, что референдум может привести к этнической розни.

Ислам также набирает силу среди татар, и некоторые русские опасаются распространения исламского фундаментализма, указывая на поддержку мусульманами сепаратистов.

Юрий Гвоздецкий, член организации славянского единства, сказал, что независимый Татарстан станет «мононациональным исламским государством».

Мусульманский священнослужитель Ахмедгариф Харисов отверг эти опасения.

″Мы всегда нормально жили с русскими, мы как братья. Мы не можем быть враждебными друг другу», — сказал Харисов.″Некоторые сеют ненависть — это бывшие коммунисты, которые теперь маскируются под демократов.″

Татарские сепаратисты утверждают, что бояться нечего.

″Никто не собирается их выгонять. … Они «наши» русские, мы жили вместе несколько сотен лет», — сказал Марат Мулюков, президент Всетатарского общественного центра, основной сепаратистской группы.

Улицы Казани застроены классическими домами, сохранившими колорит России 19 века.В его истории такие имена, как писатель Лев Толстой. Владимир Ленин начал свою революционную деятельность в Казанском университете.

Но часть россиян в Казани обеспокоены референдумом, а депутат Иван Грачев ожидает худшего.

″Отношения с Россией обострятся″, сказал он. ″Экономическая ситуация станет хуже. Правовая система перейдет под полный контроль националистических сил. ″

Если референдум провалится, останется Милли Меджлис, татарский национальный парламент, избранный в прошлом месяце татарскими сепаратистскими группами.

«Если республика не сможет изменить свою форму, татарский народ имеет право на самоопределение в составе Татарстана», — заявил председатель Милли Меджлиса Талгат Абдуллин. ″А если какое-то государство попытается заблокировать нас силой, международное право позволяет татарам вести освободительную борьбу″

Репрессивные меры против ключевой крымскотатарской благотворительной организации с Меджлисом, или представительным органом крымскотатарского народа, против крупного штрафа, ФСБ [Российская служба безопасности] возбудила уголовное дело в отношении директора Фонда Ризы Шевкиева.

Шевкиева 17 декабря вызвали в ФСБ, откуда вместе с сотрудниками ФСБ доставили в больницу в Пионерском, где хранятся личные вещи известного крымскотатарского писателя Дженгиза Дагджи. Вещи были официально переданы Фонду «Крым» консульством Турции в Украине 5 лет назад, после смерти писателя и автора романов о трагической судьбе крымских татар. В будущем планируется открыть музей, посвященный жизни и творчеству Дагджи.

Приехав в больницу, они обнаружили 9 сотрудников ФСБ, один из которых зачитал официальный документ о том, что личные вещи являются «контрабандой». Шевкиев указывает, что груз не только прибыл официально от турецких властей, но и был официально опломбирован украинскими таможенниками, и ФСБ России не имела права их вскрывать.

Офицеры пересчитали, описали и сфотографировали ящики, которые все там были согласно документации. Однако они запретили видеосъемку процесса.Пока неясно, планирует ли ФСБ серьезно заниматься этой предполагаемой «контрабандой».

Как сообщает Крымская служба «Радио Свобода», Шевкиев назвал обыск попыткой отвлечь внимание руководства Фонда от апелляционной жалобы, которая сейчас находится в Крымском апелляционном суде.

» Нас фактически выселили из офисов, нам мешают правильно организовать нашу защиту. Счета организации заморожены, и мы не можем нанять адвоката. Каждый день вводятся новые репрессивные методы. Все эти действия направлены не только против Фонда, но и против крымских татар как коренного народа », — говорит Шевкиев.

В ноябре суд Симферополя наложил штраф в размере 4,5 млн рублей на фонд «Крым» и на 350 тысяч рублей на его директора. Шевкиев был резок в своем осуждении, назвав решение суда очередным этапом политически мотивированной атаки, направленной на разгром фонда «Крым».

В постановлении указывалось, что штраф наложен за то, что разрешил Меджлису занять здание без согласования с Госкомитетом по культурному наследию, за то, что разрешил газете «Авдет» (учредителем которой является Фонд «Крым») разместить офис в здания, и что ремонт был проведен без согласования на чердаке здания.Все это было использовано как основание для применения максимально возможного административного взыскания к Фонду «Крым».

Шевкиев и другие крымские татары говорят, что давно ожидали нападения, но не знали, в какой форме оно примет форму. Фонд находится в осаде и ему грозит огромный штраф, который он лишен возможности оплатить, пока его счета заморожены. Оккупационный режим может, опасаясь, использовать эту ситуацию как предлог для конфискации 7 зданий Фонда в Симферополе, в том числе одного, в котором планируется создать крымскотатарский культурный центр, для уплаты драконовского штрафа.

Фонд «Крым» настроен бороться с этим и, в случае необходимости, передаст дело в Европейский суд по правам человека.

Нападение на Фонд «Крым» необходимо рассматривать в контексте крупного наступления на Меджлис крымскотатарского народа. Меджлис с самого начала решительно выступал против вторжения России и оккупации Крыма. Пожалуй, характерно, что чрезвычайный 5-летний запрет на въезд на родину ветерана крымскотатарского лидера, бывшего главы Меджлиса и народного депутата Украины Мустафы Джемилева был наложен через два дня после того, как 71-летний бывший политзаключенный прибыл в Симферополь для впервые после аннексии и настаивал на восстановлении украинского флага, который всегда поднимался вместе с крымскотатарским флагом над зданием Меджлиса на ул. Шмидта.5 июля аналогичный запрет был наложен на действующего главу Меджлиса Рефата Чубарова.

Активное наступление началось 16 сентября, сразу после так называемых крымских выборов, когда вооруженные люди окружили здание Меджлиса на ул. Шмидта, а ФСБ провела 11-12-часовой обыск всего здания. Предположительно, они искали оружие, наркотики и запрещенную литературу.

С нескольких заседаний Меджлиса удалены протоколы; религиозные книги и личные вещи, в том числе деньги, принадлежащие Мустафе Джемилиеву, шесть компьютерных процессоров и жесткие диски.

В этот день сотрудники зачитали постановление суда о том, что обыск проводился в связи с событиями 3 мая, когда около 5 тыс. накануне запретили выезжать в Крым. Административное, а в последнее время и уголовное производство по поводу, по сути, мирного протеста использовалось в течение последних 7 месяцев как повод для многочисленных вооруженных обысков, допросов и судебных преследований.

На следующий день, 17 сентября, прибыли судебные приставы и зачитали судебный приказ об «освобождении» здания в течение 24 часов.