Село мордово: БОЛЬШАЯ САРАТОВСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ : Красноармейский район : Мордово

Село Мордово Красноармейского района Саратовской области

Село Мордово расположено в Красноармейском районе Саратовской области.

Из архива panoramio . Права на фотографию принадлежат их владельцам

У Вас есть фото из Мордово?

Добавьте их пожалуйста!

Краткая информация о Мордово

Телефонный код: 84550  

Автомобильный код: 64, 164

Почтовый индекс: 412830

Код ОКАТО: 63222845000

Разница во времени с Москвой: +1 ч.

Фотографии Мордово

Добавить фото Были в Мордово и сделали снимки города и интересных мест? Разместите их! Многие посетители нашего сайта делают фото в своих поездках. Публикуйте свои фото из Мордово и из других городов! Отмечайте если Вы тоже видели эти места! Теперь появилась возможность добавления с мобильной версии сайта, что намного облегчает перенос фото из со смартфонов на сайт!

Сувениры из Мордово

Добавить Сувенир Были в Мордово и привезли сувениры? Покажите их всем! Магнитики на холодильник, тарелки, вымпелы, кружки и все что Вы привозите с собой из командировок и поездок в Мордово! Размещайте и отмечайте если у вас уже есть такие ! Разместите их фото! С мобильной версии сайта это сделать намного проще и перенос фото магнитиков из Мордово со смартфонов на сайт будет удобнее!

Последние отзывы о Мордово

Добавить отзыв Уважаемые посетители сайта Командировка. ру!
Пока нет ни одного отзыва Напишите отзыв!

Последние вопросы о селе

Добавить вопрос

Если у Вас есть вопросы по данному населенному пункту или Вы ищете людей из селаМордово, проживающих в нем, Вы можете задать задать соответсвующий вопрос. Надеемся, что наши пользователи помогут Вам с ответами.

В селе Мордово-Белый ключ прошло празднование Дня мордовского языка

10 апреля в селе Мордово-Белый ключ Вешкаймского района прошел День мордовского языка и культуры в рамках празднования Всероссийского дня мордовского языка.

Концерт был открыт словами благодарности за сохранение мордовского языка и культуры и вручением подарков от начальника отдела по делам культуры и организации досуга населения МО «Вешкаймский район» Юлии Ермохиной и председателя районного отделения общественной организации «Ульяновская областная мордовская национально-культурная автономия» Татьяны Сыровасо.

 

В программе выступили народные коллективы – ансамбль мордовской песни «Эрзянь койть», руководитель Александр Чурбанов ОГБУК «ЦНК» и ансамбль мордовской песни «Боярава», руководитель Василий Ладягин МО «Вешкаймский район».

Педагог школы с. Мордово-Белый ключ Лариса Сударикова и ее ученики показали театрализованный фрагмент «Норовавань чи». Для детей был проведен мастер-класс по изготовлению игрушки, который провела художник по костюмам Центра народной культуры Наталья Акимова.

Работники культуры Вешкаймского района подготовили для зрителей презентацию о традициях мордовского народа.

Закончился праздник обсуждением вопросов по сохранению традиционной мордовской обрядовой культуры. В круглом столе приняли участие начальник отдела по делам культуры и организации досуга населения МО «Вешкаймский район» Юлия Ермохина, заведующая отделом «Центр мордовской культуры» ЦВРНК филиал ОГБУК «ЦНК» Любовь Шибанова,  председатель районного отделения УОМНКА МО «Вешкаймский район» Татьяна Сырова, педагогический коллектив школы с. Мордово-Белый ключ, Глава МО Ермоловское сельское поселение Валерий Бирюков, специалисты отдела по делам культуры и организации досуга населения МО «Вешкаймский район»,  а так же общественность.

Напомним, что Всероссийский день мордовского языка учрежден в память о лингвисте, педагоге, общественном деятеле Анатолии Рябове и отмечают его ежегодно, 16 апреля.

Село Мордово Сараевского района Рязанской области

Село Мордово расположено в Сараевском районе Рязанской области.

Из архива panoramio . Права на фотографию принадлежат их владельцам

У Вас есть фото из Мордово?

Добавьте их пожалуйста!

Краткая информация о Мордово

Телефонный код: 49148  

Автомобильный код: 62

Разница во времени с Москвой: 0 ч.

Фотографии Мордово

Добавить фото Были в Мордово и сделали снимки города и интересных мест? Разместите их! Многие посетители нашего сайта делают фото в своих поездках. Публикуйте свои фото из Мордово и из других городов! Отмечайте если Вы тоже видели эти места! Теперь появилась возможность добавления с мобильной версии сайта, что намного облегчает перенос фото из со смартфонов на сайт!

Сувениры из Мордово

Добавить Сувенир Были в Мордово и привезли сувениры? Покажите их всем! Магнитики на холодильник, тарелки, вымпелы, кружки и все что Вы привозите с собой из командировок и поездок в Мордово! Размещайте и отмечайте если у вас уже есть такие ! Разместите их фото! С мобильной версии сайта это сделать намного проще и перенос фото магнитиков из Мордово со смартфонов на сайт будет удобнее!

Последние отзывы о Мордово

Добавить отзыв Уважаемые посетители сайта Командировка. ру!
Пока нет ни одного отзыва Напишите отзыв!

Последние вопросы о селе

Добавить вопрос

Если у Вас есть вопросы по данному населенному пункту или Вы ищете людей из селаМордово, проживающих в нем, Вы можете задать задать соответсвующий вопрос. Надеемся, что наши пользователи помогут Вам с ответами.

Открытая информация из ЕГРН о каждой квартире России

Мы помогаем получить выписки ЕГРН для недвижимости по всей России

[94 регион] Байконур

[79 регион] Еврейская автономная область

[83 регион] Ненецкий автономный округ

[20 регион] Чечня

[87 регион] Чукотский автономный округ

Пока пишу — надеюсь! — Столица С

Вот и снова 13 января — ​уже в 219-й (!!!) раз мы отмечаем дату старта отечественной журналистики. И нет никакого сомнения, что каждый, кто имеет отношение к этой древнейшей профессии (и нечего тут искать аналогии с каким-то другим видом плодотворной деятельности!), всегда наберет в своем загашнике не один десяток баек, анекдотов, приколов. И все — ​про жизнь. Работа у нас такая — ​богатая на события!

Июль 2007 года стал самым жарким в истории Старой Теризморги, когда туда приехали лидеры трех государств. Фото: Столица С

«Э-э-э-эх!»

В мою политическую бытность (как уже не единожды упоминал в своих текстах раньше) доводилось принимать участие в подготовке выпуска здешней партгазеты. Уж во времена выборов — ​это само собой, но и к концу каждого года видела она свет гигантскими тиражами. Дабы оказаться в каждом доме! Но в тот раз начальству захотелось особо извернуться: повелели приложить к изданию большой, красивый, яркий календарь года наступающего. Чтобы на каждой стене бликовал все дальнейшее время незабываемым пятном. Причем где-то в недрах начальственных кабинетов родилась идея центральной иллюстрацией полиграфпродукции сделать фотографию многодетной семьи на фоне их нового дома.

Этим самым руководством им безвозмездно предоставленном.

Мы напряглись и откопали в пригороде такое семейство… Назовем их Исайкины. Воспитывали эти простые трудяги кабы не шестерых ребятишек: мал мала меньше. У себя на производстве и в быту характеризовались положительно. В общем, социальный аспект — ​в самую точку.

Созвонились с ними. Оказалось, что дом им действительно выделили. Но в нем они не живут — ​ютятся по-прежнему в двух комнатухах заводской общаги. На наш недоуменный вопрос Исайкины-старшие стеснительно замялись. Мол, ремонтируемся-обживаемся пока. А вот весной… Разбираться нам было недосуг: сроки сдачи в типографию, как обычно, вышли еще вчера. Аврал — ​он и есть аврал!..

В назначенный час мы с фотографом были на месте. Принарядившееся семейство дружно построилось на фоне «очага», улыбчиво таращась в объективы. Вся сессия заняла лишь несколько морозных минут. Полученный снимок быстро заверстали на практически готовый макет календаря. И понесли на согласование… Когда представленный результат узрел Главный Читатель, то немедля посмурнел и повелел: «Дом на фото покрасить. Двери, окна подправить, а шиферную крышу заменить на металлочерепичную: зеленого цвета!!!» «Но ведь многодетные обидятся!» — ​посмел на это пискнуть кто-то из челяди. «Скажите семье — ​сделают все как надо!» — ​велел Сам…

Через две недели после выхода календаря с капитально «повертевшейся» в фотошопе иллюстрацией знающие люди мне по секрету рассказывали, что у враз ставшего знаменитым объекта социального назначения действительно видели строительные бригады. Но дом жилые признаки так и не обрел. Уже летом, когда партийный календарь заметно пообтерся на большинстве стен республики, я нечаянно столкнулся в городе с отцом семейства. «Ну, как вам живется-можется?» — ​залихватски рванул к нему я с протянутой рукой. «Э-э-э-эх!» — ​прокряхтел в ответ Исайкин-старший, продолжив фразой, в которой уж точно не было никакой радости. И пошел своей дорогой. А я так и остался стоять с рукой навытяжку: то ли желая здравия, то ли стремясь сорвать с ближайшей стены цветастый лоскут, уже давно всем набивший бельмо на глазу…

Дом зажиточного мордвина

Зимой 2008 года журналистские тропы привели меня в национально-культурный центр Старой Теризморги. Тогда он считался главной достопримечательностью нашей республики. Впечатления выдались неизгладимые! Посреди ровной, покрытой девственным снегом старошайговской луговины нездешними кубиками топорщились… коттеджи. Ни деревьев, ни каких подле них построек: поле, штакетник, крашенный в бодрые расцветки, и кирпичные новоделы. В общем — ​«новь мордовского села» как она есть!

Апогеем всей этой архитектуры, символизирующей «искреннюю заботу руководства Мордовии о реализации принципов национального самосознания в среде местного населения», служила центральная усадьба этого культурного села. Прекрасная, свежеотреставрированная церква! Рядом — ​замечательная школа. Классы с компьютерами, ЖК-мониторами, мультимедийными проекторами. У директора в кабинете на столе отливал благородно-серым ноутбук (по тем временам — ​бо-о-о-ольшая диковинка у нас). Правда, в туалетах с евросантехникой вонь стояла по-деревенски ядреная. Ну, да не без этого же…

Особо поразил национально-культурный центр. В большущем, красиво оштукатуренном здании, высящемся чужеродной глыбой средь белоснежного поля, влекло уютом и теплом множество красиво стилизованных под деревенский быт чертогов. Видно, что народ здесь был всерьез ориентирован на туризм. Только ездил ли сюда кто? То неведомо. Потряс актовый зал центра, готовый составить честь и республиканскому ДК. Но кто выступает в этом зале? А главное — ​перед кем? Наверное, такие были… Говорят, что именно здесь в случае плохой погоды планировали проводить свою пресс-конференцию три президента летом 2007 года. Но Путин, финка и венгр пробыли в Теризморге как бы не больше двух часов. Зал по причине чудесного июльского вечера лишь прошмыгнули походя. Для кого же тут пыль с велюра смахивали декорированные мордовки с добрыми лицами теперь? Если б знать…

Но самые сильные впечатления оставил у меня «дом зажиточного мордвина», раскинувшийся в двух шагах от культцентра. Тут тебе и добротный сруб, и кузня, и баня по-черному. Все действующее и очень аутен­тично выглядящее. В избе наша путеводительница из местных долго хвалилась, как заботливо они привечают иностранных туристов, как спать стелют им на полатях, как кормят их блинами, испеченными тут же в настоящей печи. И в каком восторге гости от всей этой бережно воссозданной старины!

Но в конце короткого осмотра «старины», воспроизводящей быт этого самого мордвина образца позапрошлых веков, к немалой своей радости (зов естества звучал все настойчивее), я вдруг наткнулся на самый современный санузел: с унитазом, биде и — ​даже представьте — ​душевой кабиной! «Все-таки иностранцев принимаем, им так привычнее», — ​тут же пояснила экскурсоводша. Но как только я вознамерился опробовать оборудование, так сказать, лично-непосредственно, засуетилась: «Вы лучше на двор сходите. У нас там, э-э-э-э-э, сортирчик свежесрубленный». И на мое праведное недоумение, смущаясь, пояснила: «Да у нас выгребная яма замерзла. Все говняшки назад плывут». «И как же вы с иностранцами выкручиваетесь? Тоже в сортирчик на двор гоняете?» — ​заинтересовался не без внутреннего злорадства я, изнывая от нужды. «Ну, зачем же. У нас для них биотуалет мобильный предусмотрен». «Это что еще за чудо быта зажиточного мордвина ХIХ века?» «Да вон он, рядышком стоит», — ​махнула рукой аборигенка в сторону. В углу стояло эмалированное ведро с натянутым изнутри полиэтиленовым пакетом…

Чайник для президентов

Теризморгская история между тем получила для меня продолжение. Не так давно его мне поведал ветеран республиканских СМИ Николай Храмов. «В 2007 году это вполне обычное мордовское село было осчастливлено самым-самым высокопоставленным присутствием на фестивале культур финно-угорских народов. Жара, как помнится, стояла тогда несусветная. А про несусветно высоких гостей народ прослышал с той поры, как началась спешная реконструкция тамошнего клуба, а вдоль главной дороги (нежданно-негаданно вдруг заасфальтированной) взялись в чистом поле возводиться десять современных коттеджей: для проживания простых теризморгцев. На дороге круглые сутки пыхтели асфальтоукладчики, а объекты соцкультбыта и даже соседнюю ферму спешно затягивали в цветастый пластик.

«Впервые вопрос о посещении одного из российских финно-угорских регионов, — ​рассказывал Храмов, — ​возник во время встречи Путина и финки Тарьи Халонен в 2006 году в Хельсинки. Секретный текст стенограммы встречи от «как бы неизвестного земляка» положили на стол Меркушкина с припиской, что, если поразмыслить хорошенько, всех президентов можно зазвать в мордовский край. Тот доброжелатель, между прочим, до сих пор работает в столице Финляндии.

Вскоре разговоры про нечто «финно-угорское» в Саранске пошли всерьез. Эту инициативу мы перехватили тогда у марийцев: мордва считалась самыми многочисленными из этих инородцев в стране, а общественно-политическая обстановка здесь выглядела поблагонадежнее. «Шумбрат, Финно-Угрия!» разразился в нашей тихой провинции 19–21 июля 2007 года, потрясая округу невиданным уровнем представительности. Шутка ли — ​лидеры двух европейских государств и сам Владимир Путин (!!!) три дня кряду свободно расхаживали по нашим улицам-дорогам!»

Более чем за месяц до названной даты в регион неприметным образом хлынули армады разных спецслужб — ​обеспечивать прием трех особо важных персон. Между прочим, отрабатывались даже разные маршруты передвижения от открывающегося в Саранске Мордовского национального драмтеатра до Старой Теризморги, на глазах уже превращаемой в национально-культурное сердце региона. «Предпочтительный вариант доставки гостей выбирали так, — ​рассказывал непосредственный очевидец того аврала. — ​Автомобили от театра стартовали в аэропорт к вертолетам, которые взлетали сразу по их прибытии. Второй кортеж отбывал напрямую в Старошайговский район. Удивительно, но обе круиз-группы на дорогу затратили примерно по 50 минут. В итоге остановились на автомобильном варианте, но, возможно, окончательное решение было за Президентом…»

Надо было видеть степень удивления мирных селян, когда на теризморгском футбольном поле с ревом и клекотом приземлилась винтокрылая махина. А потом прямо на свежеасфальтовую дорогу — ​еще одна. И еще! И еще!!! «Все село сбежалось глазеть на невиданное воздушное светопреставление, — ​свидетельствовал Храмов. — ​Но «стрекозы» как внезапно сели, так и взмыли в небо, лишь ввергнув в панику стадо овец и доведя до истерики местных собак. «Вишь, охрана учения проводит…» — ​сделали выводы все понимающие местные».

За три дня до начала торжеств в некогда тихом селе народа поприбавилось чуть ли не вдвое. Каждый ощущал свою причастность к визиту. И каждому находилось дело. «Мне, например, довелось оснащать электронно-бытовой техникой… новоиспеченных обитателей тех самых коттеджей — ​«обычного жилья представителей обычной мордовской глубинки» (как в дальнейшем окрестила этих штучных счастливцев мировая пресса): телевизоры, холодильники, компьютеры, стиралки, микроволновки и даже электрочайники… Привезли все до мелочей. И оставили на вечное пользование! Стоит ли говорить, что десять местных семей потом стали объектом всеобщей зависти, — ​откровенничал Храмов. — ​А руководство республики лично убеждалось: в домах есть все! Проверяли даже наличие туалетной бумаги: вдруг кому-то из визитеров вздумается зайти в гости, а этого необходимого под рукой и не окажется!.. Скажу больше. «Коттеджи мечты» отдавали их обитателям не только полностью оснащенными внутри, но и обжитыми по периметру: огороды были вспаханы и уже (на дворе в разгаре был июль!) с урожаем. Да-да — ​с урожаем! Вселение ведь случилось недели за две до времени «Ч». Не предъявлять же высоким гостям пустые зады. Хвала местным огородникам: за два-три дня грядки с наспех воткнутыми в них тепличными кустами помидор и огурцов приобрели вид не просто ухоженный, но и урожайный! Отливали посадки круглыми сутками.

Тогда же в Старой Теризморге появилась первая душевая кабина! Правда, она предназначалась для единственной очень важной персоны — ​Президента Финляндии. Ее впихнули (кабину, конечно) прямо на кухню в «доме зажиточного мордвина», где предполагалось высокопоставленное чаепитие.

Ну, а в день «Икс» все село было подвергнуто тотальному взнузданию. Чиновники разного калибра обходили каждый дом со строгими инструкциями. Например, на весь день хозяйкам строго запретили выпускать со двора коров и овец. Мало того что их лепехи портили бы «вид традиционного уклада мордовского села». Всерьез опасались, что на навозе пролетающий мимо кортеж заскользит, как по льду. Асфальт на дорогах по ходу маршрута промывали из всех имеющихся в наличии поливальных бочек сутки напролет!

Но в итоге по домам заточили и народец, приставив к каждому двору охрану. Женщины покорно молчали, а вот скотина орала что есть мочи — ​просилась на дойку. Не было на улицах даже собак, а вот кошки чувствовали себя победительницами. На них репрессивные меры почему-то не распространились.

Между тем к наццентру из окрестных сел и деревень и даже соседних районов стали свозить надежно-проверенных передовиков, также жестко инструктируемых охраной. И, наконец, началось: машины, машины, машины, лимузины. Теризморга никогда ни до, ни после больше не увидит такого столпотворения «членовозов». Главные гости первым делом направились в обнационаленный клуб, где их ждали библиотека, русская печь, много разных мордовских костюмов, домашняя утварь, концертный зал со сценой.

«Осмотрев все, — ​продолжал Храмов, — ​Путин удовлетворенно прокомментировал: «Все здесь хорошо, натурально. Особенно блины были вкусные, мы все съели!» Кстати, Президент ел блин, который сам же и испек в русской печи. Об этом даже сегодня узнают все, кто здесь бывает на экскурсиях. После того как VIP-гости удалились в дом «зажиточного мордвина», важный дядька из службы протокола сообщил сопровождающим, что в течение часа можно всем расслабиться. Решили и мы отправиться почаевничать. Звонок одного из руководителей мордовского правительства вырвал меня из-за стола в сельском правлении. Дрожь в голосе предвещала большую беду: в «доме зажиточного мордвина», где ужинали Гости, не оказалось ни одного чайника!!! Все! Конец света!!!

Когда с утра пораньше «на объект» доставили продукты и посуду, местных мягко выпроводили. Человек, которого все вполголоса назвали Личным Поваром Президента, собственноручно разгружал все емкости с провизией, он же занимался сервировкой Главного Стола. И только он знал, что там есть, а чего нет…

Между тем трубка взорвалась командой: «Срочно! Сюда! С новым чайником!!!» Ну, мы-то знали, что как минимум десяток таких заждались нас рядом — ​в коттеджах. Несусь опрометью по пустынной улице. На скоростях выхватываю электроприбор у оторопевшей хозяйки и пулей мчусь к месту назначения. На часах был десятый час вечера. Смеркалось. На улице зажглись новоустановленные фонари. Бегу и думаю: весь в белом человек с черным чайником в руках, одиноко бегущий в сумерках по полностью безлюдной улице в сторону толпы, ожидающей президентов… Кто он, если не потенциальный террорист? Впопыхах срываю бейсболку и натягиваю на чайник — ​мелковатая шляпка должна хоть как-то сгладить впечатление. Слава Господу, все внимание ожидающих (а там было полным-полно журналистов с камерами, охочих до любой сенсации) устремлено в противоположном от меня направлении. На подлете утыкаюсь взглядом в форму знакомого милицейского подполковника. Хватаю за рукав: «Пойдем! Прикрой!.. Потом, все потом…» Зажав кухонную утварь между своими боками, надежно скрыли ее от посторонних глаз… Офицер то и дело намеренно сдерживал мой пыл, осаживая целеустремленный ход. Так, почти в обнимку, мы и протиснулись через оба плотно спрессованных людских кордона перед заветной калиткой.

Отдав чайник ожидавшему чиновнику и выдохнув облегченно, я накинулся на подполковника: «Ты что? Ведь еле успели!!!» «А ты посмотри вон туда», — ​мой знакомец неприметно кивнул в сторону колокольни Никольской церкви. На самой ее верхотуре в сумраке вечера отчетливо просматривались фигуры снайперов и поблескивали оптические прицелы. Еще мгновение назад оружие было направлено прямо в мою сторону», — ​бледнеет и сейчас лицом Николай Храмов…

Моя Мордовия. Кадошкинский район. Паёво.

Паево — Мокшанское село Кадошкинского района. Численность постоянного населения на  01.01.2012 г. — 519 чел. 

Фотография с сайта села.

Название села берет свои корни от мокшанского слова «пою» — осина. Когда-то на месте, где теперь село, был осиновый лесок. Данное название до сих пор употребляется местным населением (Пою веле, Пой веле). Паево — одно из старейших сел района. В одном километре от села было найдено древнее поселение — городище Ош Пандо (означает «город на горе» и расположено на высоте 40 метров от нижней террасы реки Иссы), где жили еще в IV — V вв. н.э. Во времена раскопок в 1947-50 г здесь находили пшено, горох — свидетельство того, что жившие в этих местах люди занимались не только охотой, но и земледелием.

В архиве сохранился документ 1603 года, где предписывалось выделить землю на проживание пожилому человеку в деревне Пою. Позднее в документе от 1869 года говорится, что Паево — казенное село, состоящее из 101 двора.

Паево богато своими славными уроженцами.

 Среди наиболее уважаемых – В.М.Макушкин, долгие годы занимавший должность ректора Мордовского педагогического института,доктор экономических наук, заслуженный деятель науки РМ и РФ П.В.Шичкин, руководитель уголовного розыска МВД РМ М.М.Ладаев. В Паёво родились член союза журналистов России, директор Мордовского книжного издательства И.И.Келин, главный редактор журнала «Мокша» В.М.Лобанов, шеф-редактор отдела национального вещания «Сияжар» ГТРК «Мордовия» Н.М.Лобанов. Писатели А.П.Тяпаев и И.П.Кишляков, уроженцы здешних мест, рассказывали о родном Паёве в книгах, художник Ю. Ф.Федотов неоднократно изображал окрестности села на своих полотнах. Здесь родился и вырос Герой Советского Союза М.Т.Антясов, кавалер орденов Красной Звезды, Отечественной Войны I степени Н.В.Шичкин, кавалер Ордена Октябрьской революции П.И.Спирин, В.Я.Тургаев, награждённый орденом «За освоение целины», кавалеры Ордена Трудового Красного Знамени В.Е.Пивкин и О.С.Жителева. Настоящий звездопад!

 В селе установлен памятник уроженцам села, погибшим в годы Великой Отечественной войны.

В 1887 году в Паево была построена церковь в честь Михаила Архангела, в новорусском стиле с пятью главами. Среди окрестных сел славился паевский резной позолоченный иконостас, установленный в 1901.  Вскоре при ней открыли церковно-приходское училище, где обучались дети из Паево, Глушково, Юматовки, Голышовки, Алексово. В 1904 году в Паево из Старого Пшенева был переведен выдающийся ученый-этнограф и священник-просветитель Николай Барсов — автор мокшанского букваря и грамматики. Он перевел на мокшанский язык Евангелие, а также основал две школы – церковно-приходскую двухклассную в Паево и школу грамоты в д. Голышевке.. Николай Барсов умер в 1905 году и похоронен в Паево у церкви.

 

  В советское время, в период расцвета атеизма и гонений на веру, помещение церкви было приспособлено коммунистами под склад, а в 1980-х гг. и вовсе там открыли клуб для молодежи. В начале 90-х гг. в Паёво группа глубоковерующих старушек с иконами, хоругвиями, распятиями вошла в  помещение клуба,  разместив  там церковные атрибуты. Впоследствии были оборудованы алтарь, установлены колокола, и с тех пор начались богослужения.

 В 1990 году в Паево в здании сельской школы был открыт краеведческий музей, посвященный жизни мордовского народа, истории села и его жителей.

Это уникальный симбиоз предметов старины, домашнего быта наших предков, самобытности национального костюма и собрания живописи, литературы, нумизматики, атрибутики военных лет.

 Инициатором и создателем музея является Александр Владимирович Наумов — человек-легенда, заслуженный учитель Мордовии, первый почётный гражданин Кадошкинского района. 

 Всю жизнь посвятил Александр Владимирович родному селу. Не одно поколение ребятишек выучил, не один десяток километров прошёл по окрестным полям и лесам, не один час посвятил беседам со старожилами, по крупицам собирая бесценную информацию об истории родного края.

   После пожара в здании паевской школы, когда пламя чуть не уничтожило экспонаты, музей был вынужден поменять прописку и разместиться в здании сельского совета. Затем не стало самого Александра Владимировича, но его детище не осиротело, и перешло в чуткие руки его супруги Клавдии Даниловны, тоже педагога с многолетним стажем. 

Село Паёво — это горный пейзаж; река Исса; чистейшие родники;  памятник воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны; Михаило-Архангельская церковь; краеведческий музей; казна-панда — Паёвское городище, включающее 3 поселения времен бронзового и железного веков, могильник мордвы-мокши 17-18 вв.

 

Эта фотография была сделана в 2010 году в предыдущую поездку в Паево. Осенью горы удивительно красивы.

А еще, Паевские возвышенности облюбовали любители полетать на параплане. Частые гости здесь — парапланеристы из Нижнего Новгорода и Пензы. Фотогрфии взяты из их альбома.

В окрестностях села раньше было 10 родников. Сейчас часть из них заросла. Я видела два родника.

Название этого не знаю.

А вот об этом роднике могу рассказать. Называется он «Яку атянь эшиняц» родник дедушки Якова. Издавна — самый известный и почитаемый. 

Дедушка Яков — уроженец села, был бедным-пребедным, но честным и справедливым человеком. За это и пострадал — упек его барин в тюрьму. Через год, выйдя на волю, дед занялся благоустройством родника. До сих пор паевцы вспоминают его добрым словом.

«У этого родника есть секрет: кто попьет из него водицы, у того сил прибавится втрое.

А если из родника напьется вор или еще какой-нибудь недобрый человек, то худо ему будет. Вода из этого родника плохому человеку пользы не принесет. Она дает силу только тому, кто добра людям хочет, со злом борется».

Много лет прошло с тех пор, обветшал сруб родника. Но дело дедушки Якова продолжили четыре друга, уроженцы села. Все они давно не живут в Паево, приезжают к родителям в гости. И делают большое, доброе дело. Уже сделана просторная, глубокая купель, возведен над ней сруб, установлены новые бетонные кольца… Планируют в этом месяце завершить строительство и обещали нас с мужем пригласить на открытие. Не часто сейчас встретишь такое бескорыстие. А я горжусь, что довелось познакомиться с такими замечательными молодыми ребятами с огромной душой, щедрой на добро. У них все получится на 5+.

Исса — тихая и спокойная. Необыкновенно уютная и живописная.

На берегу речки построен вот такой шалашик, в котором сельский пастух укрывается от дождя и палящего солнца.  Стадо мирно пасется рядышком под контролем верных помощниц — дворняжек, внимательно наблюдающих за всем происходящим.

 «Практически всё трудоспособное население Паева имеет работу, а не находит себе занятие только тот, кто работать не хочет. В этом плане село выгодно отличается от многих других малых населённых пунктов российской глубинки. С открытием в 2007 году завода по производству теплоизоляционных материалов «Изолайн» в селе буквально началась новая жизнь, молодёжь начала возвращаться на малую родину из Кадошкина, Саранска, Москвы. Возвращаются, создают семьи, трудятся на заводе и в личных подворьях. «Изолайн» сейчас – «градообразующее» предприятие небольшого села. Завод оказывает спонсорскую помощь при проведении праздничных мероприятий в селе и районе, а самое главное – даёт паёвцам возможность заработать приличные деньги не покидая родное село. Около 35 человек трудятся на местном сельхозпредприятии «Алякс». Почти в  каждом дворе – личное подсобное хозяйство, держат местные жители крупный рогатый скот, свиней, домашнюю птицу. — И продуктами семью обеспечить можно, и денег заработать, если не лениться! – уверены жители Паёва». Материал с сайта села Паево.

История

Из книги В.И. Первушкина, В.Я. Прошкина  

«Мордва Пензенской области» (2012)

 

Этногенез и этническая история мордовского народа. Пензенская земля является уникальным местом. Здесь начался процесс формирования или, как говорят ученые, этногенеза, мордовского народа. Уже в I тысячелетии до н. э. предки мордвы – финноязычные племена городецкой  археологической культуры населяли Волго-Окское междуречье. В это время начинает складываться мордовский язык, относящийся к финно-угорской группе, волжской подгруппе уральской языковой семьи.

       На рубеже нашей эры городецкая археологическая культура «переросла» в древнемордовскую, об этом свидетельствуют самые древние археологические памятники мордвы – Старший Селиксенский, Усть-Узинский и Ражкинский могильники (II – IV века н. э.), находящиеся в Пензенской области. Их материалы позволили проследить эволюцию специфической принадлежности женского головного убора древней мордвы – височной подвески в виде стержня, обмотанного тонкой проволокой, со спиралькой на одном конце и грузиком – на другом. Сначала она имела биконический грузик, а с IV века – бипирамидальный. Это украшение у пензенской группы древней мордвы бытовало до XII века. Оно было присуще только древней мордве и у других племен не встречалось. 

       Главным занятием древней мордвы было земледелие. Сеяли морозоустойчивые зерновые и бобовые культуры – рожь, полбу, ячмень, просо, горох, чечевицу, а также технические культуры – лен и коноплю. Урожай собирали серпами. Мололи зерно с помощью каменных зернотерок.

       Раскопки археологов свидетельствуют о высоком уровне развития ремесел у мордвы. Обнаруженные орудия труда говорят нам о довольно развитой древней металлургии.

        Немалую роль в жизни древнемордовских племен играла охота, рыбная ловля, бортничество – сбор меда диких пчел. Природные богатства (пушнина, мед, рыба) давали возможность нашим предкам вести торговлю с соседями.

        Во  II – IV веках мордовские племена жили в условиях начинающегося разложения первобытно-общинных отношений. В то далекое от нас время племена объединяли несколько родов. Каждый род состоял из нескольких больших патриархальных семей. Род или несколько родов составляли поселение  – веле. Во главе племени стоял вождь – текштяй, тюштян, тюштя (текш – верх, вершина, атя – старик), выбираемый родовыми старейшинами – покштянами (покш – большой, атя – старик). Родовой старейшина также избирался из глав патриархальных семей, называемых куд-атя (куд, кудо – дом, атя – старик). Главные вопросы жизни племени решались на народных собраниях, куда собирались все взрослые мужчины. Взрослым считался мужчина, имеющий право носить оружие. Особое место в решении жизненно важных вопросов племени занимал совет старейшин, в который входили главы родов.         

         Археологические находки рассказывают нам о развитии на рубеже I и II тысячелетий н. э. у мордвы пашенного земледелия, ремесел и торговли, что привело к возникновению в древнемордовском обществе неравенства. Из родовых старейшин и вождей боевых дружин стала формироваться племенная знать. Археологи, исследуя то давнее время, чаще и чаще в ходе раскопок стали встречать богатые погребения воинов. О социальной структуре мордвы дает некоторое представление эпос. В поэтической форме поведала нам об этих процессах старинная легенда.

     В давние времена, как гласит предание, не было у мордвы верховных правителей, решала она все свои дела на собраниях-сходках. Но пришла лихая година, появились воины-чужестранцы. Разоряли они села, уводили молодых парней и девушек в рабство, угоняли скот. И решили старики избрать государя, чтобы народ свой оберегал, отражал набеги и справедливый суд творил. Бросили они жребий, и пал он на человека по имени Тюштя. Пришли к нему старейшины, а он ничего не знает – пашет себе землю. Начали старики уговаривать Тюштю, просили быть вождем мордвы, а он отказывается. Долго шел разговор, наконец, стал он соглашаться, только условие поставил, воткнув в землю сухое кнутовище. Если прорастет оно и превратится в цветущую яблоню, пока он сделает круг борозды, то будет он править народом. Чудесным образом условие исполнилось, и стал Тюштя государем.  Так, цикл эпических песен о Тюште характеризует его как владыку мордвы. Кандидат на эту должность отличался от простых смертных тем, что он или «самый богатый на земле, самый богатый под небом», или тем, что «семью сабанами пашет, на двадцати одной лошади», или особыми достоинствами, верховным богом Шкаем (Нишке) награжден. В мордовском народном эпосе «Масторава» говорится о том, что живет Тюштя в каменных палатах, там находятся его золотые одежды, что одет он в белую рубаху, под ним белый конь. Он наделяется чудесными способностями: раз взглянув, построить город, второй раз оглянувшись, собрать народ. 

     Вероятно, Тюштя был первым вождем всей мордвы как эрзи, так и мокши. Воспоминания о нем, овеянные мифическими мотивами, до сих пор бытуют в мордовских селах. В Керенском уезде существовала легенда о смерти Тюшти: «Когда пришло время ему умереть, он задал народу вопрос: умереть ли ему перед его глазами или удалиться куда-нибудь живому и там умереть? Народное собрание на это со слезами объявило ему: «Очевидная смерть твоя будет для нас несравненно прискорбнее неизвестной твоей отлучки. После видимой смерти твоей нам не останется никакого утешения, а если ты уйдешь куда-то и умрешь там, то мы будем ожидать твоего возвращения.

      Тюштя послушался народа и ушел неизвестно куда, а на память о себе оставил будто бы трубу в кустарнике близ города Керенска.

     В случае непогоды, когда шумел ветер, труба эта издавала звуки, и мордовский народ, слыша это, с радостью говорил:  «Царь наш ещё жив…». «Тюштянское время» прочно закрепилось в народном сознании, до сих пор этим термином мордва обозначает древний период своей истории. 

      В XI веке у мордвы стали оформляться раннефеодальные, по своему характеру, государственные образования. Из русских летописей известно, что к XII веку их сложилось два, во главе мордвы-эрзи стоял Пургас, а  мордвой-мокшей руководил Пуреш. Не успев оформиться и окрепнуть эти раннефеодальные государства оказались втянутыми в борьбу между двумя крупнейшими государствами Восточной Европы – Киевской Русью (а впоследствии русскими княжествами) – с одной стороны, и Волжской Булгарией, с другой.

      Мордовские земли стали ареной ожесточенных схваток, местом ведения боевых действий, что отрицательно сказалось на их дальнейшем развитии. Старинная мокшанская легенда повествует о борьбе с русскими князьями, захватившими город Кадом, что на реке Мокше. «Битва была жестокой и кровопролитной. Многие мокшанские воины не вернулись домой. Русские князья захватили Кадом. Но мокшанские князьки часто нападали на Кадом. Постоянные их набеги заставили русских пойти на переговоры. Русский князь сказал тогда мокшанскому: «Проси, князь, что хочешь, все дадим, только прекрати войну». На что получил ответ: «Пусть Кадом твой, но я хочу, чтобы мой народ всегда был свободен и то, что он имеет сейчас: леса, поля, луга – остались за ним». И установили князья границу, которая проходила по реке Мокше. Западная сторона земель вместе с Кадомом отошла русскому князю, восточная сторона по правому берегу Мокши – мокшанскому князю».

      Борьба мордовского народа с экспансией русских и булгарских феодалов существенно ослабила государственные образования у мордвы и в значительной степени способствовала их гибели в результате монголо-татарского нашествия. Борьба с грозным врагом нашла отражение в легенде о мордовской царице Нарчатке. Впервые в исторической литературе Нарчатка упоминается в 1862 году в «Пензенских губернских ведомостях», в статье В. А. Ауновского «Краткий этнографический очерк мещеры», где  говорится, что в женских головных уборах встречаются монеты с её изображением. Легенды о ней впервые были записаны в 1920-х годах членом Саратовской ученой архивной комиссии И. Ф. Садиным. Ниже приведем тексты этой и других, более поздних, вариантов легенды.

       «Была она молода и красива. Скакала на лошадях, как казак, держала слуг 300 человек, да воинов 20 тысяч. Построила она себе дворец на берегу Мокши, назвав его Наручатом, а около него дача, где жила в летнее время. От дачи прорыла к дворцу подземный ход. В её правление произошло сражение мордвы с татаро-монгольскими завоевателями. Битва была зимой на льду реки Мокши. Несмотря на отчаянное сопротивление, войско Нарчатки было разбито, а сама она бросилась с конем в прорубь и утонула».

       В 1930 году наровчатский краевед М. Е. Афиногенова в селе Алькино Наровчатского района записала следующую легенду: «Дед мой прожил больше ста лет, наш род Фудиных крепкий, долго живут. Мне сейчас 87 лет, а я ещё плотничаю. Так вот, дед мой много рассказывал мне, когда я был мальчонкой, о старых обычаях, о старинной мордовской вере, о том, как жили наши прадеды. 

       Жила мордва, и правила ею вдовая княгиня Нарчатка. Мордва охотилась, землю обрабатывала, в лесах борти с пчелами водила помногу. Но пришла лихая година – монголо-татары пришли воевать мордовскую землю. Не сробела княгиня, собрала свое войско и вышла воевать. Сильно и долго бились-сражались. Дело было зимой, сражались на льду реки Мокши. Одолели враги мордву – почти все полегли. Как увидела Нарчатка, что побито её войско, не смогла стерпеть и бросилась с конем в прорубь». 

      В 1990 году пензенский историк, археолог и краевед В. И. Лебедев опубликовал легенду, которую записали в Наровчатском районе пензенские туристы: «Тогда здесь правила вдова мордовского князя Пуреша – Нарчатка, в память о которой и был назван город. Кочевники шли на Русь, уничтожая или угоняя в плен все население… Тонкий ледок уже покрыл неторопливые воды Мокши, когда на её берегу собрался двухтысячный отряд мордовских воинов и вступил в бой. Отважно бились воины Нарчатки, но тысячи монголо-татар все плотнее окружали их… Батый приказал взять её в плен живой. Когда Нарчатка  поняла замысел врага, она прямо на коне бросилась с высокого берега в Мокшу. Лед треснул, и только черная полынья осталась на том месте. Говорят, что Нарчатка  стала русалкой».

        Но это легенды, а западно-европейские хроники говорят о том, что воины Пуреша были включены в состав монгольского войска, совершившего поход в Западную Европу. В частности, об этом писал в 1253 году Гильом де Рубрук: «Их (мордвы. – авт.) государь и большая часть людей были убиты в Германии. Именно Татары вели их вместе с собой до вступления в Германию…».                         

 На долгое время мордовские земли были включены в состав вновь созданного государства – Золотая Орда. В начале XIV века здесь строится город, названный монголо-татарами Мохши, который при хане Узбеке стал улусным центром. Русские же летописи называли этот город Наручадь (современное с. Наровчат Пензенской области). Его создание повлекло за собой проникновение в край монголо-татарской знати. Одними из первых здесь получили земли татарские мурзы Бахмет и Бехан. Поэтому на южной группе мордвы – мордве-мокше – более чем на эрзе сказалось влияние татарской культуры. 

С распадом Золотой Орды и образованием в XV веке Казанского ханства процесс раздачи мордовских земель татарским феодалам продолжался. Это привело к укреплению русско-мордовских связей. В 1444 году совместными усилиями русской и мордовской ратей под Рязанью на реке Листани (правый приток Оки) было разбито войско татарского царевича Мустафы. Мордва также приняли активное участие в Казанском походе Ивана Грозного.  

  В мордовских песнях, преданиях и легендах Иван Грозный представляется не только как русский царь, но и как повелитель мордвы. Повелитель, не гнушающийся обращаться за советом к простым людям. И в этом, по народной оценке, может быть, заключена высшая государственная мудрость. Грозный в мордовском фольклоре действительно грозен. Он гневен, жесток, вспыльчив, но народ прощает ему это, величает и встречает царя как героя.

Монголо-татарское нашествие, золотоордынское иго, господство Казанского ханства оказали в целом отрицательное влияние на формирование мордовской народности, надолго задержав ее самостоятельное этническое развитие. Однако мордовский народ смог выстоять, выжить, сохранить свою самостоятельность и самобытную культуру.

Вхождение мордовских земель в состав Русского государства стало важным событием, в силу того, что был положен конец этническому разобщению мордовского народа, которое было вызвано соперничеством Москвы и Казани. 

      Усиленное проникновение русских на мордовские земли было связано с тем, что эти земли лежали на основном пути продвижения русских в Поволжье, природные условия которого были благоприятны для развития земледелия. Заселение сравнительно слабо освоенной в хозяйственном отношении мордовской территории русскими поселенцами, более развитыми в социальном и культурном отношении и несущими с собой новые орудия труда и методы ведения хозяйства, представляло собой, в целом, явление прогрессивное. Однако в первое время проникновение русских вызывало отход части мордовского населения на «свободные земли», обычно – в лесные районы, так как менее интенсивные формы хозяйства мордвы (подсечное земледелие, лесные промыслы) нуждались в большей по площади территории, чем хозяйства русских переселенцев. Это было одной из причин миграций мордвы, приведшей к ее дисперсному расселению по всем областям Поволжья. Другой причиной переселений мордвы был захват ее земель помещиками. По мере водворения на мордовской территории русской государственной власти и «испомещения» служилого люда, земля была разделена между коренными жителями и пришлым населением на основе фактического владения. Земельные владения мордовских поселений, т. е. мордовских общин, были положены в основу «мордовских ободов»: каждому мордовскому поселению был пожалован свой «обод», т. е. дача в определенных земельных границах.

      В первой половине XVII века все пахотные земли были переписаны в мордовские писцовые книги и обложены посопом. Посоп представлял собой хлебный налог.  Правительственные поборы с лесных промысловых угодий (бортных ухожаев, звериной ловли и т. д.) сохраняли название «ясак». Помимо ясака и посопа мордовские крестьяне должны были уплачивать и другие подати и оброки: стрелецкий хлеб, ямские деньги, медвяный и куничный сбор и т. д.

       Лесные промыслы хотя и продолжали играть существенную роль в хозяйстве мордвы, но доходность их быстро падала. С увеличением населения вследствие притока со стороны и естественного прироста усилилась вырубка леса под пашню и для других хозяйственных нужд, а вместе с этим начался упадок охоты и бортничества. В XVII веке большой урон лесным промыслам нанесло развитие производства поташа и смольчуга, игравших значительную роль во внешней торговле России. Из-за выгодности производства поташа бояре и помещики захватывали мордовские леса и «хищнически» вырубали их. Увеличением податей и уменьшением земельных владений мордва была поставлена в тяжелые условия и часть ее пыталась разрешить экономические трудности путем переселения в районы, более обеспеченные земельными и лесными угодьями. Именно в это время появляется большинство эрзянских сел в Пензенском крае. Например, село Чумаево в 1690-х годах основали переселенцы из Алатырского уезда. Также мордовское население массово покидало места проживания, переселяясь в Заволжье. Таким образом, земельные права мордвы, установленные на основе фактического владения, никем не охранялись.

       При неопределенности межевых знаков, воеводском произволе и поголовном взяточничестве приказные, обходя указания межевых книг, отписывали мордовские земли русским помещикам и служилым людям. Незаконный захват земель принял такие размеры, что центральные власти вынуждены были издавать специальные указы, осуждавшие подобные захваты и «утеснения». В частности, в XVIII веке губернаторам предписывалось найти способных офицеров, которые до размежевания измерили бы владения мордвы и в случае споров с землемерами «поступали по справедливости». По мере овладения мордвой новыми формами хозяйства, в частности – трехпольной системой земледелия, ее миграции стали определяться теми же причинами, что и миграции русского населения. Переселения мордвы облегчались тем, что лишь небольшая часть ее попала в крепостную зависимость (в 1859 г., т. е. накануне отмены крепостного права, в крепостной зависимости находилось лишь около 10 % мордовского крестьянства) и таким образом была окончательно прикреплена к земле.       

      Влияние на миграции некоторых групп мордвы в удаленные малозаселенные районы оказывало, вероятно, и само соприкосновение их с русскими как инородным этническим образованием, вторгавшимся в традиционные нормы жизни мордвы. Это особенно четко проявилось при проведении обязательной христианизации мордвы (она была закончена в основном лишь к середине XVIII века). Несмотря на некоторые экономические льготы, предоставлявшиеся крестившимся, многие группы мордвы старались уклониться от крещения разными путями, вплоть до переселения в другие районы. Да и крестились они в то время формально, о чем рассказывают многочисленные свидетельства приходских священников. Так, например, в 1762 году протоиерей Никита Алексеев, управляющий одного из духовных правлений, доносил преосвещенному Пахомию (бывшему в то время епископом Тамбовским и Пензенским): «Новокрещен из мордвов Козьма Иванов – по-мордовски Пужанка Сатишев и некоторые другие в день великой субботы, по прежнему своему мордовскому обычаю чинили мольбу, поклоняясь порогу и скоромное в тот день ели». 

      Однако, судя по конечным результатам, христианизация мордвы имела более позитивное, чем негативное значение для мордвы: в условиях, когда православная церковь считалась государственной, принятие его означало социально-правовое уравнение мордвы с русским населением, способствовало развитию между ними различного рода контактов, привлечению части мордвы на более престижную и сравнительно обеспеченную государственную службу и т.   д.

       Под давлением русского населения мордва-эрзя начинает переселяться в верховья рек Суры, Мокши и Цны. В результате миграций эрзян на юг отдельные их группы соприкоснулись с мокшанами. В миграциях населения феодального периода участвовали главным образом южные группы мокши. С. К. Кузнецов писал: «К XVI в., а особенно с 1621 г., когда на реке Цне основан был Мамонтов монастырь, мордва стала покидать южные пределы своей территории, отступать на восток и север, так что в первой четверти XVII в. на реке Цне удержались только остатки былого мордовского населения. Такая же участь постигла соседний Керенский уезд».

         Отдельные группы мордвы-мокши, проживавшие в юго-западной части коренного района ее расселения, не отступили «на восток и север», где сосредоточилась основная масса мокши, а приняли участие в колонизационном движении на юг. Результатом этого стало образование групп мордовских поселений в лесистой долине р. Вороны, к западу от города Чембара, и в долине р. Хопра, к северу от города Балашова, т. е. в тех районах, лесными угодьями которых цнинская мордва-мокша пользовалась ранее. Некоторые группы мокши, переселявшейся на юго-восток, несомненно, проникали в пределы саратовского края, лесные угодья которого мокша освоила еще в древности, однако численность эрзянских переселенцев в те районы была значительно больше, и мокшане были вынуждены уступить им часть своих владений. Об этом процессе свидетельствовали материалы писцовой книги Д. Пушечникова, анализируемые саратовским краеведом А. А. Гераклитовым в статье «К вопросу о границе между мокшей и эрзей в начале XVII в.». Д. Пушечников описал четырнадцать бортных ухожаев, расположенных в северной части саратовского края  (большая их часть ныне входит в состав Пензенской области. – авт.), и указал, что этими ухожаями владели совместно эрзяне и мокшане, причем мокшане владели ими «по старине», а эрзяне были сравнительно недавними пришельцами.

      Имеется довольно много документов конца XVII – начала XVIII века об отводе мордве земельных угодий в Пензенском крае. Приведем один из указов, в котором довольно хорошо отражены причины переселения мордвы со старых мест жительства. Указ адресован петровскому воеводе Корту и датирован октябрем 1703 года. В нем говорится об отводе земли мордве деревни Захаркино: «…били челом – Великому Государю, Пензенского уезду деревни Захаркиной мордва Савва Алфимов с товарищи: прошлых годов сошли они из Алаторского уезда в Пензенской уезд в деревню Захаркину, а пашни и сенных покосов у них нет и кормиться им нечем, а есть новопостроенного города Петровского в округе за раздачею и за устроением служилых людей порозжая нераспаханная земля многая», об отводе которой они и просили. «…а в Алаторском уезде, – сообщается далее, – жили они, мордва, в тягле, а земли под ними было малое число и на той-де земле жить им было и тягла платить нечем, а те тягла платят с той алаторской земли всякие родственники их, которые ныне живут на той земле, сполна…».

       В 1769 г. выборные с. Чумаево и Пылково представили в Сенат по спору с помещиками села Лопатино Петровского уезда владенную выписъ 1693 года, из которой видно, что «в тех урочищах в верховом вотчинном ухожье владеют они по старинным дедовским и отцовским крепостям». В челобитье, датированном октябрем 1689 годом, мордвин деревни Селикса Пиксанка Несмеянов указывал, что «владеет он дедовскою и отцовскою вотчиною верховым ухожьем в Пензенском уезде». Документы, выдержки из которых были нами приведены, показывают, что в конце XVII века эти земли уже эксплуатировалась мордвой в виде так называемых ухожаев. Но указания на «старинные вотчины», на «дедовские и отцовские крепости» не давали никаких хронологических дат, с какого времени мордва получила права на ухожаи.

       В большинстве случаев мордовские ухожаи носили наименование бортных. Тем самым как бы указывалось, что доходы извлекались из продуктов пчеловодства – меда и воска. Вероятность такого предположения подтверждалась и тем, что мед и воск имели довольно высокую рыночную стоимость и обеспеченный сбыт. Бортничество, являясь одним из видов примитивного пчеловодства, предполагало занятие им только в течение теплого времени года. В архивных материалах имеются некоторые косвенные указания на то, что и зимой ухожаи не оставались совсем покинутыми их хозяевами. В документе об отказе земли мордве села Старое Славкино Петровского уезда в перечне урочищ, ограничивавших отводимую дачу, наряду с речками, сыртами, дубравами и т. д., встречается «зимница» – «а от того дуба до Мотшинской старой тропы и до зимницы». В цитированной выше отказной книге 1693 года мордве с. Чумаева и Пылкова упоминалась в числе межевых признаков Найманская зимница. Наличие многочисленных зимниц говорит о том, что помимо бортничества мордва в своих ухожаях занималась промыслами и зимой.

     В документах конца XVII века имеются сведения, касающиеся отвода мордве угодий «в посоп и оброк на пашню земли». Например, в сенатском производстве сохранилась жалоба помещика с. Безводного Петровского уезда Зыкова о землях села Захаркино и деревни Усть-Уза-Мурза. Одной из сторон была представлена в суд копия выписки из отказной книги, из которой видно, что «в октябре 194 г. (1686 г.) подъячий пензенской приказной избы Павел Валяев отказал в Пензенском уезде за Валом на Суре реке мордве Алатырского уезда деревни Верхние Веденские Захарке Челпанову. .. (следует перечень имен. – авт.) с братиею и с товарищи в посоп и в оброк на пашню земли… в урочищах: почин от межи поместной земли саранских и темниковских мурз и татар (ныне с. Устъ-Уза Шемышейского района. – авт.)… от устья реки Вежнянги вверх идучи реки Узы правая сторона до черного леса через речку Мортку идучи суходолом до вершины, а от вершин по речке Нянге… Через Нянгу к реке Кундлее и через перелесок по липягам до Лемзяевского леса и подле леса… до Вежнянгинской вершины, что вышла из Сурского большого леса и, от Узинские большие дороги… до р. Вежнянги и вниз правая сторона до р. Узы до первого почина… А по хоромной и дровяной лес ездитъ им мордве… в Сурский большой лес и в липяги около своей земли».

      При «Генеральном межевании» в этой округе за мордвой числилось более 17 тыс. десятин земли. Причем мордва оказывалась в невыгодном положении по сравнению с соседями, так как по старым крепостям земли отводились им не четвертями, а по урочищам. В угодьях, отведенных в 194 г. (1686 г.) Челпанову «с товарищи», располагались мордовские селения Старое Демкино, Старое Захаркино, Старое Назимкино, Наумкино, Чиндясы и Мордовская Норка. В межах, ограничивавших отказ Алешке Авресеву в июне 197 г. (1689 г.), стоят Мачкасы и Азрапино на Узе. Пылково, Чумаево, Кулясово, Мамадыши и Алексеевка возникли на земле, отказанной 5 октября 198 г. (1690 г.) Бочарке Козаеву «с товарищи». На земле Кивушки Дюнаева в 198 г. (1690 г.) – Дубровки и Коржиман.

      Приведенные данные свидетельствуют о том, с какого времени мордва получила в свое владение земли, где проживала. Но точное время основания этих сел и деревень не указывалось. Можно лишь отметить, что дата отказа не являлась вместе с тем и датой основания на отказанной даче селения. Так, при отказе мордве деревни Мачкасы Саранского уезда в июне 197 г. (1689 г.) в качестве сторонних людей фигурируют мордва деревни Няньги Пензенского уезда. Под Няньгой подразумевалось село Старое Захаркино, возникшее в дачах, отведенных Челпанову в 194 году (1686 г. ). Принимая во внимание время составления цитируемого документа, она могла образоваться не позднее 196 года (1688 г.). Мордовские деревни Нижний Калдаис, Мачим, Наскафтым и Дубровки упоминаются как существующие в деле, возникшем по челобитию новокрещен деревни Кажлатки, просивших в декабре 1692 года об отводе им угодий, которые были отказаны мордве перечисленных деревень в 1687 году.

      До 1700 года кроме  перечисленных выше селений, в документах упоминались Калмантай, Усть-Уза-Мурза (до 1700 г.), Камешкир (до 1701 г.),

Каржиман, Мачкасы, Азрапино (1689 – 1690 г.), Тургаково (до 1693 г.), Калдаис (до 1696 г.), Армеево Верхнее и Нижнее (до 1697 г.), Тургаково-Верхний Калдаис, Сыресево-Верхний Калдаис (до 1693 г.), Наумкино и Чиндяскино (до 1701 г.). Данный список является далеко не полным, а расселение мордвы произошло еще в XVII столетии, одновременно с отводом ей земли в посоп и оброк. С этим моментом совпадает и возникновение постоянных мордовских поселений. Например, основателями Старого Назимкина, Старого Захаркина, Демкина, Наумкина, Чиндяс и Мордовской Норки были выходцы из деревни Верхние Веденские Алатырского уезда. В 1703 году по челобитной жителей деревень Демкино, Захаркино и Назимкино земля, отведенная перводачнику Челпанову «с товарищи», была отмежевана от соседних владельцев, причем в документе, кроме известных перводачников, названа мордва Напольного и Лесного Волов, которая переведена в те деревни Осташке Тястяшеву «с товарищи» по полюбовному их мордовскому от прежних жителей Новьясской мордвы договору Верхние Веденские». Здесь речь идет о современных селах Большой и Лесной Вьясы Лунинского района. Еще во второй половине XVII века здесь проживало мордовское население, и лишь в начале XVIII века принадлежавшие им земли были отданы во владение графу Головину. Упоминание о «новьясской мордве» показывает, что и раньше в Демкине, Захаркине и Назимкине были выселенцы из тех же Вьясов.

      Селения Дубровки и Каржиман Петровского уезда образованы выходцами из Кержемана Ардатовского уезда. Поселения Мачкасы и Азрапино на Узе получили первых насельников из д. Мачкасы, которые нужно искать в пределах Городищенского уезда по течению реки Мичкас. Первоначальное население Чумаева, Пылкова, Кулясова, Мамадышей и Алексеевки вышло из деревни Старой Мамадышевой Саранского уезда. В Верхнюю и Нижнюю Дубровки, обе Яксарки, Наскафтым, Сучкино (оно же Сыресево-Верхний Калдаис), Арапино, Старый Мачим, Пиксанкино и Армиево часть населения переселилась из деревни Селиксы Пензенского уезда (ныне с. Кижеватово Бессоновского района), а часть из Алатырского уезда Симбирской губернии.

Основная масса мордвы была причислена правительством к ясачным людям, которые по указу 1719 года включались в разряд государственных крестьян. Ясачное крестьянство было уравнено в правах с русскими государственными крестьянами. Лишь небольшая часть мордовского населения приписывалась к монастырям, винокуренным, красильным, поташным, железноделательным и другим заводам. Как уже отмечалось выше, крепостных из мордовских крестьян было очень мало. Однако социально-правовая и экономическая политика российского правительства очень часто обосновывалась религиозными мотивами. Например, мордовские феодалы, приняв православие, вливались в господствующий класс Русского государства. Многие из них стали основателями русских дворянских фамилий. Так, от мордовского мурзы (мурза – феодальный титул нерусских народов Поволжья) Ратмана Мордвинова пошел род Мордвиновых, включенный в родословные книги Пензенской, Самарской, Тамбовской, Казанской, Тульской губерний. Кроме того, правительство проводило политику насильственной христианизации местного населения. Это вызывало с их стороны сопротивление, которое выражалось, преимущественно, в уходе с насиженных мест.

Тесный контакт с русскими приводил к естественному восприятию народами Пензенского края русской культуры. Но в условиях феодализма, при господстве натурального хозяйства, замкнутости отдельных районов и слабых экономических связях, этот процесс шел медленно. В период капитализма он ускоряется. Развитие товарных отношений в деревне способствовало образованию постоянных рынков, что укрепляло связи между отдельными регионами. Развитие промышленности вовлекло в сферу производства не только русских, но и нерусских предпринимателей. Происходило перемещение населения как внутри Пензенской губернии, так и за ее пределы. Если в предшествующий период многонациональные деревни в нашем крае были единичны, то в конце XIX – начале XX века их число возрастает. Разорявшиеся общинники были не в состоянии платить подати, поэтому они отказывались от части земли или от своего надела. Община, связанная круговой порукой, вынуждена была пускать на эти земли пришлых крестьян, переселенцев из других мест. Обычно такими переселенцами были русские. В деревнях со смешанным населением нерусские народы быстрее овладевали русским языком и русской культурой. 

Одновременно на базе просветительской работы шел процесс формирования национального самосознания. Кроме того, в условиях ожесточенной борьбы за рынки сбыта сталкивались интересы предпринимателей всех национальностей. Старый уклад жизни, в данном случае, являлся помехой в формировании национальной буржуазии у мордвы.  

Формирование мордовской нации ускорилось после Октябрьской революции 1917 года. Это было связано с ликвидацией экономической, политической и культурной дискриминации мордовского народа, его активным участием в создании нового общества и мордовской государственности: в 1928 году в рамках Средне-Волжской области создается Мордовский округ, в 1930 году Мордовская автономная область, в 1934 году как самостоятельная административно-территориальная единица Мордовская автономная советская социалистическая республика, которая в 1994 году преобразована в Республику Мордовия.

Храм Михайло-Архангела в п. Мордово Тамбовская область

В древности Земли, на которой расположено современное село Мордово, заселены биби весец и морда. Первое письменное упоминание о селе относится к 1744 году. В это время в селе проживало около 400 жителей. Надо полагать, что Мордово было основано намного раньше. Впоследствии описание села встречается в документах 1795 года. Мордово входило в состав Усманского уезда, располагалось в восточной его части и занимало правый берег р. БИТЮГ. Эти земли славились своим плодородием. К северу от села проходила большая дорога от о., а к югу — дорога от о.

Существует две версии происхождения названия «Мордово». Одна из них связывает название села с легендой, согласно которой в давние времена на реке Битуэ находилась куртка разбойника по имени Мордвин. Он предложил бояться местных жителей.Shaka Rogue Ataman потерпел поражение от королевских солдат. Впоследствии в этих местах было основано поселение, получившее название Мордеро. Деревню стали заселять, в основном, холопы — потомки сагиттаров, пушков и казаков, а также однодворские крестьяне. Другая версия объясняет происхождение названия от мордовского Липяга — Песок, впервые упомянутого в архивных документах 1685 г.

В мае 1739 г. на территории сов. вспыхнуло восстание крестьян, центром которого стало Мордово.Возглавил восстание житель села Дементе Максимович Зарубин. Причиной крестьянских волнений было нежелание крестьян-монодворцев вести какую-то государственную политику. Помимо денежных выплат и натурального налога, крестьяне должны были нести воинскую повинность, опустошая созданную в 1730-х гг. украинскую оборонительную линию. Мужское население не желало покидать родные дома, оставляя без кормильца свои семьи, обрекая их на бобовое существование. Осенью 1939 года восстание было подавлено, но Д.М. Зарубину удалось скрыться. В марте 1741 г. Зарубин все же был арестован. Дементий Зарубин с девятнадцатью товарищами был приговорен к смертной казни.

По данным на 1782 год село Мордово — скоростной центр Усманского уезда, в котором проживало в этот период около 4000 человек.

В начале XIX века по левому берегу Битуэ стали селиться люди. В 1868 году была проложена Грязь-Царицынская железная дорога, построен железнодорожный вокзал. В «списке населенных пунктов Тамбовской губернии» за 1862 г. Мордово (Мордово) — село Казно-Усманского уезда с рекой Битуке. В селе насчитывается 323 двора и 4 131 житель обоего пола — 1 960 мужчин и 2 171 женщина. В селе располагались: одна православная церковь, школа, ярмарка, базар, две мельницы.

К 1883 году количество дворов в Мордове достигло 753, а население 5465 человек. В начале 20 века село Мордово становится одним из крупнейших населенных пунктов Усманского уезда. По данным 1913 года в Мордове насчитывалось 1320 дворов, в которых числилось 8250 жителей.

В Мордове жили богатые купцы — братья Балковщины, они занимались торговлей сельскохозяйственными машинами, а также прокатом железа.Купец Савин Иван Тимофеевич испугался зерна и отправил его за границу. И. Т. Савин владел большим хозяйством, имел трактор, ему принадлежали пекарня, торговые лавки, а также большие наделы земли, взятые в аренду. В станице было несколько зажиточных хозяйств у казаков.

После Октябрьской революции, в 1919 году перед крестьянами и железнодорожниками Мордово выступил

Строительство каменного храма в селе Мордово началось во второй половине XIX века, так как прежний храм не вмещал всех прихожан (на тот момент в Мордове было 1200 дворов). Храм завершен строительством и освящен в 1909 году. Огромное здание храма вмещает до 5000 молящихся и является одним из крупнейших в Тамбовской области. Роспись стен внутри храма не удалась из-за того, что вскоре началась Первая мировая война — не хватило средств на внутреннюю отделку. Украшением храма является керамический иконостас, доставленный в 1890 году из Московской области Ново-Иерусалимского монастыря. Керамический иконостас такого размера уникален для России.

Храм был закрыт в 1939 году, приспособлен под зерно. Однако мордовские верующие не допустили проникновения хозяйственных помещений в алтарь храма, гасив его от остальных помещений. Храм тоже намеревались взорвать, но приехавший с инспектором инспектор написал в заключении, что взрыв мог повредить соседние дома и здание школы (бывшая церковно-приходская церковь), и тем самым спас храм от разрушения. Во время Великой Отечественной войны в храме находился госпиталь.В гигиенических целях стены побелены известью, а некоторые иконы повреждены.

В 1945 году здание храма было возвращено верующим. Затем Тамбовской епархией управлял архиепископ Лука (Варо-Ясенецкий). Храм восстановлен к 1000-летию Крещения Руси. В настоящее время идет медленное, нехватка средств, восстановление здания. Так, в планах настоятеля О.Натолия восстановить многоцветное остекление окон храма.

В 1993 году Божественную литургию в нем посетил Патриарх Московский и всея Руси Михайло Архангельский.

Мордово. Церковь каменная, теплая, построена в 1859 году. Престола три: главный — во имя Архиеарта Михаила и Прайса — во имя св. Мука. Флора и Лавра и в честь Смоленской иконы Божией Матери. Заезд открыт более 200 лет назад. Местночтимые иконы: Смоленская и Иверская иконы Божией Матери.

Двор 643, душ муж. Пол 2415, жен. Павел 2579 г., Великопорси, земледельцы, имеют 2 десятых 6 души на душу земли. Река Беатюг.Школы в приходе две: церковно-приходская женская, одноклассная, и земская, мужская, одноклассная. Законник в земской школе 40 руб. в год. Имеются церковно-приходские попечительства, имеется уйма церковного имущества и метрические книги с 1834 г. Библиотека в 70 томах.

Посох: Священник, Диакон и Псалмопевец. При приеме усадебного участка 2 участка 480 сажен и пахотных 66 синиц, вся земля благоустроенная, в одном месте. Шоссе Столичное 130 руб., Руга — Ржаное зерно на Наблюдательные поля.

Андриевский А.Е. «Историко-статистическое описание Тамбовской епархии». Тамбов, типография Н. Бердоносова и Ф. Пригорина, 1911 г. Усманский уезд. п. 420.

Михаило-Архангельский храм был заложен еще в 1859 году, его строительство продолжалось 20 лет. Здание представляет собой большое пятиэтажное монументальное сооружение в древнерусском стиле. Обитель выполнена в виде корабля, что является символом спасения заблудшего душа. Во внутреннем убранстве храма преобладает большое количество всевозможных декоративных элементов.Главным его украшением считается уникальный фарфоровый иконостас, который отличается большими размерами. Дополнительную уникальность создают особые формы кокошников.

Церковь освятили только в 1909 году, после чего стали проводить богослужения. Во время червя служба не останавливалась. В 1939 году монастырь закрыли, его стали использовать как зернохранилище. В годы Отечественной войны в здании церкви располагался военный госпиталь. В 1945 году храм вновь открыл свои двери для верующих.

На сегодняшний день Михайло-Архангельский храм в основном состоит из камня, хотя его фундаментом изначально был материал стен. Произведена полная реконструкция конструкции.

http://www.voronezhgid.ru/architecture/monastery/

В сказочно-живописной панораме благоухающей зелени сидит Мордово своими уютными одноэтажными строениями, скромными по размерам и убранству, привлекает внимание величественная и восхитительная церковь в честь св. .

Деревянная Архангельская церковь, возведенная в XVIII веке, сгорела во время пожара в апреле 1858 года, поэтому в селе строят новый эпический деревянный храм. Проходит время, и прихожане решают возвести вместо небольшого храма, который наломали для постоянно увеличивающейся православной общины (он особо не размещал всех в других местах по праздникам), огромный каменный храм вместимостью до 5000 человек. молится одновременно. Было объявлено о сборе средств на строительство в далеком Мордове храма-красавца, осуществленного в 1909 году.

Церковь Архангела Михаила строилась как 20 лет. Стоит сказать, что кирпич был изготовлен на местном кирпичном заводе, специально построенном для возведения святыни. Проект будущей церкви утвердили известные губернские архитекторы А. Ф. Миролюбов и Ф. А. Свирчевский. Храм получился краснокрылым, пятиглавым, с невысокой перестройкой трехъярусной шатровой колокольни. Храм выполнен в виде корабля, символизирующего спасение в тихой пристани заблудших и сбитых в дороге.Внутренним убранством церкви занимался росписью известный московский иконописец Михаил Дикарев. И он, якобы, стал создателем эскизов редчайшего в России Фаянсовского иконостаса, установленного в храме одного из самых отдаленных селений Тамбовской губернии. Считается, что иконостас предназначался для подмосковного храма в Ново-Иерусалимском монастыре, но затем по неизвестным причинам попал в храм в Мордово. Существует еще несколько версий появления иконостаса на Тамбовской земле.Для одного из них художественный памятник мог быть изготовлен по оригинальным эскизам на Харьковском керамическом заводе Бергендеум (о чем «говорит» наличие фирменной керамической плитки, сохранившейся у входа в храм). По другой версии, на фарфоровом заводе М. Кузнецова, который теперь называется Дулливским фарфоровым заводом, или в Конаково. Роспись иконостаса по стилю схожа с работой Васнецова, не исключено, что великий мастер или кто-то из учеников его круга будет заниматься созданием неповторимых образов.

В храме три престола: во имя Михаила Архангела, Флора и Лавры и Питирима Тамбовского. Даже в лихие, безбожные 20-е годы в храме держали, и только в 1939 году его закрыли. Судьбе было суждено стать зернохранилищами. Иконостас, засыпанный песком, но развалившаяся от верующих небольшая ширма, пострадала мало. Храм тоже был не готов взорвать, но прибыл с проверкой Комиссии, после осмотра здания и прилегающей территории в заключении Старший уполномоченный написал, что взрывом могли быть повреждены соседние дома и здание школы (бывшая церковно-приходская школа), и тем самым спасла церковь от разрушения.

Во время Великой Отечественной войны в храме находился госпиталь. 11 января 1945 года, благодаря хлопотам верующих и стараниям архиепископа Тамбовского и Мичуринского Луки (Войно-Ясенецкого), храм был открыт и в нем начались богослужения. Любопытно, что когда после окончания Великой Отечественной войны на православном съезде рассматривался вопрос о возвращении церкви мощей св. Питирима из краеведческого музея, где они хранились, было предложено передать их из Тамбова в архангельский храм Мордово.

К празднованию 1000-летия Крещения Руси выполнен большой объем реставрационно-реставрационных работ. В 1993 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий посетил Михайло-Архангельский храм и совершил Божественную литургию. Ныне храм в Мордове с его фарфоровым иконостасом считается одним из уникальнейших сельских храмов России. Храм Архангела Михаила в Мордово представлял Тамбовскую область в проекте «Россия 10», организованном Русским географическим обществом при поддержке телеканала ВГТРК.

Из карты-путеводителя «Достопримечательности Тамбовской области», 2019.

А теперь, друзья, приглашаю вас на небольшую прогулку по Тамбовской области. Едем в п. Мордово, смотрим Михайло-Архангельский храм.
Для начала, как обычно, небольшая справка.

Михайло Архангельский Храм заложен в 1859 году.
Первая церковь в селе Мордово действовала уже в 1930-х годах 19 века. Однако для большого торгового села на 1200 домов, каким было тогда Мордово, одной церкви было мало, поэтому мордовское сельское общество решило построить в селе еще один храм, проект которого был одобрен известными губернскими зодчими А.Ф. Миролюбов и Ф.А. Свирльчевский. Строительство храма было завершено в 1909 году при тамбовском епископе Иннокентии (Беляеве). Строился 20 лет.
Храм получился на славу, монументальный, просторный, пятиядерный, с шатровыми главами, с тремя полукруглыми алтарными апсидами и колокольней. «В убранстве храма ярко проявился древнерусский колорит, традиционные формы деревянного зодчества перешли в каменные. Искусное разнообразие декоративных деталей, оригинальные формы кокошников и орнаментальный узор Архангельской церкви создают веселую праздничность. .Храм производит сильное впечатление на посетителя своей просторностью и обилием света». (Кученкова В.С. Шайны Тамбовской епархии. М.: Издательский отдел Московской Патриархии. 1993, с.89).
В настоящее время храм Храм Михайло-Архангела единственный действующий храм в Мордовской области.Но думаю этого достаточно — вместимость храма нет,нет 5000 человек.
Прислоненный храм со своим иконостасом.Иконостас из боковых клеев выполнен известным Мастером ДиКарев.Иконостас центрального престола, освященный в честь архангела Михаила, был установлен в 1890 году и доставлен из Московской области Ново-Иерусалимского монастыря. Этот иконостас уникален — он изготовлен из фарфора и является единственным подобным иконостасом в России. (По некоторым данным, не единственный, а редкий).
Время пощадило храм. В 1939 году храм был закрыт по решению исполкома областного Совета депутатов трудящихся и использовался как зернохранилище Государственного количественного фонда.В годы Великой Отечественной войны в храме был расписан госпиталь. Приказом от 11 января 1945 года храм был открыт и в нем начались богослужения (которые продолжаются и по сей день). Управлял Тамбовской епархией в то время архиепископ Лука (войно-Ясенецкий). Михайло Архангельский Темме удалось спасти несколько икон. Большой объем реставрационных и реставрационных работ был выполнен после 1000-летия Крещения Руси. В 1993 году Божественную литургию в нем посетил Патриарх Московский и всея Руси Михайло Архангельский.Неоднократно служил в храме архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения.

В Мордово мы прибыли пасмурным теплым осенним днем. Слегка уложен. Сам поселок приятно удивил, милый, ухоженный, много свежепостроенных и отремонтированных домов. Может конечно с районом повезло, но тем не менее глаз порадовал.
Храм искали недолго, что неудивительно. Его размеры действительно поражают. Кроме того, Михайло-Архангельский храм, на мой вкус, вполне и очень красивый.Даже небо с серыми тучами не испортило картину.
1.

2.

2.

3.

4.

5.

5.

6.

7.

7.

Прогуливаясь вокруг Храма, мы вошли внутрь и получили сразу в сервис. Народу было немного. Батюшка служил хорошо, очень чисто (я редко бываю в церкви и имею про службу «Казнь» — люблю понимать, о чем говорят, пусть даже и на церковнославянском).
Несмотря на огромные размеры помещения, атмосфера в храме была очень уютной и умиротворяющей. И сразу стало как-то тепло, я бы сказал, бросило в жар. Я, вообще, Натура не такая впечатлительная, не на всякие места реагирую. Для меня это место сразу стало особенным.
В качестве альтернативы, сам алтарь не был удален. Поэтому предлагаю фото из сети — любуйтесь.

городской поселок тип премикс упоминание: 1744
Почтовый индекс: 393600, 393601
Телефонный код: 47542

Население: 6.50 тысяч человек. (2010)

Люди, проживавшие в селе

Мордово — село городского типа, центр Мордовского района Тамбовской области. Поселок расположен в юго-западной части области, в 80 км от Тамбова, на берегу реки Битуг. Мордово имеет железнодорожную станцию ​​ Обороны Расположен на железнодорожной ветке Грязевой.

Первые упоминания о Мордове относятся к 1744 году. Первые подробные описания подборки датированы 1775-м годом.Мордово расположено на правом берегу реки Битуг, в восточной части Усманского уезда. В древности эту территорию, славившуюся плодородными землями, населяли мещеры и мордовские племена. Заселение левобережья реки ускорилось к 19 веку, когда здесь была проложена железнодорожная ветка Грязи-Царицыно. Мордово населяло большинство своих серунов: Стрельцов, Казаков, Пушкарей и Однодворцев Крестьян. К началу 19 века к северу от Мордово пролегала большая дорога из Воронежа в Тамбов, южнее села проходила большая дорога Воронеж-Борисоглебск.

Этимология названия имеет две гипотезы: одни краеведы склоняются к тому, что Мордово взято от названия мордовской липяги (лески), упомянутой в 1685 г. Другие считают, что название Мордово взято от имени Разбойника-атамана Мордвин, некогда проживавший на этих территориях.

В документах 1782 года Мордово упоминается как центр Усманского уезда Тамбовской губернии с населением 4000 человек.

В 19 веке в Мордове процветала торговля: здесь проводились ярмарки, базары.Мордово также было развитым аграрным селом: здесь выращивали серые хлеба. К этому времени на территории Мордово действовали две мельницы и Народная школа, церковь Михаила-Архангела с фарфоровым иконостасом, которая и по сей день является достопримечательностью села.

В 1913 году Мордово стало крупнейшим селом Усманского уезда Тамбовской губернии. Есть 1320 дворов и 8250 жителей.

В 1921 году рабочие сахарного завода, крестьяне и красноармейцы в боях с бандой Антонова сумели отстоять железнодорожное полотно и окружающие земли.В 1932 году в честь этого события железнодорожному вокзалу Мордово присвоено имя обороны.

В 1928 году образован Мордовский район, центром которого становится Мордово.

В 1968 году Мордово был присвоен административный статус поселка городского типа.

Восход и заход солнца в Мордово, Тамбовская область, Россия

Суббота, 29 января 2022 г.

Восход солнца  08:02 , Астрономический полдень: 12:30 , Продолжительность 09:10 940108 PM : 08:57 , Продолжительность ночи: 15:03 .

Воскресенье, 30 января 2022

воскресенье, 30 января, 2022

Sunrise 08:01 утра , астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 9010 16:01 , Sunset: 9010 18 01:01 , ДЕНЬ: 09:00 , Ночь Продолжительность: 15:00 .

понедельник, 31 января 2022

г. 91 января 2022

07:59 утра , астрономический полдень: 12:30 , закат: 9010 18 05:02 , Срок 90:05 02:09 09:03 , Ночная продолжительность: 14:57 .

вторник, 01 февраля, 01 февраля, 2022

1022 Sunrise 07:57 , астрономический полдень: 9010 12:30 , закат: 9010 16:04 , Сансетс: 9010 05:04 , Данты Продолжительность: 09:07 , Ночная продолжительность: 14:53 .

Среда, 02 февраля, 2022

, 2022 Sunrise 07:56 , астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 05:06 PM , ДЕНЬ: 09:10 , ночь Продолжительность: 14:50 .

четверг, 03 февраля, 2022

, 2022 Sunrise 07:54 001399, Astronomical Noon: 9010 12:31 , закат: 05:08 , ДЕНЬ: 09:14 , Ночная продолжительность: 14:46 .

пятница, 04 февраля, 2022

, 2022 Sunrise 07:52 утра , астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 9010 18 05:10 , ДЕНЬ: 09:18 , Ночь Продолжительность: 14:42 .

Суббота, 05 февраля, 2022

, 2022 Sunrise 07:51 All , астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 9010 18 05:11 , ДЕНЬ: 09:20 , Ночь Продолжительность: 14:40 .

Воскресенье, 06 февраля, 2022

9022 Sunrise 07:49 , астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 9010 16:13 , Сансет, продолжительность: 09:24 , Ночная продолжительность: 14:36 ​​ .

понедельник, 07 февраля, 2022

, 2022 Sunrise 07:47 IM , астрономический полдень: 12:31 , закат: 9010 16:15 , ДЕНЬ: 09:28 , ночь Продолжительность: 14:32 .

вторник, 08 февраля, 2022

, 2022 восход солнца 07:46 , астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 9010 18 05:17 , ДЕНЬ: 09:31 , ночь Продолжительность: 14:29 .

Среда, 09 февраля, 2022

, 2022 Sunrise 07:44 , астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 9010 16:19 , Сансет: 9010 16:19 , Данты Продолжительность: 09:35 , Ночная продолжительность: 14:25 .

Четверг, 10 февраля, 2022

Четверг, 10 февраля, 2022

Восход 07:42 утра , Астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 9010 16:21 , ДЕНЬ: 09:39 , Ночь Продолжительность: 14:21 .

пятница, 11 февраля, 2022

пятница, 11 февраля, 2022

Sunrise 07:40 утра , астрономический полдень: 12:31 , закат: 9010 18 05:23 , ДЕНЬ: 09:43 , ночь Продолжительность: 14:17 .

Суббота, 12 февраля, 2022

Суббота, 12 февраля, 2022

Sunrise 07:38 , Astronomical Noon: 12:31 , закат: 9010 16:25 , ДЕНЬ: 09:47 , Ночная продолжительность: 14:13 .

Воскресенье, 13 февраля, 2022

в воскресенье 14:10 .

понедельник, 1402

понедельник, 14 февраля, 2022

Sunrise 07:34 утра , астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 9010 18 05:28 , ДЕНЬ: 09:54 , ночь Продолжительность: 14:06 .

вторник, 15 февраля, 2022

вторник, 15 февраля, 2022

Sunrise 07:32 утра , астрономический полдень: 9010 12:31 , закат: 9010 16:30 , ДЕНЬ: 09:58 , Ночь Продолжительность: 14:02 .

Среда, 16 февраля 2022

Среда, 16 февраля 2022

Sunrise 07:30 , Astronomical Noon: 12:31 , закат: 9010 16:32 , ДЕНЬ: 10:02 , Ночь Продолжительность: 13:58 .

Четверг, 1702

Четверг, 17 февраля, 2022

Sunrise 07:28 , астрономический полдень: 12:31 , закат: 9010 16:34 , ДЕНЬ: 10:06 , Ночь Продолжительность: 13:54 .

пятница, 18 февраля, 2022

пятница, 18 февраля, 2022

Sunrise 07:26 утра , астрономический полдень: 12:31 13:31 , закат: 05:36 , Данты Продолжительность: 10:10 , ночь Продолжительность: 13:50 .

Суббота, 1902

Суббота, 19 февраля, 2022

Sunrise 07:24 утра , астрономический полдень: 12:31 , закат: 9010 18 05:38 , Данты Продолжительность: 10:14 , Ночная продолжительность: 13:46 .

Воскресенье, 20 февраля, 2022

в воскресенье, 20 февраля, 2022

Sunrise 07:22 утра , астрономический полдень: 12:31 , закат: 9010 16:40:40 , ДЕНЬ: 10:18 , ночь Продолжительность: 13:42 .

понедельник, 21 февраля, 2022

февраля 9022

Sunrise 07:20 утра , астрономический полдень: 12:30 , закат: 9010 18 05:41 , ДЕНЬ: 10:21 , Ночная продолжительность: 13:39 .

вторник, 22 февраля, 2022

вторник, 22 февраля, 2022

Sunrise 07:18 утра , астрономический полдень: 12:30 , закат: 9010 18 05:43 , Срок 10:25 , ночь Продолжительность: 13:35 .

Среда, 23 февраля 2022

Среда, 23 февраля, 2022

Sunrise 07:16 Утра , астрономический полдень: 12:30 , закат: 9010 16:45 , ДЕНЬ: 10:29 , Ночь Продолжительность: 13:31 .

Четверг, 2402

Четверг, 24 февраля, 2022

Санрайз 07:14 утра , астрономический полдень: 12:30 , закат: 9010 16:47 , Денге: 10:33 , Ночная продолжительность: 13:27 .

пятница, 25 февраля, 2022

пятница, 25 февраля, 2022

Sunrise 07:12 утра , астрономический полдень: 12:30 , закат: 9010 16:49 , ДЕНЬ: 10:37 , ночь Продолжительность: 13:23 .

Суббота, 26 февраля, 2022

Суббота, 26 февраля, 2022

Sunrise 07:10 утра , Астрономический полдень: 12:30 , закат: 9010 16:51 , Срок 90:58 10:41 , Ночь Продолжительность: 13:19 .

Воскресенье, 27 февраля, 2022

, 27 февраля, 2022

Sunrise 07:08 , астрономический полдень: 9010 12:30 , закат: 902 05:53 , Сентул: 10:45 , Ночь Продолжительность: 13:15 .

понедельник, 28 февраля, 2022

, 28 февраля, 2022 Sunrise 07:05 утра , астрономический полдень: 9010 12:29 , закат: 9010 16:54 , ДЕНЬ Срок 10:49 , Ночь Продолжительность: 13:11 .

вторник, 01 марта

вторник, 01 марта, 2022

Восход 9022 07:03 01:00109, Астрономический полдень: 9010 12:29 , закат: 9010 18:56 , Санс. Продолжительность: 10:53 , Ночная продолжительность: 13:07 .

Среда, 02 марта, 2022

, 2022 Sunrise 07:01 утра , астрономический полдень: 9010 12:29 , закат: 9010 18:58 , ДЕНЬ: 10:57 , Ночная продолжительность: 13:03 .

четверг, 03 марта, 2022

, 2022 Sunrise 06:59 , астрономический полдень: 9010 12:29 , закат: 9010 18:00 , ДЕНЬ: 11:01 , ночь Продолжительность: 12:59 .

пятница, 04 марта

пятница, 04 марта, 2022

Sunrise 06:57 , астрономический полдень: 9010 12:29 , закат: 9010 18:02 , ДЕНЬ: 11:05 , ночь Продолжительность: 12:55 .

Суббота, 05 марта, 2022

, 2022 Восход солнца 06:55 , Астрономический полдень: 9010 12:29 , закат: 9010 18:03 , Сансет: 06:03 , Денге: 11:08 , Ночь Продолжительность: 12:52 .

Воскресенье, 06 марта, 2022

9022 Sunrise 06:52 утра , астрономический полдень: 12:28 , закат: 9010 18:05 , ДЕНЬ: 11:13 , Ночь Продолжительность: 12:47 .

понедельник, 07 марта

понедельник, 07 марта, 2022

восход солнца 06:50 утра , астрономический полдень: 12:28 , закат: 06:07 , день Продолжительность: 11:17 , ночь Продолжительность: 12:43 .

вторник, 08 марта

вторник, 08 марта, 2022

Sunrise 06:48 , астрономический полдень: 9010 12:28 , закат: 06:09 , день Продолжительность: 11:21 , Ночная продолжительность: 12:39 .

Среда,

Среда, 09 марта, 2022

9022 Sunrise 06:46 , астрономический полдень: 9010 12:28 , закат: 9010 18:11 , Денге, продолжительность: 11:25 , ночь Продолжительность: 12:35 .

Четверг, 10 марта, 2022

Четверг, 10 марта 2022

Восход 06:43 утра , астрономический полдень: 12:27 , закат: 06:12 , ДЕНЬ: 11:29 , ночь Продолжительность: 12:31 .

пятница, 11 марта, 2022

пятница, 11 марта, 2022

Sunrise 06:41 утра , астрономический полдень: 9010 12:27 , закат: 9010 18:14 , ДЕНЬ: 11:33 , ночь Продолжительность: 12:27 .

Суббота, 12 марта, 2022

Суббота, 12 марта, 2022

Восход солнца 06:39 утра , астрономический полдень: 12:27 , закат: 9010 18:16 , Денге: 11:37 , ночь Продолжительность: 12:23 .

Воскресенье, 13 марта 2022

Воскресенье, 13 марта, 2022

Sunrise 06:37 , астрономический полдень: 12:27 , закат: 9010 18:18 , ДЕНЬ: 11:41 , Ночная продолжительность: 12:19 .

понедельник, 14 марта 2022

понедельник, 14 марта 2022

восход солнца 06:34 утра , астрономический полдень: 12:27 , закат: 9010 18:20 , ДЕНЬ: 11:46 , ночь Продолжительность: 12:14 .

вторник, 15 марта, 2022

вторник, 15 марта, 2022

восход солнца 06:32 утра , астрономический полдень: 12:26 , закат: 06:21 , ДЕНЬ: 11:49 , Ночь Продолжительность: 12:11 .

Среда, 16 марта 2022

Среда, 16 марта 2022

Восход солнца 06:30 , астрономический полдень: 12:26 , закат: 06:23 , Дневной день: 11:53 , Ночная продолжительность: 12:07 .

Четверг, 17 марта, 2022

Четверг, 17 марта 2022

06:27 утра , астрономический полдень: 12:26 , закат: 9010 18:25 , ДЕНЬ: 11:58 , Ночь Продолжительность: 12:02 .

пятница, 18 марта, 2022

пятница, 18 марта 2022

восход солнца 06:25 утра , астрономический полдень: 12:26 , закат: 9010 18:27 , ДЕНЬ: 12:02 , ночь Продолжительность: 11:58 .

Суббота, 19 марта, 2022

Суббота, 19 марта, 2022

Sunrise 06:23 , астрономический полдень: 12:25 , закат: 9010 18:28 , ДЕНЬ: 12:05 , ночь Продолжительность: 11:55 .

Воскресенье, 20 марта 2022

Воскресенье, 2022

Sunrise 06:20 IM , астрономический полдень: 12:25 , закат: 9010 18:30 , ДЕНЬ: 12:10 , Ночь Продолжительность: 11:50 .

понедельник, 21 марта, 2022

понедельник, 21 марта, 2022

Sunrise 06:18 , астрономический полдень: 9010 12:25 , закат: 9010 18:32 , ДЕНЬ: 12:14 , Ночная продолжительность: 11:46 .

вторник, 22 марта, 2022

вторник, 22 марта, 2022

восход солнца 06:16 утра , астрономический пол следующий день: 12:25 , закат: 06:34 , Срок 12:18 , ночь Продолжительность: 11:42 .

Среда, 23 марта, 2022

Среда, 23 марта, 2022

Санрайз 06:13 , астрономический полдень: 9010 12:24 , закат: 9010 18:35 , Денге Продолжительность: 12:22 , Ночная продолжительность: 11:38 .

Четверг, 240002

Четверг, 24 марта 2022

Восход солнца 06:11 утра , астрономический полдень: 12:24 , закат: 9010 18:37 , Дневной день: 12:26 , Ночь Продолжительность: 11:34 .

пятница, 25 марта, 2022

пятница, 25 марта, 2022

Sunrise 06:09 , астрономический полдень: 12:24 , закат: 9010 18:39 , ДЕНЬ: 12:30 , ночь Продолжительность: 11:30 .

Суббота, 26 марта, 2022

Суббота, 26 марта, 2022

Восход солнца 06:06 , астрономический полдень: 9010 12:23 , закат: 9010 18:40:40 , Сентул: 12:34 , Ночная продолжительность: 11:26 .

Воскресенье, 27 марта, 2022

Воскресенье, 27 марта, 2022

Восход солнца 06:04 утра , астрономический полдень: 12:23 , закат: 06:42 , Денголь Продолжительность: 12:38 , Ночная продолжительность: 11:22 .

понедельник, 28 марта, 2022

понедельник, 28 марта, 2022

Sunrise 06:02 утра , астрономический полдень: 12:23 , закат: 06:44 , Дневной день: 12:42 , ночь Продолжительность: 11:18 .

вторник, 29 марта, 2022

вторник, 29 марта, 2022

Sunrise 05:59 утра , астрономический полдень: 12:22 , закат: 06:46 , ДЕНЬ: 12:47 , ночь Продолжительность: 11:13 .

Гостиницы Мордово-Добрино | Северный район, Россия гостиницы

Бронирование отелей Мордово-Добрино

Забронируйте отель в Мордово-Добрино онлайн и сэкономьте деньги.Гарантия лучшей цены!

отелей Мордово-Добрино: низкие цены, без комиссии за бронирование, без комиссии за отмену бронирования.

Maplandia.com в партнерстве с Booking.com предлагает выгодных тарифов на все типы отелей в Мордово-Добрино, от недорогих семейных отелей до самых роскошных. Booking.com, основанный в 1996 году, уже давно является европейским лидером в области онлайн-бронирования отелей. Обзор отелей Мордово-Добрино смотрите в следующем разделе.

На Maplandia.com с вас не будут взиматься сборы за бронирование, сборы за отмену бронирования (см. особые правила отеля) или административные сборы – служба бронирования бесплатна . Система бронирования защищена , а ваша личная информация и кредитная карта зашифрованы.

Мы также составили тщательно отобранный список рекомендуемых отелей Мордово-Добрино, в который включены только отели с наивысшим уровнем удовлетворенности гостей. Множество фотографий и непредвзятых отзывов об отелях , написанных реальными гостями, помогут вам принять решение о бронировании.Роскошные отели (в том числе 5-звездочные и 4-звездочные) и недорогие отели Мордово-Добрино (с лучшими скидками и актуальными предложениями ) выделены в отдельные списки.

Мордово-Добрино предложения отелей

С Maplandia.com и Booking.com лучшая цена гарантирована! Предложения отелей Мордово-Добрино включают в себя также проживание в Мордово-Добрино для длительного проживания. Воспользуйтесь нашими эксклюзивными предложениями и скидками на длительное проживание в некоторых номерах отелей Мордово-Добрино.

Мордово-Добрино отзывы об отелях

Непредвзятые отзывы об отелях Мордово-Добрино написаны реальными гостями, а также представлено множество фотографий отелей, которые помогут вам принять решение о бронировании.

Мордово-Добрино местонахождение

– см. карту Мордово-Добрино »

Мордово-Добрино находится в Северном районе Оренбургской области, Россия.

Гостиницы Мордово-Добрино – обзор с возможностью сортировки

Список всех гостиниц Мордово-Добрино.По умолчанию отелей Мордово-Добрино отсортированы по классам: первыми идут самые роскошные отелей Мордово-Добрино . Вы можете изменить порядок сортировки с помощью панели навигации выше. Щелкнув первую (крайнюю левую) кнопку, вы можете изменить направление сортировки по возрастанию/убыванию.

Отдельные разделы посвящены гостиницам Мордово-Добрино класса люкс и недорогим гостиницам Мордово-Добрино.

К сожалению, в Мордово-Добрино напрямую нет гостиницы.Вы можете рассмотреть отели, перечисленные в следующем разделе, или поискать отели недалеко от Мордово-Добрино.

Гостиницы в других местах, ближайших к центру Мордово-Добрино

Гостиничный комплекс «Югра» ***

(в Суходоле, расстояние примерно 120 км)

Отель «Югра» с бесплатным Wi-Fi и круглосуточной стойкой регистрации предлагает кондиционированные номера. номера и апартаменты с телевизором с плоским экраном и спутниковыми каналами. Расположен на трассе М5 в Суходоле, в 100 км от Самары.

Бизнес-отель Татарстан ***

(в Набережных Челнах, примерно в 180 км)

Гостиница в Набережных Челнах расположена в 15 км от аэропорта Бегишево. К услугам гостей сауна, тренажерный зал, круглосуточная стойка регистрации и экскурсионное бюро. Предоставляется бесплатный Wi-Fi.

Спа-отель «Расстал» *****

(в Набережных Челнах, примерно в 180 км)

5-звездочный спа-отель «Расстал» с роскошным спа-центром с сауной, парной и тренажерным залом расположен в центре Набережных Челнов. .Также предлагается богатый завтрак «шведский стол».

Гостиница Алабуга-Сити ****

(в Елабуге, примерно в 190 км)

Всего в 10 минутах от центра города Елабугас находится гостиница Сити, оборудованная современными номерами. Наслаждайтесь гидромассажной ванной, трансфером от/до аэропорта, бесплатным Wi-Fi и бесплатной парковкой на территории.

Гостиница «Звезда» **

(в Алексеевке, примерно в 190 км)

Этот отель с бесплатным Wi-Fi и круглосуточной стойкой регистрации расположен в поселке Алексеевка, в 20 км от центра Самары.Футбольный стадион «Металлург» находится в 10 км.

Добр Здравич

(в Михайловке, примерно в 200 км)

Этот отель расположен всего в 100 метрах от парка Волна в Уфе. К услугам гостей ярко оформленные номера с телевизором с плоским экраном, Wi-Fi и кафе для завтраков. Стойка регистрации работает круглосуточно.

Гостиница Юлдаш

(в Уфе, примерно в 200 км)

Этот небольшой отель расположен в Уфе, в историческом деловом районе. К услугам гостей номера со звукоизоляцией, бесплатный Wi-Fi и полноценный завтрак «шведский стол».Автобусная остановка «Телецентр» находится в 5 минутах ходьбы.

Гостиница «Волна»

(в Уфе, примерно в 200 км)

В этом отеле в Уфе есть спа, бесплатный Wi-Fi и бесплатная парковка. Он находится рядом с парком Крупской, в 10 минутах ходьбы от площади Маяковского и Башкирского государственного театра оперы и балета.

Моя гостиница ***

(в Новосемейкино, расстояние примерно 200 км)

Этот 3-звездочный отель в Самаре находится всего в 500 метрах от торгового центра и крытого аквапарка Московский.К услугам гостей классические номера с телевизором с плоским экраном, ресторан в загородном стиле и Wi-Fi.

Авиаотель ***

(в Березе, расстояние около 200 км)

Этот стильный отель расположен в городе Самара, в 5 минутах ходьбы от аэропорта Курумоч. К услугам гостей бесплатный Wi-Fi, фитнес-центр, библиотека и доставка еды и напитков в номер.

Туристическое предложение Мордово-Добрино

Попробуйте поискать авиабилеты, отели, автомобили, отдых, мероприятия – Мордово-Добрино предлагает предложения на Expedia

Expedia – многолетний лидер в области онлайн-доставки всего, что вам нужно для исследований, планирования и покупка целой поездки в Мордово-Добрино.Expedia предоставляет прямой доступ к одному из самых широких наборов туристических продуктов и услуг, доступных в Интернете. Expedia предлагает авиабилеты, бронирование отелей, прокат автомобилей, круизы и многие другие услуги в России от широкого круга партнеров. Не стесняйтесь использовать форму туристических услуг Expedia ниже, начните свой отдых в Мордово-Добрино уже сегодня!

Мордово-Добрино прокат автомобилей

Сравните предложения Мордово-Добрино по аренде автомобилей от 500+ поставщиков

Мы ищем среди 500 утвержденных прокат автомобилей поставщиков , чтобы найти для вас лучшие цены аренды Мордово-Добрино доступные. Вы можете сравнить предложения от ведущих поставщиков проката автомобилей, таких как Avis, Europcar, Sixt или Thrifty, а также бюджетные предложения по аренде от Holiday Autos, Budget, Economy, EasyCar или 121 carhire. Выберите Мордово-Добрино прокат автомобилей поставщика согласно вашим предпочтениям . Процесс бронирования защищен и максимально упрощен. Вам не нужно просматривать несколько веб-сайтов и сравнивать цены , чтобы найти дешевый прокат автомобилей в Мордово-Добрино — мы сделаем это за вас!

Пункты проката автомобилей рядом с Мордово-Добрино

В следующем списке пункты проката автомобилей, ближайшие к Мордово-Добрино , отсортированы по приблизительному удалению от центра города.

---

---

---

---

---

Maplandia.com не спонсируется и не связана с Google.

А потом было одно: в этой деревне жили трое, пока двое не были убиты.

ДОБРУША, Молдова — Тридцать лет назад в селе Добруша проживало около 200 жителей. В начале этого года их было всего три.

Затем двоих убили.

А теперь только один: Гриза Мунтян, невысокий усатый фермер, которого часто можно увидеть в плоской кепке, клетчатой ​​рубашке и рваных синих брюках на шнурке.

В компании мистера Мунтяна две кошки, пять собак, девять индеек, 15 гусей, 42 курицы, около 50 голубей, 120 уток и несколько тысяч пчел. Остальные люди либо умерли, либо уехали в более крупные города Молдовы, либо эмигрировали в Россию или другие части Европы.

«Одиночество убивает вас», — сказал 65-летний Мунтян недавно днем.

Дома его бывших соседей исчезают почти так же быстро, как и их владельцы. С небольшим количеством животных, пасущихся на обочинах дорог, и с одним только мистером Уайтом.Мунтян обрезает сады, здания тонут под пологом ореховых рощ и яблонь.

Добруса (произносится как Дох-БРУ-Шух) когда-то была деревней из 50 домов, стоявших вдоль двух параллельных улиц на дне неглубокой долины. Как и многие другие населенные пункты в Молдове, он опустел после распада Советского Союза в 1991 году, что отразилось на исходе жителей Восточной Европы, население которой сокращается быстрее всего в мире.

Сейчас в Добрусе можно увидеть лишь несколько крыш из профнастила, торчащих из подлеска.Их видно с грунтовой дороги, соединяющей деревню с ближайшей асфальтированной дорогой.

Даже деревенское кладбище, расположенное на другом конце долины, медленно уходит в подлесок из крапивы и ежевики, травянистых цветов и борщевика.

Такие растения — самые близкие соседи мистера Мунтина.

«Когда я работаю, я разговариваю с деревьями», — сказал он. «С птицами, с животными, с моими инструментами. Больше не с кем поговорить».

До февраля г.Мунтян полагался на компанию Гены и Лиды Лозинских, супружеской пары в возрасте около 40 лет, живших на другом конце села.

Лозинские помогали господину Мунтяну ухаживать за его небольшим участком и присматривали за его домом, когда он носил яйца и овощи на местный рынок. Трио разговаривало, по крайней мере, по телефону почти каждый день.

Но в одно из февральских воскресений Лозинские перестали отвечать на звонки господина Мунтяна. Он ничего не слышал от них в тот понедельник. Когда они не перезвонили ему в тот вторник, он предположил, что чем-то их разозлил.

В среду, после сообщения, дом Лозинских посетил мэр окрестностей Григоре Мунтяну. В их саду мэр нашел корову пары, вымя которой не доили несколько дней. Внутри коттеджа он нашел их полуголые трупы, холодные и окровавленные, лежащие на деревянном полу.

Расследование показало, что пара была забита до смерти пьяным рабочим после того, как он и его коллега пытались изнасиловать госпожу Лозинскую, сказал мэр.

Шесть месяцев спустя их дом почти такой, каким они его оставили, с разбросанной одеждой на полу и коробкой сухого молока в переднем окне.

Их сад уже дикий. На склоне холма их могилы медленно зарастают сорняками. Через несколько лет посетитель может с трудом найти надгробия, не говоря уже о том, чтобы вспомнить, кто там был похоронен; Курган Гены ошибочно обозначен как «Георге».

Теперь мистер Мунтян — последний выживший в деревне, которая впервые была заселена в 19 веке, когда этот район был частью Российской империи. Согласно местному фольклору, его первыми жителями были украинцы, которые в конечном итоге надеялись добраться до Соединенных Штатов (но не попали в лодку), и молдаване, поссорившиеся с помещиком в другом районе.

Деревня процветала в течение десятилетий после Второй мировой войны, когда Молдова вошла в состав Советского Союза. В Добруше появился магазин, начальная школа, летний детский лагерь и сельский совет, где по воскресеньям показывали фильмы. Колхоз давал работу всем на близлежащих пшеничных полях, виноградниках и в садах.

Но распад Советского Союза привел к упадку коллективной системы и приватизации сельскохозяйственного сектора. В поисках работы многие молдаване покинули свои села, а в поисках более высоких зарплат тысячи вообще покинули страну.Когда в 2000 году г-н Мунтян, живший в соседней деревне, приехал в Добрушу, чтобы основать небольшую овцеводческую ферму, население деревни сократилось примерно до 70 человек, по подсчетам г-на Мунтяна.

В период с 1990 по 2015 год население Восточной Европы сократилось на 18 миллионов человек, до 292 миллионов человек. По оценкам Программы развития ООН, примерно каждый четвертый молдаванин живет за границей, а постоянное население сократилось на 500 000 до 2,8 миллиона между переписями 2004 и 2014 годов.

В Добруше большинство оставшихся были пенсионерами. Школа закрылась в конце 1990-х вместе с магазином, лагерем и ратушей.

«Это начало напоминать город-призрак, — сказала Валентина Артин, родившаяся здесь в 1939 году. — Это было похоже на пустыню».

Г-жа Артин уехала в близлежащую деревню Вадул-Лека в 2012 году со своими внуками, оставив не более 20 жителей. Потом уехала семья Ялиев и Петерманы. Старый Колеа Масалкоски скончался в возрасте около 100 лет, как и г-н.Мать Лозинского, Клава.

Жена г-на Мунтяна ушла от него; и их четверо детей, которые на самом деле никогда не переезжали в деревню, эмигрировали в Испанию.

К 2016 году в Добруше было три жителя.

Даже овца мистера Мунтина исчезла; В 2013 году, когда ему помогало так мало жителей деревни, он отказался от овечьей фермы. Теперь даже мистер Мунтян сам подумывает о том, чтобы уехать в соседний город.

Однако, несмотря на все свое одиночество, мистер Мунтян говорит, что в покое и одиночестве есть какая-то радость.Он выращивает свои собственные овощи и делает свой собственный мед. Он живет среди природы, его беспокоит только гусь его гусей, в долине, которую он описывает как своего рода рай.

Кроме того, мистер Мунтян не всегда чувствует себя таким одиноким, когда сидит на своем захламленном дворе — рядом со своими курятниками, теплицами и своей разбитой Ладой — и смотрит на деревенское кладбище.

— Гена всегда говорил, что будет присматривать за мной, — сказал мистер Мунтян.

«А теперь он».

Артур Коргенча сделал репортаж.

Церковь Св. Архангела Михаила в Мордово

Церковь Св. Архангела Михаила в Мордово

Первая церковь появилась в селе в 30-х годах ^-го -го века. Новый каменный храм св. Михаила Архангела построен в 1909 году. По своим размерам и вместимости он является третьим после Свято-Троицкого собора в Моршанске и Боголюбского собора в Мичуринске.Этот трехнефный храм в русском стиле с пятью шатровыми главами и трехъярусной колокольней является признанной достопримечательностью Тамбовщины.

Внутреннее убранство храма выполнено московским художником Михаилом Дикаревым. Однако росписи на стенах не были завершены из-за начала Первой мировой войны. В 1890 году в Мордовской церкви был установлен единственный в Тамбовской епархии четырехъярусный иконостас. Иконостас изготовлен на императорском фарфоровом заводе в Петербурге.в Петербурге и доставлен из Новоиерусалимского монастыря под Москвой. Иконостас органично сочетает в себе элементы барокко, классицизма и русской архитектуры и представляет собой уникальное произведение искусства. Церковь имела три престола: в честь святого Михаила Архангела (главный престол), святых мучеников Флора и Лавра и Смоленской иконы Божией Матери. В церкви потрясающая акустика.

В 1920-е годы в храме проводились богослужения. Однако осенью 1937 года все священнослужители были арестованы, а четверо из них расстреляны: священники Сергий Орлов и Василий Сабуров, диакон Арсений Фролов и псаломщик Федор Никольский.В 1939 году церковь закрыли и использовали как амбар. В годы Великой Отечественной войны в здании располагался военный госпиталь. Только в 1945 году, благодаря усилиям верующих и святого архиепископа Тамбовского и Мичуринского Луки (Войно-Ясенецкого), храм был возвращен верующим.

После возвращения храма св. Архангела Михаила приходу были освящены два его придела в честь великомучеников Флора и Лавра, а также в честь святителя Питирима Тамбовского.К тысячелетию Крещения Руси церковь была реконструирована. Восстановлены цветные стеклянные перекрытия окон церкви. Святынями храма являются Иверская и Почаевская иконы Божией Матери, подаренные престарелой подвижницей Антонией (Овечкиной), а также фрагмент колокола с изображенным на нем шестикрылым Серафимом. За этим фрагментом стоит одна удивительная история. Во время гонения на церковь с храма св. Михаила Архангела в Мордове были сброшены колокола.Ударившись о землю, колокола разлетелись на куски. Один мальчик, бегая по храму, подобрал фрагмент с изображением Серафима и унес домой. Опасаясь возможных неприятностей, мать завернула осколок в тряпки и спрятала в сундук. Через несколько лет после этого началась Вторая мировая война, и подросшего мальчика призвали на фронт. В одном из боев получил смертельное ранение. Пережив клиническую смерть, юноша рассказал, как он стоял перед Богом, который сказал ему, что он будет жить, потому что раньше спас Ангела.Действительно, смертельно раненый солдат пережил ужасную войну и дожил до глубокой старости. Фрагмент колокола он хранил как нечто святое всю свою жизнь. Незадолго до смерти этот человек завещал своим родственникам вернуть «Ангела» церкви в Мордово. Воля усопшего была исполнена и сейчас, спустя десятилетия, фрагмент колокола с изображением Серафима хранится в храме св. Архангела Михаила.

nato al villaggio — Перевод на русский — примеры итальянский

Эти примеры могут содержать нецензурные слова, основанные на вашем поиске.

Эти примеры могут содержать разговорные слова на основе вашего поиска.

Mio padre non эра nato al villaggio .

Предложить пример

Другие результаты

Sono nato qui, al villaggio .

Эпоха Прохоренко нато нель вилладжио ди Городки, situato nell’Oblast’ di Orenburg.

Прохоренко был родом из села Городки Оренбургской области.

Menno и nato nel villaggio di Fsisian e Witmarsum formato per il sacerdozio romano.

Менно родился в Фсисианской деревне Витмарсум и обучался римскому священнику.

Nuttall è nato nel villaggio di Long Preston, vicino Settle nel West Riding of Yorkshire и ha passato alcuni anni anni apprendista stampatore in Inghilterra.

Наттолл родился в деревне в Лонг-Престоне, недалеко от Сеттла в Западном райдинге Йоркшира, и провел несколько лет в качестве подмастерья печатника в Англии.

Ebbe la sua prima educazione alla scuola di grammatica di Farnworth, че эра stata fundata dal vescovo William Smyth anch’egli nato nel villaggio .

Его раннее образование было в гимназии Фарнворта, основанной епископом Уильямом Смитом, который также был рожденным в деревне .

Nato nel villaggio di Sialiec (Caleц, oggi в Белоруссии), il piccolo Eliyahu mostrò uno straordinario Talto quando age ancora bambino.

Родившийся в Селец в Брест-Литовском воеводстве (сегодня Селец, Беларусь), Гаон еще в детстве проявил незаурядный талант.

Nella sua autobiografia, Tenzing Norgay, uno dei due primi salitori dell’Everest, affermò di essere nato nel villaggio di Thame, vicino a Namche Bazaar.

В своей автобиографии непальский альпинист-шерпа Тенцинг Норгей, один из двух первых людей, поднявшихся на Эверест, сказал, что он был рожденным в непальской деревне Тэме недалеко от Намче-Базара.

Воробьев è nato nel villageggio ди Мордово, Тамбовская область, в России.

Воробьев родился в селе Мордово Тамбовской области, Россия.

Nato как villaggio etrusco, il paese diventò Successivamente una località termale dove i Romani costruirono разнообразный вилл.

Родился как этрусская деревня , позже стал курортным городом, где римляне построили несколько вилл.

Era nato nel villaggio di Charkent, sud della città settentrionale di Mazar-i Sharif.

Абдул Али Мазари был г.р. г. в деревне г. г. Чаркент, к югу от северного города Мазари-Шариф.

Массуд, нато нель виладжо ди Джангалак нель 1953, ха фатто дель Паншир иль суо неизпугнабиле рифугио.

Командир Ахмед Шах Массуд, г.р. г.р. в селе Джангалака в 1953 году, сделал Паншир своим неприступным убежищем.

È stato nato nel villaggio vicino di Zosino, e qui da Luka il mio marito.

Родился в соседней деревне Зосино, а тут от Луки мой муж.

La casa del grande maestro Athanasios Pario, nato nel villaggio , è stata conservata ed è aperta al pubblico.

Дом великого учителя Афанасия Парианина, который родился в деревне , сохранился и открыт для посещения.

Sono nato in un villaggio che giace all’ombra del Piz Palü.

Sono nato in un villaggio di pescatori, синьор.

Вячеслав Павлович с большой игрой в кости, состоящей из нато в ип вилладжо с Георгием Константиновичем Жуковым.

Вячеслав Павлович с большой гордостью рассказывает, что он родился в одном селе с Георгием Константиновичем Жуковым.

Kheng Sonam Dorji, nato nel villageggio di Kaktong (Distretto di Zhemgang), является известным музыкантом, исполнителем и композитором, вышедшим в Тхимпху.

Кхэн Сонам ​​Дорджи из деревни Кактонг округа Чжемганг — известный и преданный своему делу музыкант, вокалист и композитор, проживающий в Тхимпху.

Падре эра ромено, нато нель вилладжио ди Шугаг, Дистретто ди Альба, голубь лаворава в мулино; Захари эмигрант из США в прошлом году.

Отец Делориана был румыном, г.р., г.р., в деревне Шугаг , , уезд Альба, Румыния, работал на мельничном заводе; Закари эмигрировал в Соединенные Штаты, когда ему было двадцать.

Мозговой и нато nel villageggio Нижняя Дуванка, Сватовский район, Луганская область, situato nell’est Украина.

Мозговой родился в селе Нижней Дуванки Сватовского района Луганской области, расположенного в восточной части Украины.

Трофей Марселя Роберта

Трофей Марселя Роберта — награда, ежегодно присуждаемая игроку Главной юношеской хоккейной лиги Квебека, который лучше других сочетает работу на льду с успеваемостью.

победителей

• • • 2018-19 Мэтью Уэлч, Чарлоттаун Острове
    • 2017-18 Александр Алена, Blenville-Boabrian Armada
    • 2016-17 Antoine Samuel, BE-COMO Drakkar
    • 2015-16 Alexis d’Aust , Чавинган катаракты
    • 2014-15 Джереми Грегорья, BE-COMO Dracker
    • 2013-14 Джереми Грегорье, Be-Como Dracker
    • 2012-13 Charles-David Bedoin, Drummondville Voltigers
    • 2011-12 Jonathan Brunel, мыс Бретон Скримин Иглз
    • 2010–11 Николас Терриен, Шикутими Сагенинс
    • 2009–10 Доминик Ялбер, Сикутими Сагенинс
    • 2008–09 Пэйтон Лиске, Сент-ЛуисJohn C. Собаки
    • 2007-08
    • 2007-08 Robert Slany Eagles, мыс Breton Scrimin Eagles
    • 2006-07 Alexandre Picard-Hooper, BE-COMO Dracker
    • 2005-06 Pierre-Marc Gilbo, Chavinigan Cataracts
    • 2004–05 Гийом Демерс, Кейп-Бретон Скримин Иглз
    • 2003–04 Николас Лаплант, Акади-Батерст Титан
    • 2002–03 Эрик Л’Итальен, Руан-Норанда Хаскис
    • 2001–02 Оливье Мишо, Шавиниган Катаракты 01 Жан-Филипп Брие, Rimuski Oseanic
    • 1999–00 Яник Леху, Бе-Комо Дракер
    • 1998–99 Кристиан Робишо, Victoriaville Tigers
    • 1997–98 Мишель Трэмбл, Chavinigan Cataracts
    9196–98 Byportanco Wayangurturt
    • 1995–96 Марк Дени, Шикутими Сагенинс
    • 1994–95 Даниэль Брайер, Драммондвиль Вольтигерс
    • 1993–94 Патрик Буало, Колледж Лаваль Титан Франция
    • 1992–93 Жаклин Sherbroooke Faucons
    • 1991-92 Simon Tupen, Byport Herfangs
    • 1990-91 Benoit Laros, Laval Titan
    • 1989-90 Danique Perroult, Trois-Riviers Dravview
    • 1988-89 Daniel Lacroix, Granby Bizons
    • 1987-88 Стефан Beauregard, Сен-Жанские ролики
    • 1986-87 Patrice Thamble, Chicoutimi Sagenins
    • 1985-86 Bernard Moren, Laval Titan
    • 1984-85 Claude Gosselin, Quebec Remparts
    • 1983-84 Gilbert Piment, Chicoutimi Sagenins
    • 1982-84 83 Клод Госслен, Квебек Ремпартс
    • 1981–82 Жак Сильвестр, Грэнби Бизонс
    • 1980–81 Франсуа Леконт, Монреаль Хуниорс
    • Выделены игроков, которые также получили трофей лучшего игрока КХЛ в этом сезоне.