Грачев хутор: Хутор Грачев Красносулинского района Ростовской области

+7 (863) 282-55-55
+7 (863) 210-40-73

+7 (86382) 3-32-90.

Режим работы МФЦ

График приема граждан:

понедельник-пятница: с 08:00 до 12:00

Популярные услуги:

Утрата паспорта – это очень неприятная ситуация. Случиться такое несчастье…

В нашей стране гражданин впервые получает паспорт, когда ему исполняется…

После свадьбы меняется все: образ жизни, мироощущение, иногда – фамилия….

Всем известно, что договор займа распространяется не только на деньги,…

Каждый гражданин хотя бы раз в жизни сталкивался с покупкой…

Недавно водители обсуждали новость о повышении госпошлины за получение водительского…

Через портал «Госуслуги» и МФЦ любой человек вправе записаться на…

Поездка заграницу предусматривает собой обязательное наличие заграничного паспорта, поэтому актуальным…

Определить номер СНИЛС по документу, удостоверяющему личность на портале госуслуг…

Ближайшие Многофункциональные центры:

СКР не возбудил уголовное дело после пьянки с детьми на казачьем хуторе

2021.08.27

Кетовский межрайонный следственный отдел следственного управления Следственного комитета РФ по Курганской области принял решение об отказе в возбуждении уголовного дела по статье 135 УК РФ («Развратные действия»), пункту «б» части 4 статьи 132 УК РФ («Насильственные действия сексуального характера») в отношении атамана и одного из казаков хутора Грачева за отсутствием в их действиях состава преступления. Об этом говорится в постановлении силового ведомства, копия которого есть в распоряжении Znak.com.

Согласно документу, заявление на казаков Грачева в правоохранительные органы написал депутат Кетовской районной думы Александр Ярушников, который является заместителем атамана по молодежной политике Зауральского отдельского казачьего общества Курганской области. В своем обращении он сообщал, что ему позвонил атаман Зауральского отдельского казачьего общества Курганской области Александр Зайцев и рассказал, что к нему обратились жители Грачева. По словам последних, с 9 по 11 июля в деревне была «гулянка» с участием атамана хутора и одного из казаков, к которой последние склонили несовершеннолетних девочек, поили их алкоголем, раздевали и фотографировали. «Родители неблагополучные, не хватились, что детей нет два дня, а когда хватились, все вскрылось. Также фигуранты пытаются договориться с родителями несовершеннолетних», — говорится в постановлении СКР.

Между тем, как следует из документа, все опрошенные участники истории в Грачева сообщили, что никаких развратных действий в отношении детей совершено не было, речь шла лишь о том, что им дали попробовать водку. Судя из показаний, четверо детей в возрасте 11-15 лет вечером 8 июля договорились пойти ночью гулять по деревне без разрешения взрослых. Около трех часов они решили расходиться, но одна из девочек закинула на крышу магазина свой тапочек. Сами ребята достать его не смогли. В этом время по улице шли атаман и один из казаков, которые являются дядями одной из девочек. Они помогли достать обувь с крыши. После этого все вместе они пошли гулять дальше. По дороге они встретили еще одного мужчину, во время прогулки последний зашел в «синий дом» и вынес оттуда пластиковую бутылку из-под пива, в которой была какая-то «прозрачная горькая жидкость» (как потом оказалось — водка). Все участники прогулки, в том числе и дети, сделали по одному-два глотка. Часть детей потом забрали домой родители. Сами дети говорят, что «ничего плохого» взрослые в отношении них не совершали. 

Кроме того, в ходе проверки было установлено, что все семьи, чьи дети участвовали в «прогулке», являются благополучными.

Информация о событиях в казачьем хуторе появилась в телеграм-канале «Тимофей Невежин» в середине июля. В частности, там сообщалось, что произошло это во время празднования Дня семьи, любви и верности. В застолье якобы участвовали три девочки 9, 11 и 13 лет и 9-летний мальчик, страдающий сахарным диабетом. Также сообщалось, что детей раздевали и фотографировали.

Однако проведенная полицией Курганской области проверка подтвердила лишь информацию о спаивании детей. Как сообщали Znak.com в пресс-службе регионального УМВД, 9 июля в полицию поступило сообщение от матери несовершеннолетней девочки о вовлечении ее дочери в процесс распития спиртных напитков. В заявлении также было указано, кто предложил подростку и ее друзьям в возрасте от 11 до 15 лет алкоголь. «В ходе проверки по обращению сотрудники полиции опросили всех лиц, участвовавших в распитии спиртного: четырех несовершеннолетних и трех взрослых, двое из которых являются родственниками заявительницы», — сообщили в ведомстве. Там также отметили, что в отношении мужчин и родителей детей были составлены административные протоколы.

После этого материалы были переданы в следственное управление Следственного комитета РФ по региону.

В Зауралье казаки отказались отстранять атамана, которого подозревают в спаивании детей

Свою проверку по факту произошедшего проводила и прокуратуры Курганской области. На этой неделе стало известно, что надзорное ведомство направляло в организацию казачий «Хутор Грачево» представление устранить нарушение положений Устава отдельского казачьего общества, предписывающих атаманам первичных казачьих обществ выполнять Конституцию РФ и быть для казаков личным примером, потребовав отставки атамана. Однако казачий круг отказался выполнять это предписание. 

В настоящее время надзорное ведомство проводит проверку законности регистрации и деятельности Хуторского казачьего общества «Хутор Грачево» и Курганского отдельского казачьего общества Курганской области в связи с установленным фактом вовлечения атаманом Хуторского казачьего общества «Хутор Грачево» четверых несовершеннолетних 11-15 лет в распитие спиртных напитков. В ходе ревизии будет дана оценка осуществлению казачьим обществом деятельности, противоречащей требованиям действующего федерального законодательства и уставным целям организации. «По результатам надзорных мероприятий при наличии оснований будет поставлен вопрос о прекращении деятельности общества», — говорилось во вчерашнем сообщении прокуратуры.

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

Священномученик Стефан Грачев – аналитический портал ПОЛИТ.РУ

Степан Грачев — сын крестьянина из деревни Тростная Севского уезда Орловской губернии (ныне Комаричский район Брянской области). Степан в десятилетнем возрасте, то есть в 1896 году, поступил в Площанскую пустынь. При достижении совершеннолетия в 1904 году Степан был зачислен в послушником в пустыни.

В 1914 году был призван в армию, участвовал в боях под Вильно и Гродно. Получил младший офицерский чин, и был удостоен двух Георгиевских крестов.

После демобилизации из армии в 1918 году вновь поступил в родной монастырь, и нес там послушание вплоть до закрытия обители в 1921 году. Через некоторое время женился. С 1924 года служил псаломщиком.

В марте 1929 года был рукоположен во диакона ко храму великомученика Никиты села Аркино Комаричского района. 23 марта 1930 года рукоположен во священника епископом Брянским Матфием (Храмцевым) к Благовещенскому храму села Крапивна Навлинского района Брянского округа.

2 июня 1930 года был переведен в храм Макария Великого села Холмецкий хутор Брасовского района.

Племянница отца Стефана, Пелагея Митина, пишет о нем: «По характеру он был очень строгий. Мы, дети, все его очень любили, уважали и побаивались. Он никогда детей не ругал. Мы могли забраться на печку, играть, шуметь, мы трезвонили в колокола, у нас были свои небольшие колокольчики, пели духовные канты, и он нам в этом не мешал. Отец Стефан всегда ходил в подряснике. Было у него и свое хозяйство. Он ходил косить траву для скота, рубил дрова. У него прислуги не было, и всю работу делал сам. Умел пилить, строгать, ложки делать…

В доме дедушки в Тростной не было принято говорить лишних слов. Сам дедушка тоже был очень строгий. Я была одна у мамы. А у умершего третьего брата было шесть детей, и их всех дедушка взял на воспитание. Нас всех детей в итоге было семеро. За столом в Тростной мы сидели без всякого шума. Дедушка, бывало, садится за стол, и только он кашлянет, а мы уже знали, что должна быть полная тишина… По характеру он был очень сдержанный и немногословный… знал хорошо нотную грамоту, перекладывал на ноты церковные песнопения…»

Жил отец Стефан сначала не очень бедно, еда была самая обычная, деревенская, каша, картошка, молоко, яички, сало. После коллективизации — отобрали корову, стали жить беднее, а в гонения жили и вовсе одним подаянием. Но во все времена матушка кормила всех нищих, отец Стефан говорил, чтобы никому не отказывала.

Отец Стефан, если к нему приходили причастить или пособоровать больного, никому не отказывал, даже тогда, когда начались гонения. Однажды его пригласили в Брасово для беседы, он тогда пришел поздно вечером в Тростную, потому что ему идти было ближе, чем в Хутор Холмецкий. Отца Стефана тогда продержали в Брасово целый день, а идти ему было далеко до дома, и он зашел к отцу. Мы, дети, уже легли спать. Отец Стефан пришел весь мокрый… Дедушка растопил железную печку, было уже холодно. Шел дождь со снегом, за окном был октябрь месяц. Начали сушить батюшкину одежду и обувь. То, что мы, дети, могли лежа услышать, что отец Стефан сказал деду, как ему предложили отречься от своей веры. «Вы крестьянский сын, — говорили ему, — мы вам предложим любую работу, нам нужны образованные люди». А он им отвечал: «Не могу я этого сделать». Его спросили: «вы служили в царской армии, вам предлагали там остаться?» Он ответил: «Это не мое призвание. Я вернулся в монастырь». Его спросили: «А вы знаете, что с вами будет в будущем, и вы с этим согласны?» Тогда он сказал: «Да, я свой Крест буду нести до конца».

Семья отца Стефана жила в приходской сторожке. Хозяйства не было, держали только корову, но из-за нее наложили непосильный налог на сдачу молока, а через некоторое время корову забрали.

В ноябре 1935 года стало известно, что с храма, в котором служил о. Стефан, собираются снять колокола. Его вызвали в правление колхоза, где объявили постановление правительства о снятии колоколов с храмов. Предложили дать подписку об ответственности за возможные волнения в церковном приходе. Отец Стефан ответил, что лучше ему быть арестованным, чем призывать прихожан снять колокола по приказу власти. На требование отдать ключи от храма он сказал, что ключи не у него, а у председателя ревизионной комиссии, который вскоре пришел в храм, но отдать ключи отказался. Тогда представители власти взломали замок в храме и вывезли колокола.

В 1936 году была засуха, прихожане не раз просили отца Стефана совершить молебен о ниспослании дождя. Затем они просили совершить молебен на полях. Согласно давнему местному обычаю, чтимому в округе со времени постройки храма в селе Холмецкий хутор, летом совершался крестный ход с Тихвинской иконой Божией Матери для избавления от стихийных бедствий, падежа скота и неурожая, с обязательным хождением по домам прихожан. Отец Стефан предложил председателю церковного совета храма сходить в сельский совет и добиться разрешения на проведение молебна. Председатель сельсовета сначала согласился, но на следующий день отменил свое распоряжение, и молебен провести не удалось.

2б августа 1936 года священник Стефан был арестован по обвинению в антисоветской агитации и заключен в тюрьму города Брянск. Через три месяца допросов обвиняемый отец Стефан Грачев был освобожден за недоказанностью обвинения. По воспоминаниям его племянницы, в тюрьме священника принуждали отречься от веры, но он ответил, что будет нести свой Крест до конца. Родные предлагали ему оставить приход и уехать к брату Егору в Брянск, но отец Стефан отказался.

Ночью 5 сентября 1937 года он был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и помещен в брянскую тюрьму. Виновным себя не признал.

По воспоминаниям близких, сотрудники НКВД забрали из дома абсолютно все, оставив семью без средств к существованию. Семью отца Стефана выселили из церковной сторожки, а храм закрыли окончательно. Приют родным священника на хуторе Холмецком дал один военный, которого перевели служить в Белоруссию. Семья Грачевых жила в этом доме до лета 1943 года.

29-30 ноября 1937 года постановлением Особой тройки при Управлении НКВД по Орловской области священник Стефан Грачев был приговорен к расстрелу, с конфискацией лично принадлежащего ему имущества.

Расстрелян 7 февраля 1938 года в Брянске.

Дмитрий Костров — Противники | Transfermarkt

Характеристики, мотивация и покупательское поведение пользователей рогов сайгака в Сингапуре

Abstract

Неустойчивая торговля дикими животными и растениями — широко распространенная проблема, влияющая на дикую природу во всем мире.Для решения этой проблемы было предпринято множество усилий по сокращению спроса. Это требует исследования потребителей, которое дает важные знания для разработки и оценки целевых мероприятий. Мы провели тщательный опрос потребителей об использовании рогов сайгака ( Saiga tatarica ) в Сингапуре, где использование является законным и широко продается. Сайгак — это находящиеся под угрозой исчезновения антилопы из Центральной Азии с рогами (часто обозначаемыми как ling yang ), используемыми в традиционной китайской медицине (TCM).Несколько предыдущих исследований оценивали потребителей рогов сайгака. Эта работа представляет собой наиболее обширное на сегодняшний день исследование потребителей, в котором конкретно описываются потребители и использование рогов сайгака. Мы провели 2294 личных опроса об использовании рогов сайгака с китайскими сингапурцами, используя нейтральные методы опроса. Мы обнаружили, что 19% людей указали, что рог сайгака является продуктом, который они выбирают чаще всего для себя и / или других при лечении лихорадки и / или жары (состояние болезни, вызванное традиционной китайской медициной), что указывает на минимальную оценку частого использования, а не включая возможных низкочастотных пользователей.В целом, пользователи сайгака были охарактеризованы как буддисты и даосы среднего возраста. Однако пользователи сайгака относились к разным демографическим группам. Женщины предпочитали стружку сайгака (более традиционный вид), тогда как мужчины предпочитали охлаждающую воду из сайгака (более современная форма). Около 53% людей, которые сами использовали рог сайгака, также купили его для кого-то другого. Покупателями для других были, скорее всего, женщины-буддисты или даосы среднего возраста. Основными мотивами использования были «это работает» и «кто-то мне рекомендовал.«Двумя основными рекомендателями были члены семьи и владельцы магазинов TCM. Пользователи сайгака с большей вероятностью, чем пользователи, не использующие сайгак, воспринимали сайгака как обычный вид в дикой природе. Это исследование имеет значение для мероприятий, направленных на потребление рога сайгака в Сингапуре и по всей Азии, путем определения потенциальных целевых аудиторий, типов продуктов, нежелательных альтернатив и мотивов для использования.

Образец цитирования: Doughty H, Veríssimo D, Tan RCQ, Lee JSH, Carrasco LR, Oliver K, et al.(2019) Характеристики, мотивация и покупательское поведение пользователей рогов сайгака в Сингапуре. PLoS ONE 14 (9): e0222038. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0222038

Редактор: Лаурентиу Розилович, Бухарестский университет, РУМЫНИЯ

Поступила: 26 апреля 2019 г .; Одобрена: 20 августа 2019 г .; Опубликован: 10 сентября 2019 г.

Авторские права: © 2019 Doughty et al. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Доступность данных: Все соответствующие данные находятся в документе и его файлах с вспомогательной информацией.

Финансирование: Это исследование финансировалось Оксфордским университетом в рамках программы Oxford Martin по незаконной торговле дикой природой (грант EJMG). Спонсор не имел никакого отношения к дизайну исследования, сбору и анализу данных, принятию решения о публикации или подготовке рукописи.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили об отсутствии конкурирующих интересов.

Введение

Товары, изготовленные из диких животных, повсеместно используются во всем мире в лечебных, лечебных и культурных целях. Объем торговли множеством используемых видов включает как легальные, так и нелегальные рынки, а также устойчивые и неустойчивые уровни спроса [1]. Когда потребительский спрос становится слишком большим для существования вида, это часто вызывает резкое сокращение популяции, что приводит к исчезновению видов широкого таксономического диапазона [2].Помимо экологических воздействий, международная транспортировка диких животных и их частей была связана с распространением ряда заболеваний, включая пандемию атипичной пневмонии 2003 г. [3], а незаконная торговля дикими животными, в частности, была названа угрозой для средств к существованию и безопасности местного населения. [4,5].

Незаконная и / или неустойчивая торговля дикими животными и растениями — это многогранная проблема, требующая комплексного решения, при котором сокращение спроса является жизненно важным условием для долгосрочного успеха [2,5,6]. Таким образом, поведенческие вмешательства, осуществляемые в основном неправительственными организациями (НПО), быстро увеличились во всем мире, особенно в Азии [7].Однако для реализации поведенческого вмешательства требуется детальное понимание потребителей, на которых оно направлено. В области общественного здравоохранения и социального маркетинга, где поведенческие вмешательства широко применялись на протяжении десятилетий, это подразумевает строго собранные наборы данных, которые оправданно иллюстрируют потребительский ландшафт [8,9]. В последние годы те, кто занимается незаконной и / или неустойчивой торговлей дикой природой, признали недостатки в разработке, реализации и оценке поведенческих вмешательств, направленных на потребителей дикой природы [10,11].Особая критика была высказана в отношении достоверности методов сбора данных и выводов, экстраполированных из этих наборов данных [12,7]. Аналогичные моменты были высказаны в отношении сохранения природы при оценке социальных исследований, которые часто используются для информирования или оценки вмешательств в области человеческого поведения [13]. Эти методологические недостатки, вероятно, подрывают способность исследователей оценивать использование критически исчезающих видов, затронутых неустойчивой торговлей.

Одним из видов, на который сильно влияет спрос человека, является антилопа сайгак ( Saiga tatarica ).Сайгаки — это антилопы из Центральной Азии, находящиеся под угрозой исчезновения [14]. Рог этого вида (часто продаваемый как ling yang (羚羊)) используется во многих традиционных китайских лекарствах (TCM), и в 1990-х годах этот вид значительно сократился (> 95%) из-за браконьерской охоты на рог и мясо. [15,16]. Несмотря на распространенное заблуждение, что это увеличение браконьерства было вызвано защитниками окружающей среды, рекомендовавшими рог сайгака в качестве замены рога носорога, спрос на рог сайгака в традиционной китайской медицине существует на протяжении веков, и этот конкретный быстрый рост браконьерства на самом деле был прямым результатом краха. Советского Союза и последующей утратой правоохранительных органов и управленческого потенциала в странах ареала сайгака, а также безудержной сельской бедностью [15,16].В дополнение к этим угрозам недавние массовые гибели сайгаков, вызванные бактериальными и вирусными заболеваниями, еще больше снизили численность сайгаков [17]. Чтобы помочь обуздать давление браконьерства, международная торговля продукцией из сайгака регулируется Конвенцией о международной торговле видами дикой флоры и фауны, находящимися под угрозой исчезновения (СИТЕС), с тех пор, как в 1995 году он был добавлен в список Приложений II [18]. Кроме того, у этого вида есть Меморандум о взаимопонимании в рамках Конвенции о мигрирующих видах, охватывающий действия по сохранению [19].Таким образом, существует ограниченная легальная торговля между странами-потребителями, и все государства ареала имеют добровольные моратории на экспорт продукции из сайгака. Несмотря на эти многочисленные политические усилия, браконьерство на сайгака все еще продолжается [19].

Сингапур признан одной из крупнейших стран-потребителей рога сайгака, и продажа рога сайгака и его производных в Сингапуре разрешена, если они являются запасами до Конвенции или были законно импортированы с разрешения СИТЕС [20]. Поэтому продукты из сайгака широко доступны в магазинах, и их покупка нечувствительна.Маломасштабное исследование использования продукции из сайгака в Сингапуре в 2016 году показало, что 13% из 230 китайских сингапурцев в настоящее время употребляют продукцию из сайгака, и что продукты из рогов сайгака продавались по всему Сингапуру в виде стружки, измельченной в процессе охлаждения сайгака. вода или лекарственные таблетки, или целые рожки целиком [21]. Однако без крупномасштабного исследования надежная оценка использования не была известна. Рог сайгака чаще всего используется для лечения лихорадки или жара (состояние заболевания, вызванное традиционной китайской медициной, с такими симптомами, как боль в горле, заложенность носа и кашель).В традиционной китайской медицине Сингапур считается жарким и влажным городским пейзажем [22], и поэтому многие сингапурцы часто употребляют охлаждающие вещества. Это могут быть определенные лекарства или бульоны, прописанные практиками традиционной китайской медицины или рекомендованные продавцами традиционной китайской медицины (с такими ингредиентами, как рог сайгака, хризантема и жимолость), или это могут быть просто определенные виды продуктов, которые считаются охлаждающими, например цитрусовые, тофу и т. Д. и сливки.

Чтобы удовлетворить своевременную потребность в подробных исследованиях потребителей рогов сайгака, эта работа направлена ​​на понимание моделей потребления лекарств, содержащих рог сайгака, в Сингапуре посредством самого обширного и надежного исследования популяции потребителей рогов сайгака на сегодняшний день.Оценив:

• распространенность употребления,
• социально-демографических характеристик рогов сайгака,
• тенденции покупок (т.е. кто покупает для других и какие дополнительные виды лечения используют потребители),
• заявленных причин использования,
• и осведомленность об охране природы,

мы предоставляем информацию о потенциальных целевых аудиториях, типах продуктов и углах вмешательства для разработки поведенческого плана вмешательства, направленного на сокращение использования продуктов из сайгака в Сингапуре.Таким образом, мы надеемся, что это исследование станет прочной основой для любых будущих усилий по сокращению спроса со стороны этих потребителей. Кроме того, мы стремились реализовать надежный подход к разработке и реализации опросов потребителей, который может быть полезен другим исследователям.

Методы

Обзор обзора

Опрос был направлен на то, чтобы спросить участников о том, как они предпочитают лечение лихорадки и жара у них самих и у других (см. Полный обзор в Таблице S1). В первом разделе оценивались предпочтения в отношении тепла для них самих, а затем для других (если они указали, что они покупают лекарства для других), затем следовали предпочтения в отношении лихорадки, один вопрос, оценивающий их восприятие численности диких популяций ряда видов, используемых в традиционной китайской медицине, и, наконец, демографические вопросы.Формат и вопросы были результатом повторяющихся черновиков и тщательной проверки авторами на основе обсуждений с соответствующими государственными учреждениями (Агропродовольственным и ветеринарным управлением Сингапура (ныне Советом национальных парков Сингапура) и Управлением науки о здоровье Сингапур), а также заповедники дикой природы Сингапура. Опрос проводился в течение двух дней (~ 75 опросов) с участием представителей общественности в Национальном университете Сингапура и в зоне планирования, не использованной в нашем исследовании (Сингапур разделен на 56 зон планирования, как указано в Генеральном плане Управления городского развития. 2014 [23]).Отзывы пилотов помогли уточнить формулировку и форматирование вопросов. Например, мы обнаружили, что раздел тепла имеет более высокую когнитивную нагрузку, чем раздел лихорадки (т.е. он требует большего внимания со стороны респондента), и поэтому мы поместили раздел тепла на первое место, чтобы респонденты могли ответить на него, пока они только что увлеченный.

В следующих разделах, посвященных вопросам обследования и выборке, освещаются наши усилия по использованию нейтральных подходов к вопросам. Каждый из этих компонентов использовался для снижения вероятности потенциальных предубеждений, включая предвзятость социальной желательности (т.е. что мы непреднамеренно побуждаем наших респондентов увеличивать или уменьшать потребление рогов сайгака в зависимости от того, что, по их мнению, мы хотели услышать), тем самым увеличивая вероятность получения точных данных об использовании продукции из сайгака.

Формат вопроса

вопросов были организованы в виде дерева решений, что позволяло респондентам сначала отвечать на общие вопросы, а дальнейшие вопросы задавались только в той мере, в какой они были применимы к ним. Например, в вопросе верхнего уровня для лихорадки просто спрашивалось, какие виды лечения (западные, традиционные травяные, традиционные животные или другие) они используют чаще всего.В нашем опросе мы использовали термин «западная медицина» для обозначения биомедицинской медицины, поскольку эта фраза была определена как наиболее часто понимаемая нашей целевой аудиторией на основе нашей обзорной поездки и обсуждений с соответствующими заинтересованными сторонами в стране. Если респондент заявил, что он использует западные и другие методы лечения в опросе, то их спросят о типах западных и других методов лечения, но они не ответят ни на какие вопросы о традиционных методах лечения. Такой подход к опросу позволил нам не спрашивать напрямую об использовании продукции из сайгака, а использовать ее как вариант для тех, кто выбрал традиционные продукты животного происхождения в этих вопросах верхнего уровня.Те, кто выбрал рог сайгака на этом этапе, могли затем ответить на дополнительные вопросы относительно их использования, такие как форма продукта и место покупки.

Формулировка вопроса

вопросов были сформулированы как можно более нейтрально, чтобы не побуждать респондентов выбирать один вариант ответа вместо другого. Если, например, респондент заявил в предыдущем вопросе, что он покупал традиционные продукты животного происхождения, когда лечил подростка с жаром, то следующий вопрос был «При лечении у подростка тепла с помощью традиционных продуктов животного происхождения: какой тип продуктов животного происхождения вы используете больше всего? довольно часто? [Выберите все подходящие варианты] », а затем задайте другие вопросы, например« Какую форму лечения вы используете чаще всего? ».Мы специально спросили, какие виды лечения респонденты используют чаще всего, в данных обстоятельствах, поскольку это даст нам надежную минимальную оценку распространенности использования. Однако он не обязательно охватывает всех пользователей, которые, возможно, не считают рог сайгака продуктом, который они используют чаще всего, но которые иногда употребляют его. Способность респондента выбрать несколько вариантов лечения в качестве наиболее часто используемых методов лечения направлена ​​на смягчение этого ограничения.

Целевая аудитория, местоположение и сроки

Используя 13% в качестве оценки процента пользователей продукции сайгака среди китайских сингапурцев (на основе предыдущего мелкомасштабного исследования [21]), мы оценили размер выборки, который нам понадобится для получения статистической мощности при проведении анализа с подгруппой пользователей. образцы.Используя вложенный анализ в качестве начального показателя, мы провели расчет мощности для выполнения трехуровневого вложенного статистического теста пропорций с тремя нашими основными вопросами (файл S1). По расчетам, нам потребуется как минимум ~ 1500 респондентов. Затем мы основали наш план выборки на опыте соавторов в отношении показателей набора в прошлые исследования, а также на показателях, полученных в пилотные дни. Однако фактический уровень набора во время нашего опроса был выше, чем ожидалось, и, таким образом, мы смогли собрать больше опросов.

Многие этнические группы в Сингапуре были названы потребителями традиционной китайской медицины, но китайские сингапурцы составляют самую большую этническую группу (84%) потребителей дополнительной и альтернативной медицины (включая традиционную китайскую медицину) [24]. Поэтому мы решили сосредоточиться на них. Опросы потребителей проводились в областях планирования с участием пяти крупнейших групп китайских сингапурцев (таблица S2). В каждой области планирования мы определили четыре места, которые привлекали людей разного социально-экономического уровня, включая торговые центры с магазинами высокого и низкого ценового сегмента, торговые центры с доступными по цене киосками с едой под открытым небом и в целом популярные районы с ресторанами и магазинами ( Таблица S2).Количество обследований по зонам планирования было распределено пропорционально населению китайского и сингапурского районов зоны планирования. Опросы также были стратифицированы по дням недели и времени суток (будние / выходные и смена утром-днем / днем-вечером), чтобы охватить как можно больше разных типов людей с различным графиком. Для равномерного распределения выборки по полу и возрасту (18–35 лет, 36–59 лет, ≥ 60 лет) мы еженедельно проверяли демографические характеристики выборки респондентов. Распределения, естественно, различались не более чем на 3% по возрасту и менее 8% по полу, но для достижения большего гендерного баланса в последний день мы взяли выборку только женщин, при этом все остальные протоколы сбора данных остались прежними.

Метод отбора проб

Существует ряд методов выборки, которые можно использовать для проведения опросов потребителей. Например, они могли быть проведены онлайн с использованием сторонней платформы для опросов [25] или методом снежного кома с использованием контактов для создания пула респондентов [26]. Мы выбрали опросы с перехватом, в которых исследователи перехватывали людей лично в общественных местах за пределами выбранных нами мест. Это позволило нам независимо взаимодействовать с различными членами населения из разных слоев общества, которые не были заинтересованы в компенсации за участие, не были связаны с нашими сетями и не нуждались в доступе в Интернет.

Всем четырем исследователям опроса было чуть больше двадцати, они были женщинами и сингапурцами из Китая. Опросы разрабатывались и управлялись с помощью Open Data Kit, а их администрирование проводилось с помощью планшетов. Респонденты, которые сами не хотели использовать планшет, могли попросить исследователя задавать им вопросы устно. Опрос был доступен как на английском, так и на мандаринском, и исследователи свободно владели обоими языками.

Исследователи носили рубашки с опознаваемым логотипом Технологического университета Наньян (NTU), чтобы их нельзя было спутать с продавщицами.Опрос был описан потенциальным участникам как оценка предпочтений в отношении жаропонижающего состояния и лечения лихорадки, без упоминания сайгака, традиционной китайской медицины или диких животных. Это было сделано для того, чтобы не побуждать участников заранее обдумывать эти темы или думать, что мы особенно заинтересованы в этих темах (что могло привести к предвзятости в отношении социальной желательности). Каждого третьего человека, прошедшего мимо исследователя (пока исследователя не было с другим респондентом), попросили принять участие. Если подходила группа людей, исследователь спрашивал человека справа (для группы из двух человек) или третьего человека справа (для групп больше двух).Возможно, что есть некоторая предвзятость в том, что определенные типы людей всегда находятся на одной стороне группы, однако мы надеемся, что благодаря нашему сбалансированному набору гендерных и возрастных типов мы смягчили это. Только выбранный человек в группе был допущен к опросу.

Анализ данных

Данные были сначала оценены с помощью описательного и визуального анализа, а затем статистического анализа с использованием R 3.5.2 GUI 1.70 (сборка 7612 El Capitan). Мы предпочли параметрические тесты непараметрическим тестам из-за их большей статистической мощности, а также из-за того, что параметрические тесты могут использоваться, даже когда группы имеют разные уровни изменчивости (как в случае с нашими данными) [27].Сначала мы оценили, соответствуют ли наборы данных предположениям параметрических тестов, используя визуальный и частотный анализ. Анализ демографических данных для различных подгрупп пользователей (рис. 1) начался с обобщения каждой демографической переменной (таблица 1). Данные не были взвешены, потому что мы были заинтересованы в выявлении потенциальных целевых демографических групп для будущих вмешательств, а не в оценке уровней потребления продукта в масштабах всего населения. На этом этапе, однако, были объединены подуровни некоторых переменных с низким (<10) или отсутствующим подсчетом, например, необычная религиозная принадлежность была объединена в «Другая религия».Затем были использованы обобщенные линейные модели (GLM) для изучения ассоциаций между моделями, принадлежащими к подгруппе пользователей рогов сайгака, и другими зависимыми переменными (Таблица 1). Первоначальные результаты GLM побудили нас выбрать усреднение модели, чтобы свести к минимуму предвзятость исследователя при выборе модели, поскольку не было четких лучших моделей. Мы использовали пакет MuMim [28], включивший все семь демографических переменных и усредненные модели с информационным критерием Акаике (AIC) <4.

Рис. 1. Разбивка анализа данных.

Рис. 1. Разбивка анализа данных, показывающая подгруппы пользователей рогов сайгака, оцененные с использованием усредненных GLM с контрастами, а также дополнительные вопросы, которые задаются двум группам, представляющим особый интерес. Все респонденты, которые используют и / или покупают рог сайгака для себя и / или других, считаются «потребителями сайгака». Респонденты, которые используют его сами, считаются «самопользователями сайгака», а те, кто покупает для других, — «покупателями сайгака» (самопользователи и покупатели не являются взаимоисключающими, и оба являются подмножествами пользователей).Среди самопользователей сайгака мы также охарактеризовали респондентов, которые заявили, что продукты из сайгака, которые они покупают чаще всего, представляют собой охлаждающую воду или стружку.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0222038.g001

В связи с этим процессом мы применили суммарные контрасты. Суммарные контрасты позволяют сравнивать среднее значение одного уровня переменной со средним значением всех средних значений для всех уровней в пределах этой переменной [33]. Это отличается от вывода GLM по умолчанию, который сравнивает каждый уровень с одним эталонным уровнем в этой переменной.

a priori предполагаемое направление воздействия для каждой демографической переменной на подгруппы потребителей было основано на выводах из предыдущих исследований и наших собственных предварительных исследований (таблица 1). Сюда входили обсуждения внутри нашей команды (группа сингапурских и международных исследователей из различных дисциплин) и с внешними коллегами в Сингапуре, наряду с посещением магазинов TCM и обсуждениями с соответствующими заинтересованными сторонами, такими как владельцы магазинов и правительственные чиновники.Литература по использованию традиционной китайской медицины в Сингапуре также повлияла на наш выбор переменных для тестирования. Например, данные о влиянии супруга на покупательское поведение семьи [31] показали, что женщины с большей вероятностью будут покупать эти препараты для других, а исследование патронажа магазинов традиционной китайской медицины [29] усилило общее мнение в Сингапуре о том, что люди старшего возраста с большей вероятностью будут покупать средства для лечения легких недугов, например, рог сайгака в магазине традиционной китайской медицины. В том же исследовании было обнаружено, что пол, образование и доход также связаны с посещением магазинов традиционной китайской медицины для лечения легких недугов.Антропологическое исследование охлаждающих процедур традиционной китайской медицины в Сингапуре [22] и более широкий текст об основах традиционной китайской медицины [32] привели нас к гипотезе о том, что буддисты и даосы, а также те, у кого более недавние семейные связи с материковым Китаем, с большей вероятностью будут Пользователи рогов сайгака, учитывая культурные совпадения с ТКМ.

Чтобы понять потребление продуктов из сайгака, мы проанализировали предпочтения тех, кто использует продукты из сайгака для лечения себя (самопользователей сайгака), поскольку эти люди, вероятно, будут иметь самые сильные предпочтения.Эти люди могут быть или не быть покупателями (те, кто покупает продукцию из сайгака для других). В предварительном анализе предпочтения группы покупателей напоминали группу самостоятельных пользователей, поэтому второй анализ этой группы не проводился. Возможные другие виды обработки, предпочитаемые самопользователями сайгака, были оценены с помощью GLM, в то время как причины использования продуктов из сайгака, которые рекомендовали использование продуктов из сайгака, и места покупки продуктов из сайгака, все были проанализированы с использованием z-тестов с двумя выборками на равенство пропорций. с поправкой на непрерывность (которая была выбрана потому, что ответы респондентов на эти вопросы не исключают друг друга).

Также было интересно узнать мнение тех, кто покупает продукцию из сайгака для себя или других (пользователей сайгака). В частности, мы задавались вопросом, означает ли, что использование сайгака, что человек с большей вероятностью будет думать, что сайгак является обычным видом, в качестве индикатора осведомленности о сохранении сайгака. Чтобы ответить на этот вопрос, респондентам был дан список видов, встречающихся в TCM, и их попросили выбрать те, которые, по их мнению, распространены в дикой природе. Мы решили не спрашивать о редкости, поскольку мы не хотели заставлять респондентов думать, что некоторые из данных видов должны быть редкими.Результаты были проанализированы для каждого вида с помощью критерия хи-квадрат Пирсона на независимость, а общая склонность к восприятию общности видов была проанализирована с помощью GLM. Наконец, мы использовали места, где проводился опрос пользователей сайгака, в качестве второго средства оценки того, был ли социально-демографический уровень связан с использованием продукции сайгака. Результаты были проанализированы аналогичным образом с использованием критерия Пирсона на независимость.

Этика

Это исследование было одобрено институциональным наблюдательным советом NTU (IRB-2017-04-018) и Комитетом по этике исследований Центрального университета Оксфордского университета (R50787 / RE001).Информированное согласие было получено устно и записано исследователями через планшет при запуске опроса; этот процесс был одобрен предыдущими наблюдательными советами.

Результаты

Всего за шестинедельный период (июнь-июль 2017 г.) было проведено 2294 опроса (необработанные данные см. В таблице S3). Выборка была достаточно сбалансированной по возрасту (молодые 34%, средние 34%, старшие 31%) и полу (мужчины 49%, женщины 51%). Из этих респондентов 438 (19%) были потребителями сайгака — они определили, что рог сайгака был продуктом, который они используют чаще всего для лечения жара и / или лихорадки у себя и / или других людей.Мы обнаружили, что 53% людей, которые покупают продукцию из сайгака для себя, также покупают ее для кого-то другого. Среди покупателей 84% также используют его сами.

Группы потребителей

Из семи оцененных демографических переменных возраст и религия имели наибольшее относительное значение почти для всех усредненных моделей GLM (Таблица 2). Пол также был важным определяющим фактором для подгрупп покупателей, охлаждающей воды и стружки.

пользователей сайгака значительно чаще считали себя буддистами (p <0.001) или даосский (p <0,01), и быть среднего возраста (p <0,01). Они были значительно реже моложе 36 лет (p <0,05) (таблица 3). Демографические характеристики пользователей сайгака были весьма разнообразными, особенно при сравнении между возрастными группами. Например, наиболее распространенным уровнем образования для пользователей младшего возраста был довузовский или университетский (81%), для пользователей среднего возраста - средняя школа или ее эквивалент (34%), а для пользователей старшего возраста - начальная школа или младше ( 51%).

Мы наблюдали схожие демографические характеристики между группами самостоятельных пользователей (403 респондента — 18%) и покупателей (223 респондента — 10%).Женщины чаще, чем мужчины, покупали продукты из сайгака для других, равно как и буддисты, даосы и люди среднего возраста; молодые люди реже покупали продукцию из сайгака для других (все p <0,001). Те, кто покупают продукты сайгака для других, были похожи на тех, кто покупает любой вид лечения для других с точки зрения пола и возраста, но покупатели любого типа лечения для других с большей вероятностью имели более высокий уровень образования, чем не покупатели, и религия имела не влияют на их решения о покупке (файл S2).

При оценке двух наиболее цитируемых форм продукции из сайгака были выявлены различия в показателях самостоятельного использования продукта: охлаждающая вода (54% самопользователей) и стружка (33%). Самопользователи охлаждающей воды составили 231 респондент (10%), среди которых чаще были мужчины (p <0,01). Самостоятельно употреблявшие стружку составили 138 респондентов (6%), и, скорее всего, это были люди среднего возраста (p <0,01) и женщины (p <0,001). Охлаждающую воду предпочитают 66% молодых пользователей, самостоятельно использующих воду, 59% людей среднего возраста и 49% лиц пожилого возраста.Практически противоположная тенденция наблюдалась в отношении стружки: 19% молодых людей, самостоятельно употребляющих стружку, предпочли стружку, 39% людей среднего возраста и 39% людей старшего возраста.

Индивидуальные настройки

Мотивация и предпочтения самостоятельных пользователей дают важную информацию об использовании продукта. Когда самостоятельных пользователей спросили, почему они предпочитают продукты из сайгака для лечения жара и / или лихорадки, они ответили: «Это работает» (42%) и «Кто-то рекомендовал это мне» (29%) чаще, чем по другим причинам (χ ² (1, N = 403) = 33.09, p <0,001; χ ² (1, N = 403) = 74,24, p <0,001 соответственно; Рис 2А). Для самостоятельных пользователей, которые заявили, что сайгак был рекомендован им, варианты «Семья» (56%) и «Владелец магазина TCM» (23%) сообщались чаще, чем другие варианты (χ ² (1, N = 186) = 97,51 , p <0,001; χ ² (1, N = 186) = 8,97, p <0,001 соответственно; рис. 2B).

Рис. 2. Мотивация и предпочтения самостоятельного пользователя.

Звездочки указывают на статистически значимое различие между этим ответом и всеми остальными в рамках панели (Z-тесты с двумя выборками, p-значение <‘***’ 0.001 или «*» 0,05). A) Причины использования продуктов от сайгака для лечения жара и / или лихорадки, о которых сообщили участники. Процент из 403 участников. Б) Рекомендации по использованию продуктов из сайгака для лечения жара и / или лихорадки, как сообщили участники. Процент из 186 участников. C) Места магазинов, где можно купить продукты из сайгака для лечения жара и / или лихорадки, как сообщили участники. Процент из 403 участников.

https: // doi.org / 10.1371 / journal.pone.0222038.g002

Самостоятельные пользователи гораздо чаще покупали продукцию сайгака в семейных магазинах TCM (46%) и сетевых магазинах TCM (43%), чем в других местах (χ ² ( 1, N = 403) = 2,90, p <0,04; χ ² (1, N = 403) = 353,73, p <0,001 соответственно; рис. 2C). Ни один респондент не покупал продукты от сайгака в Интернете, и фактически было только 12 отчетов о покупках в Интернете любого вида лечения, приобретенного для себя или других. Когда их спросили, какие еще виды лечения они использовали, самостоятельные потребители были значительно реже, чем люди, не принимавшие лекарства, также использовали западную медицину или «другие» лекарства (ß = -1.330, z = -8,879, p <0,001; ß = -1,513, z = -9,138, p <0,001 соответственно).

Общие пользовательские тенденции

В целом пользователи сайгака (т. Е. Все самопользователи и покупатели) значительно чаще были опрошены в регионах с более низким социально-экономическим статусом, чем в других местах (критерий хи-квадрат Пирсона, x ² (1, N = 438) = 12,918, p <0,001). Наконец, мы оценили восприятие респондентами видов, используемых в традиционной китайской медицине. Мы обнаружили, что пользователи сайгака в целом склонны воспринимать животных как обычных в дикой природе больше, чем тех, кто не использует их (ß = 0.023, z = 3,665, p <0,001). Однако при рассмотрении каждого животного разница между восприятием сайгака и не сайгака была значимой только для сайгака (критерий хи-квадрат Пирсона, x ² (1, N = 438) = 38,56, p < 0,001) (рис 3).

Рис. 3. Воспринимаемая общность видов в дикой природе.

*** указывает на статистически значимую связь между пользователями сайгака и восприятием этого животного как обычного (значение p <0,001, критерий хи-квадрат Пирсона).Процент из 438 участников для пользователей сайгака и 1856 участников для непользователей.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0222038.g003

Обсуждение

Основными пользователями сайгака в нашей выборке являются китайские сингапурцы среднего возраста, которые идентифицируют себя как буддисты или даосы. Относительно высокая распространенность использования (19%) свидетельствует о том, что сайгак является широко используемым продуктом традиционной китайской медицины. Такой уровень потребления наблюдался в отношении других продуктов традиционной китайской медицины, полученных из диких животных, таких как потребители медвежьей желчи в Китае [34], и, в частности, рог сайгака ранее наблюдался как распространенный продукт на рынках традиционной китайской медицины в таких странах, как Китай [35].Однако уровень использования, который мы обнаружили в Сингапуре, был неожиданным, учитывая низкий уровень легальной торговли в Сингапуре, о котором сообщалось в СИТЕС за последние несколько лет [20]. Это может означать, что запас рогов, который, как сообщалось, находился в Сингапуре на момент внесения видов в список СИТЕС, может сокращаться. Сильное влияние семьи и владельцев магазинов традиционной китайской медицины на выбор потребителя использовать рог сайгака также особенно примечательно для адаптации будущих усилий по сокращению спроса, которые могут потребовать привлечения социальных или профессиональных влиятельных лиц [36,37].

Группы потребителей

При сравнении результатов с нашими априорными гипотезами мы обнаружили ожидаемую связь между продукцией сайгака, возрастом и религией в подгруппах потребителей. В отличие от предварительных результатов [21], мы предположили, что использование продукции из сайгака будет увеличиваться с возрастом, поскольку в Сингапуре принято считать, что использование традиционной китайской медицины более популярно среди старшего поколения. Связь с возрастом подтверждается значительной отрицательной связью между респондентами более молодого возраста и использованием продукции из сайгака, в отличие от значительной положительной связи между респондентами среднего возраста (но не пожилого возраста) и использованием продукции из сайгака.

Сильные ассоциации употребления продуктов из сайгака с буддизмом и даосизмом были ожидаемы, учитывая культурные совпадения между традиционной китайской медициной и этими религиями [31]. Эта тенденция была подчеркнута при сравнении покупателей продукции из сайгака с покупателями любого лечения (в том числе западного), которые, скорее всего, не были связаны с какой-либо религией. Сильная отрицательная связь между христианством, особенно католицизмом, и самостоятельным использованием сайгака была неожиданной. Устойчивая положительная корреляция между потреблением рогов сайгака и буддизмом и даосизмом имеет важное значение для будущих подходов к вмешательству.Таким образом, исследователи могут рассматривать основанные на вере стратегии, которые являются культурно значимыми и уважительными, а также имеют больший потенциал для успешного внедрения. Буддизм — одна из самых экологически благоприятных религий [38], и буддийские монастыри играли активную роль в прошлых программах сохранения [39]. Таким образом, поведенческие вмешательства, которые работают в сотрудничестве с буддийскими храмами, например, чтобы подчеркнуть, как использование продуктов из сайгака связано с нанесением ущерба дикой природе, потенциально могут быть эффективными в нашей исследуемой популяции.Использование религиозного подхода к решению проблемы торговли дикими животными и растениями было новаторски реализовано в мусульманских общинах Индонезии путем принятия фетвы (исламского закона) против незаконной торговли дикими животными [40].

Покупателями любого лечения, в том числе продуктов от сайгака, чаще всего были женщины среднего возраста. Роль женщин в принятии решений, касающихся здоровья других людей в рамках их межличностной сети, хорошо задокументирована [41], и поэтому наши результаты подтвердили нашу гипотезу о гендерном равенстве покупателей. Исследование 2006 года показало, что сингапурские жены чаще, чем мужья, покупали безрецептурные лекарства для своей семьи [31].Кроме того, в нашем опросе респонденты с высшим образованием чаще покупали продукты для других среди тех, кто покупал какое-либо лечение, но эта тенденция не наблюдалась конкретно для покупателей сайгака.

Мы предположили, что уровень образования может повлиять на потребление продукции из сайгака. Образование появилось в топ-моделях для пользователей и самостоятельных пользователей, однако ассоциации не были значимыми, а важность переменной была <0,8. Мы также предположили, что количество поколений, в которых семья респондента проживала в Сингапуре, может иметь отрицательную корреляцию с использованием продукции из сайгака, исходя из предположения, что люди, недавно прибывшие из Китая, могут иметь более сильную привязанность к традиционной китайской медицине, но это не было подтверждено данные.Точно так же мы ожидали, что традиционная китайская медицина будет чаще использоваться людьми с низкими доходами, поскольку некоторые формы упоминались как более дешевые, чем биомедицинские альтернативы [24], но это не полностью подтверждалось нашими результатами. В том же исследовании 2005 г. также не было обнаружено, что доход влияет на использование дополнительной медицины в Сингапуре (наиболее распространенной из которых является традиционная китайская медицина) [24]. Тем не менее, несмотря на отсутствие значимого коэффициента, доход действительно сильно проявился в топ-модели для покупателей с переменной важностью 0,82, что позволяет предположить, что это может быть связано с таким поведением.Большой процент (39%) респондентов предпочли не указывать уровень своего дохода, поэтому вполне возможно, что корреляция с доходом действительно существует. В дополнение к нашей исходной гипотезе мы обнаружили, что доля пользователей сайгака в нашей выборке была самой высокой в ​​районах с более низкими социально-экономическими условиями обследования. Таким образом, необходимы дополнительные исследования по этому вопросу, чтобы лучше понять возможные тенденции.

Описательные результаты показали нам, что даже несмотря на то, что определенные демографические характеристики, такие как идентификация как буддист, могут значительно повысить вероятность того, что человек будет пользователем сайгака, в группе пользователей сайгака существует множество демографических различий.Фактически, для молодой возрастной группы «отсутствие религии» было второй по распространенности религиозной принадлежностью пользователей сайгака. Использование продукции из сайгака наблюдалось в целом ряде демографических групп, будь то религиозные, образовательные или диалектные группы; что позволяет предположить, что использование сайгака преобладает в выборке.

Предпочтения и мотивации

В данных были замечены интересные различия в зависимости от продукта. Стружки из рогов сайгака, которые были значительно более популярны среди женщин среднего возраста, представляют собой относительно традиционную форму продукта (один шаг до покупки целого рога и самостоятельного бритья).Стружки требуют, чтобы человек варил их дома вместе с предписанным набором трав. Некоторые владельцы магазинов в районе нашего исследования рекомендовали кипятить в течение двух-четырех часов перед употреблением. Однако охлаждающую воду из рогов сайгака можно употреблять сразу после покупки. Таким образом, они представляют собой более современную форму продукта, предварительно сваренную для потребителя и не требующую никаких усилий. Они также часто продаются охлажденными, что, вероятно, увеличивает их привлекательность для потребителя, который чувствует жар или лихорадку.Самостоятельные пользователи охлаждающей воды значительно чаще были мужчинами. Сильные гендерные различия в потреблении продуктов дикой природы наблюдались и для других видов. Например, во Вьетнаме было высказано предположение, что женщины могут быть основными покупателями рога носорога, а богатые мужчины среднего возраста могут быть основными конечными потребителями этого продукта [42]. Таким образом, наши результаты показывают, что усилия по сокращению спроса могут быть рассмотрены с учетом гендерного фактора, если сосредоточиться на одной из этих форм продукта.

Мы были удивлены отсутствием онлайн-покупок для любого типа лечения, учитывая высокую распространенность онлайн-покупок в Сингапуре и рост онлайн-продаж как биомедицинских, так и традиционных лекарств в Сингапуре, о чем говорится в тексте Управления науки здравоохранения Сингапура [ 43].Совершенно очевидно, что необходимы дополнительные исследования онлайн-покупок безрецептурных лекарств в Сингапуре, которые могут содержать чувствительные виды, чтобы лучше контролировать и регулировать потенциально неустойчивые модели использования.

Что касается мотивации потребления, широко известный ответ «Кто-то рекомендовал это мне» перекликается с хорошо задокументированным влиянием межличностного общения на поведение человека, включая выбор здоровья [44]. В частности, в Сингапуре Chang et al. обнаружили, что китайские сингапурские женщины называют своих супругов, родителей и сверстников ключевыми факторами, постоянно влияющими на их решения в отношении здоровья [41].Особое влияние семейного влияния было замечено в том, что «Семья» является наиболее частым рекомендателем для самостоятельного использования продукции из сайгака среди наших респондентов. В дополнение к недавней прямой рекомендации респонденту того или иного продукта для здоровья, «рекомендация» вполне могла появиться в широком смысле за много лет до этого, особенно в детстве респондента. Влияние решений и мнений лиц, осуществляющих уход за здоровьем, неоднократно демонстрировалось как влияние на выбор здоровья детей в таких областях, как записи о вакцинации [45] и использование лекарств от простуды [46], причем многие из этих влияний распространяются на взрослый период, как показано на примере кондиционирования пищевых поддонов [ 47,48] и употребление алкоголя [49].Второй по популярности рекомендатель, «владелец магазина TCM», вероятно, связан с тем, что продукты из сайгака чаще всего покупаются в магазинах TCM, где потребители часто обращаются за советом к владельцу магазина [29], как и к фармацевту в области биомедицины [37]. . Использование аптек для проведения мероприятий общественного здравоохранения хорошо задокументировано и может дать хорошее представление о возможных вмешательствах против сайгака с использованием влияния владельцев магазинов традиционной китайской медицины [50].

«Это работает» — это самая частая причина использования продукции сайгака среди наших респондентов.Такое восприятие эффективности может быть связано со многими факторами, такими как личный прошлый опыт использования продуктов из сайгака, повторное определение эффектов, о которых им сообщили другие, наблюдение за другими, использующими их с положительными результатами, или, возможно, некоторая комбинация этих факторов. . Таким образом, вероятно, что два основных ответа респондентов о том, почему они используют сайгака, сильно переплетаются, и их устранение потребует дополнительных исследований.

Было интересно отметить разницу между пользователями сайгака и непользователями в их восприятии общности дикой природы.Неизвестно, ведет ли восприятие к использованию, или использование оправдано восприятием, или совершенно другая причина влияет на обе переменные. Например, возможно, потребители традиционной китайской медицины привыкли видеть эти продукты в магазинах и, следовательно, с большей вероятностью будут воспринимать животных как обычных. Дополнительная работа по выяснению представлений об общности важна для разработки эффективных сообщений о сокращении спроса на виды, которые считаются обычными, но которые на самом деле находятся под угрозой.

Последствия для будущих исследований

Наш опрос был консервативным в том смысле, что он спрашивал респондентов об их наиболее часто используемых продуктах, поэтому мы уверены, что высокопоставленных пользователей сайгака составляют 19% выборки, и что общее использование продуктов сайгака (включая менее частых пользователей) выше. .Учитывая наши результаты, вполне возможно, что такая же доля из 2,9 миллиона жителей Китая в Сингапуре покупает или часто использует продукцию из сайгака для себя или других [51]. Вероятно, есть также потребители продукции из сайгака среди многих китайцев-нерезидентов, проживающих в Сингапуре, и среди некитайских сингапурцев. Однако это число не может быть легко переведено на количество рогов (или используемых животных) в год, поскольку количество рогов на дозу неизвестно. Это количество, вероятно, будет относительно небольшим, но оно варьируется в зависимости от типа продукта и даже между магазинами, которые готовят свои собственные продукты.Некоторые продукты, продаваемые как сайгак / антилопа, не содержат рога сайгака, хотя степень, в которой это происходит, также не проверена. Тем не менее, использование рогов сайгака в Сингапуре широко, и им нельзя пренебречь. Это исследование прокладывает путь для обоснованного вмешательства по изменению поведения с четкой целевой аудиторией и фокусом. Мы также надеемся, что эта работа дает полезные рекомендации по исследовательским подходам к пониманию использования продукции из сайгака в других странах, а также для других видов, которые нерационально торгуются, которые воспринимаются потребителями как обычное явление.

Благодарности

Мы благодарим К. Лима, Дж. Самуэля, З. Чеока и С. Сима за их самоотверженную работу, заповедников дикой природы Сингапура, М. Тенг, Управление агропродовольствия и ветеринарии Сингапура и Управление науки о здоровье Сингапура за их информация и советы.

Ссылки

1. 1. ‘T Sas-Rolfes M, Challender D, Hinsley A, Veríssimo D, Milner-Gulland EJ. Незаконная торговля дикими животными: модели, процессы и управление. Ежегодный обзор окружающей среды и ресурсов.2019.
2. 2. Challender D, MacMillan D. Браконьерство — это больше, чем проблема правоприменения. Письма о сохранении. 2014. 7: 484–494.
3. 3. Розен Дж., Смит К. Обобщение данных о международной торговле нелегальной дикой природой. EcoHealth. 2010. 7 (1), 24–32. pmid: 20524140
4. 4. Haenlein C, Smith M. Браконьерство, незаконный оборот дикой природы и безопасность в Африке: мифы и реальность. Документы Уайтхолла: исследования национальной безопасности, проблемы глобальной безопасности, организованная преступность, незаконная торговля, Африка.Королевский институт объединенных служб. 2016. Лондон, Великобритания.
5. 5. Шнайдер Дж. Сокращение незаконной торговли дикой природой, находящейся под угрозой исчезновения: подход сокращения рынка. Журнал современного уголовного правосудия. 2008. 24 (3): 274–295.
6. 6. Чжан Л., Хуа Н., Сунь С. Торговля, потребление и сохранение дикой природы на юго-западе Китая. Биоразнообразие и сохранение. 2008. 17 (6)
7. 7. Вериссимо Д., Ван А. Характеризуя усилия по снижению потребительского спроса на продукты дикой природы.Биология сохранения. 2019. pmid: 30259569
8. 8. Крейг П., Дьеп П., Макинтайр С., Мичи С., Назарет И., Петтичрю М. Разработка и оценка комплексных вмешательств: новое руководство Совета по медицинским исследованиям. BMJ. 2008. 337 (a1655) pmid: 18824488
9. 9. Хопвуд Т., Мерритт Р. Большой карманный справочник по использованию социального маркетинга для изменения поведения. Стр. 102. Национальный центр социального маркетинга. 2011. Доступно по адресу www.thensmc.com/sites/default/files/Big_pocket_guide_2011.pdf (по состоянию на март 2019 г.).
10. 10. Гринфилд С., Вериссимо Д. В какой степени социальный маркетинг используется в кампаниях по сокращению спроса на незаконную продукцию из дикой природы? Инсайты из слоновой кости и рога носорога. Ежеквартальный социальный маркетинг. 2018. 25 (1)
11. 11. Ольмедо А., Шариф В., Милнер-Гулланд Э. Оценка дизайна вмешательств по изменению поведения: тематическое исследование рога носорога во Вьетнаме. Письма о сохранении. 2017. 11 (1)
12. 12. Робертон С.Действительно ли спрос на рог носорога во Вьетнаме упал? Блог National Geographic. 2014. Доступно по адресу http://voices.nationalgeographic.com/2014/11/03/has-demand-for-rhino-horn-truly-dropped-in-vietnam/ (по состоянию на март 2019 г.).
13. 13. Сент-Джон Ф., Кин А., Джонс Дж., Милнер-Гулланд Э. Дж. ФОРУМ: Надежный дизайн исследования так же важен как с социальной, так и с экологической стороны прикладных экологических исследований. Журнал прикладной экологии. 2014. 51 (6)
14. 14. Группа специалистов МСОП по антилопам.Сайга татарская. Красный список видов, находящихся под угрозой исчезновения МСОП 2018: e.T19832A50194357. 2018. Доступно по адресу http://dx.doi.org/10.2305/IUCN.UK.2018-2.RLTS.T19832A50194357.en (по состоянию на январь 2019 г.).
15. 15. Мильнер-Гулланд Э. Я., Холодова М., Бекенов А., Букреева О., Грачев И., Амгалан Л., Лущёкина А. Резкое сокращение популяций сайгаков. Орикс. 2001. 35 (4)
16. 16. Кюль А., Балинова Н., Быкова Е., Арылов Ю., Есипов А., Лущекина А. и др. Роль браконьерства на сайгака в сельских общинах: взаимосвязь между отношениями, социально-экономическими обстоятельствами и поведением.Биологическая консервация. 2009. 142 (7): 1442–1449.
17. 17. Кок Р., Орынбаев М., Робинсон С., Зютер С., Сингх Н., Бове В. и др. Сайгаки на грани: мультидисциплинарный анализ факторов, влияющих на массовую смертность. Наука продвигается. 2018. 4 (1) pmid: 29376120
18. 18. фон Мейбом С., Вайсман А., Хоринг Н., Нг Дж., Хонгфа Х. Торговля сайгаками: глобальные угрозы с акцентом на Юго-Восточную Азию. Отчет TRAFFIC Europe. 2010. TRAFFIC, Брюссель, Бельгия.
19. 19. Конвенция по сохранению мигрирующих видов диких животных (CMS). Меморандум о взаимопонимании относительно сохранения, восстановления и устойчивого использования сайгака. Бонн. 2005. Доступно по адресу https://www.cms.int/en/species/saiga-tatarica (по состоянию на март 2019 г.).
20. 20. СИТЕС Семидесятое заседание Постоянного комитета. Антилопа сайгак (Saiga spp.): Отчет Секретариата. Роза Хутор, Сочи (Российская Федерация), 1–5 октября 2018 г.Доступно по адресу https://cites.org/sites/default/files/eng/com/sc/70/E-SC70-58.pdf (по состоянию на апрель 2019 г.).
21. 21. Theng M, Glikman J, Milner-Gulland EJ. Изучение потребления рога сайгака в Сингапуре. Орикс. 2018. 52 (4): 736–743.
22. 22. Риттерсмит А. Контекстуализация китайской медицины в микрокосме и макрокосме Сингапура. JASO ‐ Online, N.S. 2009. 1 (1).
23. 23. УРА. Генеральный план Управления городской застройки на 2014 г. 2014 г. Доступно по адресу https: // www.ura.gov.sg/Corporate/Planning/Master-Plan/Introduction (по состоянию на апрель 2019 г.).
24. 24. Лим М., Садарангани П., Чан Х, Хенг Дж. Использование дополнительной и альтернативной медицины в многорасовом Сингапуре. Дополнительные методы лечения в медицине. 2005. 13 (1) http://dx.doi.org/10.1016/j.ctim.2004.11.002.
25. 25. Мурхаус Т., Д’Круз Н., Макдональд Д. Отличается ли отношение китайцев к достопримечательностям дикой природы от отношения жителей других национальностей? Журнал устойчивого туризма.2019. 27 (1)
26. 26. Брукс Э., Робертон С., Белл Д. Влияние коммерческого разведения дикобразов во Вьетнаме на сохранение дикой природы. Биологическая консервация. 2010. 143 (11)
27. 27. Фрост Дж. Непараметрические тесты против параметрических тестов. Статистика Джима Блога. 2017. Доступно по адресу https://statisticsbyjim.com/hypothesis-testing/nonparametric-parametric-tests/ (по состоянию на июль 2019 г.).
28. 28. Бартон К. Мумин: многомодельный вывод. Пакет R версии 1.15.6. CRAN R-Project. 2016. Доступно по адресу https://cran.r-project.org/web/packages/MuMIn/MuMIn.pdf (по состоянию на март 2018 г.).
29. 29. Тан Дж., Фрити П. Принятие решений потребителями и патронажное поведение магазинов в залах традиционной китайской медицины (ТКМ) в Сингапуре. Журнал розничной торговли и бытовых услуг. 2011. 18 (4)
30. 30. Ло С. Использование традиционной китайской медицины у детей Сингапура: восприятие родителей и педиатров. Сингапурский медицинский журнал.2009. 50 (12): 1162–1168. pmid: 20087553
31. 31. Ся Й, Тео Чай Ин В., Ахмед З., Ван Ли Т., Куан Хва Н., Гинголд М. Влияние супруга на процесс принятия решения о покупке в сингапурской семье: сравнение культур. Азиатско-Тихоокеанский журнал маркетинга и логистики. 2006. 18 (3)
32. 32. Капчук Т. Китайская медицина: Сеть без ткача (Перераб. Ред.). Лондон: Random House. 2000.
33. 33. Фокс Дж. Компаньон R и S-Plus в прикладной регрессии.Таузенд-Окс / Лондон: Sage Publications. 2002.
34. 34. Даттон А., Хепберн С., Макдональд Д. А заявили о предпочтении китайского спроса на выращенную желчь по сравнению с желчью дикого медведя. Plos One. 2011. 6: 21243.
35. 35. Лам Дж. Оценка масштабов незаконной торговли традиционной китайской медициной в Гуанчжоу, Китай, с использованием моделирования занятости. Магистерская диссертация: Имперский колледж Лондона. 2012.
36. 36. Ким Д., Хвонг А., Стаффорд Д., Хьюз Д., О’Мэлли А., Фаулер Дж., Кристакис Н.Таргетинг на социальные сети для максимального изменения поведения населения: кластерное рандомизированное контролируемое исследование. Ланцет. 2015. 386 (9989) https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60095-2.
37. 37. Тахер А., Хегази И., Стюарт Э. Роль фармацевта на египетском фармацевтическом рынке. Международный журнал фармацевтического и медицинского маркетинга. 2012. 6 (2)
38. 38. Кабилсингх К. Ранние буддийские взгляды на природу. Это священная земля: религия, природа, окружающая среда.2004. Routledge Press. 130.
39. 39. Ли Дж., Ван Д., Инь Х, Чжаки Д., Цзягун З., Шаллер Дж. И др. Роль тибетских буддийских монастырей в сохранении снежного барса. Биология сохранения. 2014. 28: 87–94.
40. 40. Кристи Б. Первая фетва о борьбе с торговлей дикой природой. National Geographic Online. Соединенные Штаты Америки. 2014. Доступно по адресу https://www.nationalgeographic.com/news/2014/3/140304-fatwa-indonesia-wildlife-trafficking-koran-world/ (по состоянию на август 2019 г.).
41. 41. Чанг Л., Баснят И., Тео Д. Поиск и обработка информации для принятия решений о здоровье пожилых китайских сингапурских женщин. Журнал женщин и старения. 2014. 26 (3) pmid: 245
42. 42. Чыонг В., Данг Н., Холл С. Управление рынком нелегальных эликсиров: незаконное потребление рога носорога. Рынки потребления и культура. 2016. 19: 353–369.
43. 43. Управление здравоохранения. Опасности покупки товаров для здоровья в Интернете.Республика Сингапур. 2018. Доступно по адресу https://www.hsa.gov.sg/content/hsa/en/Health_Products_Regulation/Consumer_Information/Consumer_Guides/Dangers_of_Buying_Health_Products_Online.html (по состоянию на июнь 2019 г.).
44. 44. Гланц К., Ример Б., Вишванат К. Поведение в отношении здоровья и санитарное просвещение: теория, исследования и практика. 4-е изд. Сан-Франциско: John Wiley & Sons. 2008.
45. 45. Трим К., Нагджи Н., Элит Л., Рой К. Знания, отношение и поведение родителей в отношении вакцинации детей против вируса папилломы человека: систематический обзор с 2001 по 2011 гг.Международная ассоциация акушерства и гинекологии. 2012. 12 pmid: 21977039
46. 46. Локкер Н. и соавт. Неправильное толкование родителями этикеток безрецептурных детских лекарств от кашля и простуды. Педиатрия. 2009. 123 (6): 1464. pmid: 19482755
47. 47. Кук Л. Важность воздействия на здоровое питание в детстве: обзор. Журнал питания человека и диетологии. 2007. 20 (4) pmid: 17635306
48. 48. Сингх А., Малдер С., Твиск Дж., Ван Мехелен В., Чинапоу М.Отслеживание детской избыточной массы тела во взрослую жизнь: систематический обзор литературы. Обзоры ожирения. 2008. 9 (5) pmid: 18331423
49. 49. Райан С., Йорм А., Лубман Д. Факторы воспитания, связанные со снижением употребления алкоголя подростками: систематический обзор лонгитюдных исследований. Австралийский и новозеландский журнал психиатрии. 2010. 44 (9) pmid: 20815663
50. 50. Браун Т., Тодд А., О’Мэлли С., Мур Н., Муж А., Бамбра С. и др. Вмешательства, проводимые местной аптекой для решения приоритетных задач общественного здравоохранения: систематический обзор вмешательств по сокращению употребления алкоголя, прекращению курения и управлению весом, включая метаанализ по прекращению курения.BMJ Open. 2016. 6 (2), pmid: 26
51. 5
52. 51. Статистический департамент Сингапура. Ежегодник статистики Сингапура, 2017. Республика Сингапур. 2017. Доступно по адресу https://www.singstat.gov.sg/-/media/files/publications/reference/yearbook_2017/yos2017.pdf (по состоянию на март 2019 г.).

Грачев — Каменский хутор, दूरी (मी, माइल), नक्शामा मार्ग, समय मा भिन्नता

देश छान्नुहोस्

अष्ट्रेलिया

Австрия

अजरबैजान

अलान्ड

अल्बानिया

अल्जेरिया

अमेरिकनसामोआ

अङ्गोला

आङ्गुइला

अन्डोरा

अन्टार्कटिका

एन्टिगुआरबार्बुडा Название

एंटिलीज

अर्जेन्टिना

आर्मेनिया

आरूबा

अफगानिस्तान

बहामाज

बङ्गलादेशको

बार्बाडोस

बाह्रेन

बेलारुस

बेलीज

बेल्जियम

बेनिन

Бермуды

बुल्गारिया

बोलिभिया

बोस्निया र हर्जगोभिना

बोट्सवाना

ब्राजील

बेलायतभारतसमुद्रीभूभाग

ब्रिटिश भर्जिन टापुहरू

ब्रुनाई

बुभेट

बुर्किना

बुरुण्डी

Бутан

भानुआतु

वेटिकन

ग्रेट

हंगेरी

भेनेजुएला

अमेरिकी भर्जिन टापुहरू

संयुक्त राज्य अमेरिका माइनर बाह्य द्वीप

पूर्वी

भियतनाम

गावोन

हैटी

गुयाना

गाम्बिया

घाना

ग्वाडेलोप

ग्वाटेमालामा

गिनी

गिनी बिसाउ

जर्मनी

गुएर्नेसी

जिब्राल्टर

हन्डुरास

हङकङ

ग्रेनेडा

ग्रीनल्याण्ड

ग्रीस

जोर्जिया

गुवाम

डेनमार्क

कंगो डेमोक्रेटिक गणतन्त्र

जर्सी

डिजिबुटी

डोमिनिक

डोमिनिकन

युरोपेली संघ

मिश्र

जाम्बिया

पश्चिमी सहारा

जिम्बाब्वे

इस्राएलका

भारत

इन्डोनेशिया

जोर्डन

इराक

इरान

आयरल्याण्ड

आइसल्याण्ड

स्पेन

इटाली

येमेन

केप

काजकिस्तान

घडियाल

कम्बोडिया

क्यामरुन

क्यानाडा

Катар

केन्या

साइप्रस

किरिबाती

चीन

कोकोस

कोलम्बिया

कोमोरोस

कंगो

उत्तर

कोस्टा

कोट डी’आइवर

क्युबा

कुवेत

किर्गिस्तान

लाओस

लाटविया

लेसोथो

लाइबेरिया

लेबनान

लिबिया

लिथुआनिया

लिएखटेन्स्टाइन

लक्जमबर्ग

माउरिटिअस

माउरिटानिया

मडागास्कर

मायोत

मकाउ

म्यासिडोनिया

मालावी

मलेशिया

माली

Мальдивы

माल्टा

मोरक्को

मार्टीनिक

मार्शलद्वीप

मेक्सिको

माइक्रोनेशिया

मोजाम्बिक

माल्डोवा

मोनाको

मङ्गोलिया

मोन्टसेराट

म्यानमारको

नामिबिया

नाउरू

नेपाल

नाइजर

नाइजेरिया

नेदरल्यान्ड्स

निकारागुआ

नियु

न्यूजील्याण्ड

नयाँ

नर्वे

नरफक

संयुक्त अरब इमिरेट्स

ओमन

ईस्ले अफ म्यान

सेन्ट हेलेना

कुक द्वीप

पाकिस्तान

पलाउ

प्यालेस्टाइनको

पनामा

पपुवा न्यू गिनी

प्यारागुये

पेरु

पिटकोर्न

पोल्याण्ड

पोर्चुगल

पुएर्टो

कोरिया

पुनर्मिलन

रूस

रवान्डा

रोमानिया

साल्भाडोर

सामोआ

सानमारिनो

साओटमरप्रिन्सिपे Название

साउदी

स्वाजील्याण्ड

स्वाल्बार्ड

सेन्ट

उत्तरीमारिआनाद्वीप

Сейшельские острова

सेन्ट –

सेन्टपियरएन्डमिक्वेलन

सेनेगल

सेन्ट किट्स र नेविस

कुलपति

सर्बिया

सिंगापुर

सिरिया

स्लोभाकिया

स्लोभेनिया

सोलोमनद्वीप

सोमालिया

सुडान

सूरीनामी

संयुक्त राज्य अमेरिका

सियरा

ताजिकिस्तान

थाईल्याण्ड

ताइवान

तान्जानिया

टोगो

तोगो

टोंगा

त्रिनिदाद र टोबैगो

तुभालु

टुनिशिया

तुर्कमेनिस्तान

तुर्क काइकोस टापु

टर्की

युगांडा

उज्बेकिस्तान

युक्रेन

वालिसएन्डफुटुना द्वीप

Уругвай

फारोईद्वीप

फिजी

फिलिपिन्समा

फिनल्याण्ड

फकल्याण्ड

फ्रान्स

फ्रान्सेली पोलिनेशिया

गिनी

क्रोएशिया

मध्य अफ्रिकी गणतन्त्र

चाड

मोन्टेनेग्रो

चेक

चिली

स्विट्जरल्याण्ड

स्वीडेन

श्रीलंका

इक्वेडर

इक्वेटोरिआलगिनेआ

एरित्रिया

इस्टोनिया

इथोपिया

दक्षिण

जमाइका

जापान

Характеристики, мотивация и покупательское поведение пользователей рогов сайгака в Сингапуре

Аннотация

Неустойчивая торговля дикими животными и растениями — широко распространенная проблема, влияющая на дикую природу во всем мире.Для решения этой проблемы было предпринято множество усилий по сокращению спроса. Это требует исследования потребителей, которое дает важные знания для разработки и оценки целевых мероприятий. Мы провели тщательный опрос потребителей об использовании рогов сайгака ( Saiga tatarica ) в Сингапуре, где использование является законным и широко продается. Сайгак — это находящиеся под угрозой исчезновения антилопы из Центральной Азии с рогами (часто обозначаемыми как ling yang ), используемыми в традиционной китайской медицине (TCM).Несколько предыдущих исследований оценивали потребителей рогов сайгака. Эта работа представляет собой наиболее обширное на сегодняшний день исследование потребителей, в котором конкретно описываются потребители и использование рогов сайгака. Мы провели 2294 личных опроса об использовании рогов сайгака с китайскими сингапурцами, используя нейтральные методы опроса. Мы обнаружили, что 19% людей указали, что рог сайгака является продуктом, который они выбирают чаще всего для себя и / или других при лечении лихорадки и / или жары (состояние болезни, вызванное традиционной китайской медициной), что указывает на минимальную оценку частого использования, а не включая возможных низкочастотных пользователей.В целом, пользователи сайгака были охарактеризованы как буддисты и даосы среднего возраста. Однако пользователи сайгака относились к разным демографическим группам. Женщины предпочитали стружку сайгака (более традиционный вид), тогда как мужчины предпочитали охлаждающую воду из сайгака (более современная форма). Около 53% людей, которые сами использовали рог сайгака, также купили его для кого-то другого. Покупателями для других были, скорее всего, женщины-буддисты или даосы среднего возраста. Основными мотивами использования были «это работает» и «кто-то мне рекомендовал.«Двумя основными рекомендателями были члены семьи и владельцы магазинов TCM. Пользователи сайгака с большей вероятностью, чем пользователи, не использующие сайгак, воспринимали сайгака как обычный вид в дикой природе. Это исследование имеет значение для мероприятий, направленных на потребление рога сайгака в Сингапуре и по всей Азии, путем определения потенциальных целевых аудиторий, типов продуктов, нежелательных альтернатив и мотивов для использования.

Введение

Товары, изготовленные из диких животных, повсеместно используются во всем мире в лечебных, лечебных и культурных целях.Объем торговли множеством используемых видов включает как легальные, так и нелегальные рынки, а также устойчивые и неустойчивые уровни спроса [1]. Когда потребительский спрос становится слишком большим для существования вида, это часто вызывает резкое сокращение популяции, что приводит к исчезновению видов широкого таксономического диапазона [2]. Помимо экологических воздействий, международная транспортировка диких животных и их частей была связана с распространением ряда заболеваний, включая пандемию атипичной пневмонии 2003 г. [3], а незаконная торговля дикими животными, в частности, была названа угрозой для средств к существованию и безопасности местного населения. [4,5].

Незаконная и / или неустойчивая торговля дикими животными и растениями — это многогранная проблема, требующая комплексного решения, при котором сокращение спроса является жизненно важным условием для долгосрочного успеха [2,5,6]. Таким образом, поведенческие вмешательства, осуществляемые в основном неправительственными организациями (НПО), быстро увеличились во всем мире, особенно в Азии [7]. Однако для реализации поведенческого вмешательства требуется детальное понимание потребителей, на которых оно направлено. В области общественного здравоохранения и социального маркетинга, где поведенческие вмешательства широко применялись на протяжении десятилетий, это подразумевает строго собранные наборы данных, которые оправданно иллюстрируют потребительский ландшафт [8,9].В последние годы те, кто занимается незаконной и / или неустойчивой торговлей дикой природой, признали недостатки в разработке, реализации и оценке поведенческих вмешательств, направленных на потребителей дикой природы [10,11]. Особая критика была высказана в отношении достоверности методов сбора данных и выводов, экстраполированных из этих наборов данных [12,7]. Аналогичные моменты были высказаны в отношении сохранения природы при оценке социальных исследований, которые часто используются для информирования или оценки вмешательств в области человеческого поведения [13].Эти методологические недостатки, вероятно, подрывают способность исследователей оценивать использование критически исчезающих видов, затронутых неустойчивой торговлей.

Одним из видов, на который сильно влияет потребность человека, является антилопа сайгак ( Saiga tatarica ). Сайгаки — это антилопы из Центральной Азии, находящиеся под угрозой исчезновения [14]. Рог этого вида (часто продаваемый как ling yang (羚羊)) используется во многих традиционных китайских лекарствах (TCM), и в 1990-х годах этот вид значительно сократился (> 95%) из-за браконьерской охоты на рог и мясо. [15,16].Несмотря на распространенное заблуждение, что это увеличение браконьерства было вызвано защитниками окружающей среды, рекомендовавшими рог сайгака в качестве замены рога носорога, спрос на рог сайгака в традиционной китайской медицине существует на протяжении веков, и этот конкретный быстрый рост браконьерства на самом деле был прямым результатом краха. Советского Союза и последующей утратой правоохранительных органов и управленческого потенциала в странах ареала сайгака, а также безудержной сельской бедностью [15,16]. В дополнение к этим угрозам недавние массовые гибели сайгаков, вызванные бактериальными и вирусными заболеваниями, еще больше снизили численность сайгаков [17].Чтобы помочь обуздать давление браконьерства, международная торговля продукцией из сайгака регулируется Конвенцией о международной торговле видами дикой флоры и фауны, находящимися под угрозой исчезновения (СИТЕС), с тех пор, как в 1995 году он был добавлен в список Приложений II [18]. Кроме того, у этого вида есть Меморандум о взаимопонимании в рамках Конвенции о мигрирующих видах, охватывающий действия по сохранению [19]. Таким образом, существует ограниченная легальная торговля между странами-потребителями, и все государства ареала имеют добровольные моратории на экспорт продукции из сайгака.Несмотря на эти многочисленные политические усилия, браконьерство на сайгака все еще продолжается [19].

Сингапур признан одной из крупнейших стран-потребителей рога сайгака, и продажа рога сайгака и его производных в Сингапуре разрешена, если они являются запасами до начала Конвенции или были законно импортированы с разрешения СИТЕС [20]. Поэтому продукты из сайгака широко доступны в магазинах, и их покупка нечувствительна. Маломасштабное исследование использования продукции из сайгака в Сингапуре в 2016 году показало, что 13% из 230 китайских сингапурцев в настоящее время употребляют продукцию из сайгака, и что продукты из рогов сайгака продавались по всему Сингапуру в виде стружки, измельченной в процессе охлаждения сайгака. вода или лекарственные таблетки, или целые рожки целиком [21].Однако без крупномасштабного исследования надежная оценка использования не была известна. Рог сайгака чаще всего используется для лечения лихорадки или жара (состояние заболевания, вызванное традиционной китайской медициной, с такими симптомами, как боль в горле, заложенность носа и кашель). В традиционной китайской медицине Сингапур считается жарким и влажным городским пейзажем [22], и поэтому многие сингапурцы часто употребляют охлаждающие вещества. Это могут быть определенные лекарства или бульоны, прописанные практиками традиционной китайской медицины или рекомендованные продавцами традиционной китайской медицины (с такими ингредиентами, как рог сайгака, хризантема и жимолость), или это могут быть просто определенные виды продуктов, которые считаются охлаждающими, например цитрусовые, тофу и т. Д. и сливки.

Чтобы удовлетворить своевременную потребность в детальном исследовании потребителей рогов сайгака, эта работа направлена ​​на понимание моделей потребления лекарств, содержащих рог сайгака, в Сингапуре посредством самого обширного и надежного исследования популяции потребителей рогов сайгака на сегодняшний день. Оценивая:

• распространенность использования,

• социально-демографические характеристики пользователей рога сайгака,

• тенденции покупок (то есть, кто покупает для других и какие дополнительные виды лечения используют потребители),

• заявлено причины использования,

• и осведомленность о сохранении,

, мы предоставляем понимание потенциальных целевых аудиторий, типов продуктов и углов вмешательства для дизайна поведенческого вмешательства, чтобы уменьшить использование продуктов сайгака в Сингапуре.Таким образом, мы надеемся, что это исследование станет прочной основой для любых будущих усилий по сокращению спроса со стороны этих потребителей. Кроме того, мы стремились реализовать надежный подход к разработке и реализации опросов потребителей, который может быть полезен другим исследователям.

Методы

Обзор исследования

Исследование было сосредоточено на том, чтобы спросить участников об их предпочтительном лечении от лихорадки и жара у них самих и у других (см. Полный обзор в таблице S1). В первом разделе оценивались предпочтения в отношении тепла для них самих, а затем для других (если они указали, что они покупают лекарства для других), затем следовали предпочтения в отношении лихорадки, один вопрос, оценивающий их восприятие численности диких популяций ряда видов, используемых в традиционной китайской медицине, и, наконец, демографические вопросы.Формат и вопросы были результатом повторяющихся черновиков и тщательной проверки авторами на основе обсуждений с соответствующими государственными учреждениями (Агропродовольственным и ветеринарным управлением Сингапура (ныне Советом национальных парков Сингапура) и Управлением науки о здоровье Сингапур), а также заповедники дикой природы Сингапура. Опрос проводился в течение двух дней (~ 75 опросов) с участием представителей общественности в Национальном университете Сингапура и в зоне планирования, не использованной в нашем исследовании (Сингапур разделен на 56 зон планирования, как указано в Генеральном плане Управления городского развития. 2014 [23]).Отзывы пилотов помогли уточнить формулировку и форматирование вопросов. Например, мы обнаружили, что раздел тепла имеет более высокую когнитивную нагрузку, чем раздел лихорадки (т.е. он требует большего внимания со стороны респондента), и поэтому мы поместили раздел тепла на первое место, чтобы респонденты могли ответить на него, пока они только что увлеченный.

В следующих разделах, посвященных вопросам опроса и выборке, освещаются наши усилия по использованию нейтральных подходов к вопросам. Каждый из этих компонентов использовался для снижения вероятности потенциальных предубеждений, включая предвзятость социальной желательности (т.е. что мы непреднамеренно побуждаем наших респондентов увеличивать или уменьшать потребление рогов сайгака в зависимости от того, что, по их мнению, мы хотели услышать), тем самым увеличивая вероятность получения точных данных об использовании продукции из сайгака.

Формат вопросов

Вопросы были организованы в формате дерева решений, что позволяло респондентам сначала отвечать на общие вопросы, а дальнейшие вопросы задавались только в том случае, если они были применимы к ним. Например, в вопросе верхнего уровня для лихорадки просто спрашивалось, какие виды лечения (западные, традиционные травяные, традиционные животные или другие) они используют чаще всего.В нашем опросе мы использовали термин «западная медицина» для обозначения биомедицинской медицины, поскольку эта фраза была определена как наиболее часто понимаемая нашей целевой аудиторией на основе нашей обзорной поездки и обсуждений с соответствующими заинтересованными сторонами в стране. Если респондент заявил, что он использует западные и другие методы лечения в опросе, то их спросят о типах западных и других методов лечения, но они не ответят ни на какие вопросы о традиционных методах лечения. Такой подход к опросу позволил нам не спрашивать напрямую об использовании продукции из сайгака, а использовать ее как вариант для тех, кто выбрал традиционные продукты животного происхождения в этих вопросах верхнего уровня.Те, кто выбрал рог сайгака на этом этапе, могли затем ответить на дополнительные вопросы относительно их использования, такие как форма продукта и место покупки.

Формулировка вопроса

Вопросы были сформулированы как можно более нейтрально, чтобы не побуждать респондентов выбирать один ответ вместо другого. Если, например, респондент заявил в предыдущем вопросе, что он покупал традиционные продукты животного происхождения, когда лечил подростка с жаром, то следующий вопрос был «При лечении у подростка тепла с помощью традиционных продуктов животного происхождения: какой тип продуктов животного происхождения вы используете больше всего? довольно часто? [Выберите все подходящие варианты] », а затем задайте другие вопросы, например« Какую форму лечения вы используете чаще всего? ».Мы специально спросили, какие виды лечения респонденты используют чаще всего, в данных обстоятельствах, поскольку это даст нам надежную минимальную оценку распространенности использования. Однако он не обязательно охватывает всех пользователей, которые, возможно, не считают рог сайгака продуктом, который они используют чаще всего, но которые иногда употребляют его. Способность респондента выбрать несколько вариантов лечения в качестве наиболее часто используемых методов лечения направлена ​​на смягчение этого ограничения.

Целевая аудитория, местоположение и сроки

Используя 13% в качестве оценки процента пользователей продукции сайгака среди китайских сингапурцев (на основе предыдущего небольшого исследования [21]), мы оценили размер выборки, которая нам потребуется статистическая мощность при выполнении анализа с пользовательскими подвыборками.Используя вложенный анализ в качестве начального показателя, мы провели расчет мощности для выполнения трехуровневого вложенного статистического теста пропорций с тремя нашими основными вопросами (файл S1). По расчетам, нам потребуется как минимум ~ 1500 респондентов. Затем мы основали наш план выборки на опыте соавторов в отношении показателей набора в прошлые исследования, а также на показателях, полученных в пилотные дни. Однако фактический уровень набора во время нашего опроса был выше, чем ожидалось, и, таким образом, мы смогли собрать больше опросов.

Многие этнические группы в Сингапуре были названы потребителями традиционной китайской медицины, но сингапурцы из Китая составляют самую большую этническую группу (84%) потребителей дополнительной и альтернативной медицины (включая традиционную китайскую медицину) [24]. Поэтому мы решили сосредоточиться на них. Опросы потребителей проводились в областях планирования с участием пяти крупнейших групп китайских сингапурцев (таблица S2). В каждой области планирования мы определили четыре места, которые привлекали людей разного социально-экономического уровня, включая торговые центры с магазинами высокого и низкого ценового сегмента, торговые центры с доступными по цене киосками с едой под открытым небом и в целом популярные районы с ресторанами и магазинами ( Таблица S2).Количество обследований по зонам планирования было распределено пропорционально населению китайского и сингапурского районов зоны планирования. Опросы также были стратифицированы по дням недели и времени суток (будние / выходные и смена утром-днем / днем-вечером), чтобы охватить как можно больше разных типов людей с различным графиком. Для равномерного распределения выборки по полу и возрасту (18–35 лет, 36–59 лет, ≥ 60 лет) мы еженедельно проверяли демографические характеристики выборки респондентов. Распределения, естественно, различались не более чем на 3% по возрасту и менее 8% по полу, но для достижения большего гендерного баланса в последний день мы взяли выборку только женщин, при этом все остальные протоколы сбора данных остались прежними.

Метод выборки

Существует ряд методов выборки, которые можно использовать для проведения опросов потребителей. Например, они могли быть проведены онлайн с использованием сторонней платформы для опросов [25] или методом снежного кома с использованием контактов для создания пула респондентов [26]. Мы выбрали опросы с перехватом, в которых исследователи перехватывали людей лично в общественных местах за пределами выбранных нами мест. Это позволило нам независимо взаимодействовать с различными членами населения из разных слоев общества, которые не были заинтересованы в компенсации за участие, не были связаны с нашими сетями и не нуждались в доступе в Интернет.

Всем четырем исследователям было чуть больше двадцати, они были женщинами из Китая и Сингапуром. Опросы разрабатывались и управлялись с помощью Open Data Kit, а их администрирование проводилось с помощью планшетов. Респонденты, которые сами не хотели использовать планшет, могли попросить исследователя задавать им вопросы устно. Опрос был доступен как на английском, так и на мандаринском, и исследователи свободно владели обоими языками.

Исследователи носили рубашки с узнаваемым логотипом Наньянского технологического университета (NTU), чтобы их нельзя было спутать с продавщицами.Опрос был описан потенциальным участникам как оценка предпочтений в отношении жаропонижающего состояния и лечения лихорадки, без упоминания сайгака, традиционной китайской медицины или диких животных. Это было сделано для того, чтобы не побуждать участников заранее обдумывать эти темы или думать, что мы особенно заинтересованы в этих темах (что могло привести к предвзятости в отношении социальной желательности). Каждого третьего человека, прошедшего мимо исследователя (пока исследователя не было с другим респондентом), попросили принять участие. Если подходила группа людей, исследователь спрашивал человека справа (для группы из двух человек) или третьего человека справа (для групп больше двух).Возможно, что есть некоторая предвзятость в том, что определенные типы людей всегда находятся на одной стороне группы, однако мы надеемся, что благодаря нашему сбалансированному набору гендерных и возрастных типов мы смягчили это. Только выбранный человек в группе был допущен к опросу.

Анализ данных

Данные были сначала оценены с помощью описательного и визуального анализа, а затем статистического анализа с использованием R 3.5.2 GUI 1.70 (сборка 7612 El Capitan). Мы предпочли параметрические тесты непараметрическим тестам из-за их большей статистической мощности, а также из-за того, что параметрические тесты могут использоваться, даже когда группы имеют разные уровни изменчивости (как в случае с нашими данными) [27].Сначала мы оценили, соответствуют ли наборы данных предположениям параметрических тестов, используя визуальный и частотный анализ. Анализ демографических данных для различных подгрупп пользователей () начался со сводки по каждой демографической переменной (). Данные не были взвешены, потому что мы были заинтересованы в выявлении потенциальных целевых демографических групп для будущих вмешательств, а не в оценке уровней потребления продукта в масштабах всего населения. На этом этапе, однако, были объединены подуровни некоторых переменных с низким (<10) или отсутствующим подсчетом, например, необычная религиозная принадлежность была объединена в «Другая религия».Затем были использованы обобщенные линейные модели (GLM) для изучения ассоциаций между моделями, принадлежащими к подгруппе пользователей рогов сайгака, и другими зависимыми переменными (). Первоначальные результаты GLM побудили нас выбрать усреднение модели, чтобы свести к минимуму предвзятость исследователя при выборе модели, поскольку не было четких лучших моделей. Мы использовали пакет MuMim [28], включивший все семь демографических переменных и усредненные модели с информационным критерием Акаике (AIC) <4.

Рис.1.Разбивка анализа данных, показывающая субпользователи рогов сайгака, оцененные с использованием усредненных GLM с контрастами, а также дополнительные вопросы, которые задаются двум группам, представляющим особый интерес. Все респонденты, которые используют и / или покупают рог сайгака для себя и / или других, считаются «потребителями сайгака». Респонденты, которые используют его сами, считаются «самопользователями сайгака», а те, кто покупает для других, — «покупателями сайгака» (самопользователи и покупатели не являются взаимоисключающими, и оба являются подмножествами пользователей). Среди самопользователей сайгака мы также охарактеризовали респондентов, которые заявили, что продукты из сайгака, которые они покупают чаще всего, представляют собой охлаждающую воду или стружку. Переменный эффект Направление воздействия Возраст Порядковый номер Всего пользователей сайгака, самостоятельных пользователей и покупателей Да Пожилые люди чаще используют ^{[или покупают] 29 ], a, b Самостоятельные пользователи охлаждающей воды Более молодые люди с большей вероятностью будут использовать [ 29 ], a, b Самостоятельные пользователи стружки Более старые люди более вероятно использовать [ 29 ], a, b Диалект Категориальный Все подгруппы потребителей Нет Нет разницы между диалектами [ 30 ], a, b Образование Порядковый номер Все подгруппы потребителей Да Низшее образование с большей вероятностью будет использовать или покупать [ 29 ], a, b Пол Двоичный Всего и самостоятельных пользователей сайгака Нет Без разницы между полами a, b Покупатели сайгака Да Женщины чаще покупают [ 31 ] , a Самостоятельные пользователи охлаждающей воды Мужчины чаще используют [ 29 ], a Самостоятельные пользователи стружки Женщины чаще используют a}

11 Поколение Сингапурский ^{^^} Порядковый номер Всего пользователей сайгака, самостоятельных пользователей и покупателей Да Меньше времени, которое семья прожила в Сингапуре, с большей вероятностью будет использовать ^[ 22 ^], Самостоятельные пользователи охлаждающей воды Больше времени, когда эта семья жила в Сингапуре, с большей вероятностью будет использовать ^[ 22 ^], Самостоятельные пользователи стружки 910 29 Меньше времени, которое семья прожила в Сингапуре, с большей вероятностью будет использовать ^[ 22 ^], Доход Порядковый номер Все подгруппы потребителей Да Чем ниже доход, тем больше вероятность использования ^[ 24 ^{], [} 29 ^{], a} Религия Категориальная Все подгруппы потребителей Да Буддисты и даосы чаще используют ^[ 22 17], [ 22 17], [ 32 ^{], a}

В сочетании с этим процессом мы применили суммарные контрасты.Суммарные контрасты позволяют сравнивать среднее значение одного уровня переменной со средним значением всех средних значений для всех уровней в пределах этой переменной [33]. Это отличается от вывода GLM по умолчанию, который сравнивает каждый уровень с одним эталонным уровнем в этой переменной.

a priori предполагаемое направление воздействия для каждой демографической переменной на подгруппы потребителей было основано на выводах из предыдущих исследований и наших собственных предварительных исследований (). Сюда входили обсуждения внутри нашей команды (группа сингапурских и международных исследователей из различных дисциплин) и с внешними коллегами в Сингапуре, наряду с посещением магазинов TCM и обсуждениями с соответствующими заинтересованными сторонами, такими как владельцы магазинов и правительственные чиновники.Литература по использованию традиционной китайской медицины в Сингапуре также повлияла на наш выбор переменных для тестирования. Например, данные о влиянии супруга на покупательское поведение семьи [31] показали, что женщины с большей вероятностью будут покупать эти препараты для других, а исследование патронажа магазинов традиционной китайской медицины [29] усилило общее мнение в Сингапуре о том, что люди старшего возраста с большей вероятностью будут покупать средства для лечения легких недугов, например, рог сайгака в магазине традиционной китайской медицины. В том же исследовании было обнаружено, что пол, образование и доход также связаны с посещением магазинов традиционной китайской медицины для лечения легких недугов.Антропологическое исследование охлаждающих процедур традиционной китайской медицины в Сингапуре [22] и более широкий текст об основах традиционной китайской медицины [32] привели нас к гипотезе о том, что буддисты и даосы, а также те, у кого более недавние семейные связи с материковым Китаем, с большей вероятностью будут Пользователи рогов сайгака, учитывая культурные совпадения с ТКМ.

Чтобы понять потребление продукции из сайгака, мы проанализировали предпочтения тех, кто использует продукцию из сайгака для лечения себя (самопользователей из сайгака), поскольку эти люди, вероятно, будут иметь самые сильные предпочтения.Эти люди могут быть или не быть покупателями (те, кто покупает продукцию из сайгака для других). В предварительном анализе предпочтения группы покупателей напоминали группу самостоятельных пользователей, поэтому второй анализ этой группы не проводился. Возможные другие виды обработки, предпочитаемые самопользователями сайгака, были оценены с помощью GLM, в то время как причины использования продуктов из сайгака, которые рекомендовали использование продуктов из сайгака, и места покупки продуктов из сайгака, все были проанализированы с использованием z-тестов с двумя выборками на равенство пропорций. с поправкой на непрерывность (которая была выбрана потому, что ответы респондентов на эти вопросы не исключают друг друга).

Представление о восприятии тех, кто покупает продукцию из сайгака для себя или других (пользователей сайгака), также представляло интерес. В частности, мы задавались вопросом, означает ли, что использование сайгака, что человек с большей вероятностью будет думать, что сайгак является обычным видом, в качестве индикатора осведомленности о сохранении сайгака. Чтобы ответить на этот вопрос, респондентам был дан список видов, встречающихся в TCM, и их попросили выбрать те, которые, по их мнению, распространены в дикой природе. Мы решили не спрашивать о редкости, поскольку мы не хотели заставлять респондентов думать, что некоторые из данных видов должны быть редкими.Результаты были проанализированы для каждого вида с помощью критерия хи-квадрат Пирсона на независимость, а общая склонность к восприятию общности видов была проанализирована с помощью GLM. Наконец, мы использовали места, где проводился опрос пользователей сайгака, в качестве второго средства оценки того, был ли социально-демографический уровень связан с использованием продукции сайгака. Результаты были проанализированы аналогичным образом с использованием критерия Пирсона на независимость.

Результаты

Всего за шестинедельный период (июнь-июль 2017 г.) было проведено 2294 опроса (необработанные данные см. В таблице S3).Выборка была достаточно сбалансированной по возрасту (молодые 34%, средние 34%, старшие 31%) и полу (мужчины 49%, женщины 51%). Из этих респондентов 438 (19%) были потребителями сайгака — они определили, что рог сайгака был продуктом, который они используют чаще всего для лечения жара и / или лихорадки у себя и / или других людей. Мы обнаружили, что 53% людей, которые покупают продукцию из сайгака для себя, также покупают ее для кого-то другого. Среди покупателей 84% также используют его сами.

Группы потребителей

Из семи оцененных демографических переменных возраст и религия имели наибольшее относительное значение почти для всех усредненных моделей GLM ().Пол также был важным определяющим фактором для подгрупп покупателей, охлаждающей воды и стружки.

Таблица 2

Таблица выбора комбинированных моделей для всех подгрупп потребителей, показывающая модели земснарядов с дельтой <4 и относительную важность (RI) переменных в каждой усредненной модели.

069

069

Пользователи сайгака с большей вероятностью идентифицировали себя как буддисты (p <0.001) или даосский (p <0,01), и быть среднего возраста (p <0,01). Они были значительно реже моложе 36 лет (p <0,05) (). Демографические характеристики пользователей сайгака были весьма разнообразными, особенно при сравнении между возрастными группами. Например, наиболее распространенным уровнем образования для пользователей младшего возраста был довузовский или университетский (81%), для пользователей среднего возраста - средняя школа или ее эквивалент (34%), а для пользователей старшего возраста - начальная школа или младше ( 51%).

Таблица 3

Полные коэффициенты усредненной модели переменных со значимыми p-значениями, показанные для каждой подгруппы потребителей. Всего пользователей (Intercept) -1,708 0,151 11,357 ^*** Молодые5 лет ^* Средний возраст 0,230 0,076 3,015 ^** Старый 0.007 0,113 0,063 Буддистский 0,547 0,145 3,761 ^{*** **} Католическая -0,512 0,280 1,827. Кристиан -0.031 0,185 0,167 Без вероисповедания 0,083 0,161 0,514000 0,65000 0,695000000 Самостоятельные пользователи (Intercept) -1,830 0,140 13,103 ^*** Молодой возраст -0.193 0,118 1,636 Средний возраст 0,194 0,090 2,162 ^{* *} 00050005 Буддийский 0.603 0,148 4,061 ^*** Даосский 0.458 0,232 1,969 ^* Католическая -0,652 0,310 2,104 ^*

0