Село Анновка Корочанского района Белгородской области
Село Анновка расположено в Корочанском районе Белгородской области.
Из архива panoramio . Права на фотографию принадлежат их владельцам
У Вас есть фото из Анновки?
Добавьте их пожалуйста!
Краткая информация о Анновке
Телефонный код: 47231
Автомобильный код: 31
Почтовый индекс: 309233
Код ОКАТО: 14240808000
Разница во времени с Москвой: 0 ч.
Фотографии Анновки
Добавить фото Были в Анновке и сделали снимки города и интересных мест? Разместите их! Многие посетители нашего сайта делают фото в своих поездках. Публикуйте свои фото из Анновки и из других городов! Отмечайте если Вы тоже видели эти места! Теперь появилась возможность добавления с мобильной версии сайта, что намного облегчает перенос фото из со смартфонов на сайт!Пока нет ни одного отзыва Напишите отзыв!
Последние вопросы о селе
Добавить вопросЕсли у Вас есть вопросы по данному населенному пункту или Вы ищете людей из селаАнновки, проживающих в нем, Вы можете задать задать соответсвующий вопрос. Надеемся, что наши пользователи помогут Вам с ответами.
| Начало маршрута | |||
| ↓ | Менее 1 минуты — 0 км | ||
| село Анновка, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 0 км | ||
| ↓ | 19 минут — 19.6 км | ||
| село Мальцевка, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 19 минут | 19.6 км | |
| ↓ | 1 минут — 1 км | ||
| хутор Красный Пахарь, | 20 минут | 20.7 км | |
| ↓ | 9 минут — 7.3 км | ||
| хутор Миндоловка, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 30 минут | 28 км | |
| ↓ | 12 минут — 12.4 км | ||
| село Фощеватое, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 42 минут | 40.4 км | |
| ↓ | 25 минут — 21.7 км | ||
| хутор Красный, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 1 часов, 8 минут | 62.1 км | |
| ↓ | Менее 1 минуты — 0.1 км | ||
| село Соколовка, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 1 часов, 8 минут | 62.2 км | |
| ↓ | 10 минут — 7.5 км | ||
| село Ивица, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 1 часов, 18 минут | 69.7 км | |
| ↓ | Менее 1 минуты — 0.5 км | ||
| село Терновое, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 1 часов, 19 минут | 70.2 км | |
| ↓ | 4 минут — 2.7 км | ||
| село Нечаево, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 1 часов, 23 минут | 72.9 км | |
| ↓ | Менее 1 минуты — 0.6 км | ||
| село Новотроевка, Корочанский район, Белгородская область, Россия | 1 часов, 24 минут | ||
| ↓ | 6 минут — 4.2 км | ||
| село Ястребово, Белгородский район, Белгородская область, Россия | 1 часов, 31 минут | 77.7 км | |
| ↓ | 14 минут — 6.3 км | ||
| Белгород, городской округ Белгород, Белгородская область, Россия | 1 часов, 45 минут | 84 км | |
История села Анновка. Большая Переменка
Точной даты образования села в архивах не найдено. По воспоминаниям старожилов, которые ещё помнят рассказы своих бабушек, село ведёт своё название с того времени, когда в этих местах в конце ХVIII века жил зажиточный помещик, у которого было три дочери – Анна, Татьяна и Нина. В наследство он передал каждой по селу с крепостными крестьянами. Вот и повелось с тех пор называть эти села – Анновка, Татьяновка и Ниновка.
До 1862 года Анновка упоминается как Новоанновка Богородской волости, а с 1862 года известна как слобода Анновка, которая входила в состав Велико-Михайловской волости Новооскольского уезда Курской губернии.
Все селения губернии принадлежали князю Михаилу Михайловичу Голицыну. В 1854 году владелец передал всех своих крестьян в казну – ои они стали называться «государственными крестьянами».
Владелицей слободы Анновка была дворянка Мещерская. В марте и августе 1862 года крестьяне отказались платить оброк и отбывать барщину. Мещерская была вынуждена вызывать войска для усмирения бунтовщиков.
Оброком называлась дань, которую крестьяне должны были платить своему хозяину – помещику (деньги, продукты и т.д.). Взамен крестьянам разрешалось заниматься каким-то ремеслом, ловить рыбу в барских прудах, заводить лавки, харчевни и т.д.
А барщиной в старину называли принудительный труд – крестьяне бесплатно работали на своего барина, а взамен получали от него земельные участки для личных нужд.
В эти же годы по просьбе крестьян в церковной сторожке местный священник стал обучать детей грамоте. В 1863 году школу перенесли в здание волостного правления. Здание находилось на выгоне, близ церкви. Стены комнаты были обмазаны глиной и выбелены. На зиму ставили железную печь, которую топили иногда соломой, иногда дровами. Раздевалкой для учеников служили холодные сени. Учебных пособий и книг почти не было. Занятия велись с середины сентября до конца мая.
С 1899 года Анновкой владел помещик Яков Иванович Шевцов, у которого было два имения, два пруда с двумя водяными мельницами, лес и сады.
После революции 1917 года у помещика Шевцова конфисковали землю и имущество. В 1918 году в селе организовались комитеты деревенской бедноты, которые вели учёт и распределение хлеба, продуктов, сельхозинвентаря, перераспределяли землю.
В конце 20-х годов в селе открылась изба-читальня. Книг было немного, их в основном здесь же и читали вслух. Работала читальня только по выходным дням. Но вскоре всех неграмотных стали учить читать — начальная школа не могла вместить всех желающих, поэтому учились в доме бывшего помещика Шевцова и зажиточного крестьянина Кальницкого.
В 1928 году в селе образовался первый пионерский отряд. В этом же году в село впервые привезли «немое» кино, а в 1932 году первый звуковой кинофильм «Путёвка в жизнь». Радио и электричества ещё не было…
Великая Отечественная война нанесла селу большой урон: фашисты разграбили колхоз, сожгли школа сожжена, 76 юношей и девушек угнали в немецкое рабство.
Освободили село 6 февраля 1943 года. В сёлах возрождали колхозы, строили школы, фельдшерско-акушерские пункты, бани. В 1965 году пять маленьких колхозов объединились в один большой — «Искра», руководителем которого стал мой прадедушка Василий ЕмельяновичКалашник (отец моей бабушки).
В эти годы в дома сельских жителей пришло электричество. Появились первые телевизоры, стиральные машины, водопровод.
Сейчас в Анновском сельском поселении, куда входят сёла Анновка, Мальцевка, Татьяновка, Прицепиловка и хутор Дукмасивка, живут почти полторы тысячи человек.
В мае 2008 года в центре Анновки заложили парк «Семейный». В нём высадили 250 деревьев, разбили цветочные клумбы, проложили пешеходные дорожки из тротуарной плитки, установили фонтан, детский городок, построили стадион.
17 декабря 2011 года установили стелу с надписью «Село Анновка – родина Героя Советского Союза Гайдаша Александра Никитовича». Его имя присвоено Анновской школе.
Фото из личного архива Егора Галчинского
Анновцы гордятся своими знаменитыми земляками. Здесь 2 августа 1916 года родился Герой Советского Союза Александр Гайдаш. Анновка – родина учёного Леонида Заики — вице-президента Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка. К знаменитым людям села относится и родной брат моего прадедушки Иван Калашник, специалист в области радиотехники. Он родился 19 июля 1930 года. Был руководителем научно-исследовательских работ, результаты которых использовались при разработке новых серий самолётных станций помех. Автор 42 научных трудов, имеет 9 авторских свидетельств на изобретения. Занесён с книгу «Выдающиеся люди России»! Я горжусь своей Малой Родиной и своими предками!
Егор Галчинский, г. Белгород
Анновка (Белгородская область)
Статус
Село
Дата основания
неизвестна
Муниципальное образование
Входит в
Субъект Федерации
Подчинение
районное
Население (тыс.чел.)
неизвестно
Территория (кв.км)
неизвестно
Координаты
50°46’24» с.ш., 37°27’30» в.д.
Почтовые индексы
309233
Телефонный код
+7 47231
Автомобильные коды
31
Прежние названия
неизвестны
День города (села)
неизвестно
Код ОКАТО
14240000007
Код ОКТМО
неизвестно
Открытая информация из ЕГРН о каждой квартире России
Мы помогаем получить выписки ЕГРН для недвижимости по всей России
[94 регион] Байконур
[79 регион] Еврейская автономная область
[83 регион] Ненецкий автономный округ
[20 регион] Чечня
[87 регион] Чукотский автономный округ
Анновская модельная сельская библиотека-филиал Белгородская обл, Корочанский р-н, с Анновка, ул Центральная, д 2 — фото, адрес и режим работы, афиша и события, цены на билеты на Белгород. Культурный регион.
До военного времени в селе была открыта изба-читальня. Фонд насчитывал менее 100 экземпляров книг. Изба-читальня получала газеты: центральные («Правда», «Известия», «Крестьянская»), местную «Воронежская коммуна». Во время войны библиотека была закрыта и возобновила свою работу в 1945 году. Заведующей библиотекой была Иван Евсеевич Гайдаш. Книг к этому времени насчитывалось несколько сот экземпляров. В 1965 году библиотека располагалась в небольшой комнате деревянного Дома культуры. В 2007 году был построен социально-культурный центр, на 2-м этаже которого разместилась библиотека. В 2008 году библиотеке присвоен статус модельной.
Сегодня Анновское сельское поселение – это крупный населенный пункт, который включает в себя: село Анновка, село Прицепиловка, село Татьяновка, хутор Дукмасивка, село Мальцевка, село Павловка. Здесь проживает 1 447 жителей. Территория обслуживания Анновской модельной сельской библиотеки – села Анновка, Татьяновка, Прицепиловка, хутор Дукмасивка. В них проживает 1 041 человек. Ежегодно библиотека обслуживает более 650 читателей, которым выдается свыше 13 715 экземпляров документов.
В настоящее время библиотека – это учреждение современного типа, оснащенная необходимым набором технического оборудования, укомплектованная традиционными и электронными документами, имеющая три автоматизированных рабочих места с выходом в Интернет. С приобретением компьютерной техники расширился и спектр дополнительных услуг, предоставляемых населению, – сканирование, ксерокопирование, набор и распечатка текста, работа в сети Интернет. Основное направление работы – здоровый образ жизни и экологическое. Библиотека ведет свою работу в тесной координации с администрацией поселения, Домом культуры, школой.
Библиотека работает в рамках целевой программы «Твой шанс». Главная цель программы – через книгу и новые информационные технологии формировать у молодежи стойкие убеждения в необходимости вести здоровый образ жизни, бережное отношение к здоровью и окружающей природе. Проведено немало интересных мероприятий: медиаэкскурсия «Тайны живой природы», ролевая игра «Соседи по планете», полигон мнений «Хочешь быть здоровым – будь! Это правильный путь», экологический десант «Очистим родник от мусора» и др. В библиотеке работает детский экологический клуб «Гнездышко» для младших школьников, для молодежи – клуб по избирательному праву «Будущее России». Также функционирует кружок компьютерной грамотности «С компьютером на ты», в котором занимаются люди пенсионного возраста.
Отправить обращение органам местного самоуправления Анновского сельского поселения муниципального района «Корочанский район» Белгородской области в форме электронного документа
1. Обращения, направленные в форме электронного документа через официальный сайт органов местного самоуправления Анновского сельского поселения муниципального района «Корочанский район» Белгородской области, поступают на рассмотрение в Приемную органов местного самоуправления Анновского сельского поселения муниципального района «Корочанский район» Белгородской области по работе с обращениями граждан и организаций.
2. Перед отправкой обращения в форме электронного документа необходимо корректно заполнить электронную форму.
3. Ответ на Ваше обращение либо уведомление о его переадресации направляется в форме электронного документа по адресу электронной почты (e-mail), указанному Вами.
4. В предназначенном для обязательного заполнения поле ввода текста обращения в форме электронного документа Вы излагаете суть предложения, заявления или жалобы в соответствии со ст. 7 Федерального закона от 2 мая 2006 года № 59-ФЗ «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации».
Обращаем внимание, что средства сайта позволяют сохранить для создания личного архива набранный и отправленный Вами текст в электронной форме в файл на жестком диске или на ином электронном носителе компьютера пользователя непосредственно после отправки и появления соответствующего информационного сообщения путем нажатия на кнопку «Сохранить текст в электронной форме в файл формата *.pdf».
Текст в электронной форме, набранный и отправленный через информационный ресурс «Личный кабинет», сохраняется и отображается в «Личном кабинете» автора.
Обращаем внимание, что в целях обеспечения информационной безопасности раздела «Приём обращений» официального сайта органов местного самоуправления Анновского сельского поселения муниципального района «Корочанский район» Белгородской области в сети «Интернет» при заполнении поля ввода текста обращения в форме электронного документа действует защита от возможного внедрения вирусных программ.
5. В случае необходимости в подтверждение своих доводов Вы вправе приложить к обращению необходимые документы и материалы в электронной форме.
Приложить необходимые документы и материалы в электронной форме Вы можете в любой последовательности двумя самостоятельными вложениями файла без архивирования (файл вложения) по одному из двух разных типов допустимых форматов:
текстового (графического) формата: txt, doc, docx, rtf, xls, xlsx, pps, ppt, pub, pdf, jpg, bmp, png, tif, gif, pcx, odf, sig;
аудио- (видео-) формата: mp3, wma, avi, mp4, mkv, wmv, mov, flv.
Иные форматы не обрабатываются в информационных системах органам местного самоуправления Анновского сельского поселения муниципального района «Корочанский район» Белгородской области.
Информируем Вас, что гарантированная передача файла(ов) вложения на почтовый сервер зависит от пропускной способности используемой Вами сети «Интернет», а получение – от объёма обрабатываемых почтовым сервером переданных файлов.
При подключении Вашего оборудования к сети «Интернет» по выделенным каналам связи с использованием технологий ADSL, 3G, 4G, WiFi и иных технологий, обеспечивающих аналогичные скорости передачи данных в сети «Интернет», передача и обработка файла(ов) с суммарным размером:
до 5 Мб осуществляется, как правило, без задержки во времени;
от 5 Мб до 10 Мб может осуществляться с задержкой во времени;
свыше 10 Мб может быть не осуществлена.
6. Если в направленном Вами тексте в форме электронного документа, содержащемся в поле ввода текста обращения в форме электронного документа, не изложено предложение, заявление или жалоба, а только ссылка на приложение (файл вложение) либо на контент интернет-сайта, то в ответе разъясняется порядок его рассмотрения, установленный Федеральным законом от 2 мая 2006 года № 59 «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации».
7. Обращаем внимание на порядок рассмотрения отдельных обращений, предусмотренный ст. 11 Федерального закона от 2 мая 2006 года № 59-ФЗ «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации».
8. При направлении обращений, касающихся обжалования судебных решений, необходимо иметь в виду следующее.
Согласно Конституции Российской Федерации, правосудие в России осуществляется только судом. Органы судебной власти самостоятельны и действуют независимо от законодательной и исполнительной властей. Решения судебных органов обжалуются в установленном законом процессуальном порядке.
9. В случае направления Вами обращения, содержащего вопрос, затрагивающий интересы неопределенного круга лиц, ответ на который был размещен на данном сайте, то Вам в течение семи дней со дня регистрации обращения будет сообщен электронный адрес страницы данного сайта «Ответы на обращения, затрагивающие интересы неопределенного круга лиц», на которой размещен ответ на вопрос, поставленный в Вашем обращении.
10. Информация о персональных данных авторов обращений, направленных в форме электронного документа, сведения, содержащиеся в обращениях авторов, а также сведения, касающиеся частной жизни авторов, хранятся и обрабатываются с соблюдением требований российского законодательства.
11. В «Личном кабинете» автору после авторизации предоставляется возможность получения хронологически структурированной информации о ходе и результатах рассмотрения отправленных через «Личный кабинет» обращений, адресованных органам местного самоуправления Анновского сельского поселения муниципального района «Корочанский район» Белгородской области, и запросов, касающихся деятельности органов местного самоуправления Анновского сельского поселения муниципального района «Корочанский район» Белгородской области.
В «Личном кабинете» размещаются данные по каждому отправленному с «Личного кабинета» обращению или запросу с момента регистрации автора на информационном ресурсе «Личный кабинет» в разделе «Обращения» на официальном сайте органов местного самоуправления Анновского сельского поселения муниципального района «Корочанский район» Белгородской области.
12. С 12 декабря 2012 года работает система информирования автора о результатах рассмотрения его обращений на сайтах федеральных и региональных органов исполнительной власти, иных государственных органов, в которые обращение было направлено для рассмотрения.
Переход на соответствующий сайт осуществляется из «Личного кабинета» по специальной ссылке (при наличии).
13. Предусмотрена возможность просмотра сайта на различных устройствах – от смартфонов и планшетов до широкоформатных мониторов. А при ширине окна браузера выше 1570 пикселей вы можете читать материалы сайта, сохраняя при этом доступ к навигации по странице, с которой вы перешли на выбранную публикацию.
Адрес для отправки обращений обычной почтой: Белгородская область, Корочанский район, село Анновка, улица Центральная, 9
ⓘ Богословка Ивановского района Амурской области, село в Андреевском сельском поселении Ивановского района Амурской области Богословка Воронежской области, село в ..
ⓘ Богословка
- Богословка Ивановского района Амурской области, село в Андреевском сельском поселении Ивановского района Амурской области
- Богословка Воронежской области, село в Верхнехавском сельском поселении Верхнехавского района Воронежской области в Клевенском сельсовете Хомутовского района Курской области
- Богословка Шацкого района Рязанской области, село в Райпольском сельском округе Шацкого района Рязанской области
- Богословка Ярославской области, село в Ярославском районе Ярославского района Ярославской области
- Богословка, Губкинский район, Белгородская область, село в Губкинском районе Белгородской области
- Богословка, Усть-Таркский район, Новосибирская область, село в Усть-Таркском районе Новосибирской области
- Богословка, Тамбовский район, село в Богословском сельсовете Тамбовского района в Тамбовской области
- Богословка Нижегородской области, село в Волжском сельсовете Сокольского района Нижегородской области
- Богословка Называевского района Омской области, село в Муравьевском сельском районе000 Рымвазьевского района сковского районасковского района Район, Тамбовская область, село в Озерском сельсовете Рассказовского района Тамбовской области
- Богословка Омского района Омской области, село в Богословском сельском округе Омского района Омской области
- Богословка, село Хакасловка административная юрисдикция город Саяногорск в Республике Хакасия
- Богословка Рыбновского района Рязанской области, село в Пионерском сельском округе Рыбновского района Рязанской области
- Богословка Тульской области, село в Новопетровском районе Каменского сельского округа в Тульской области
- Богословка, Карасукский р-н т, Новосибирская область, село в Карасукском районе Новосибирской области
- Богословка, Мазановский район, Амурская область, село в Богословском сельском поселении Мазановского района Амурской области
- Богословка Томской области, село в Зырянском районе
- Богословка, Пензенская область, село в Богословском сельсовете Пензенского района Пензенской области
- Богословка, Красненский район, Белгородская область, село в Горкинском сельском округе Красненского района в Белгородской области
travel
Местное время в Белгороде — 7 августа, 4:15 (+3 UTC).
История Белгорода
Фонд Белгорода
О году основания Белгорода существуют разные версии. По некоторым данным, первые поселения на этой территории существовали еще во времена Киевской Руси в конце X века. В результате нашествия монголов эти поселения были разрушены. Наиболее распространена версия, что Белгород впервые был заложен по приказу царя Федора I Ивановича как пограничная крепость в 1596 году.
Споры об основании Белгорода в X веке ведутся с середины XIX века. Научное изучение истории Белгорода X – XV веков до сих пор не проводилось.
В конце 1593 года русский царь Федор I Иванович приказал построить новые укрепленные поселения на всех татарских путях от Северского Донецка до Оки и заселить их солдатами и казаками для защиты России от бесконечных набегов крымских татар.Белгородская крепость построена на правом берегу реки Северский Донец осенью 1596 года.
Эта крепость была сожжена польско-литовскими войсками во время Смуты в России летом 1612 года. Новая Белгородская крепость была построена на левом берегу Северского Донца осенью 1612 года. В 1626 году население Белгорода было около 5000. В 1650 году окончательное расположение крепости было определено на правом берегу реки — центральной части нынешнего Белгорода.
Еще исторические факты…
С 1658 г. Белгород был главным городом Белгородской линии — 800-километровой оборонительной линии, защищавшей Российское царство от набегов крымских татар. Строительство Белгородской линии лишило татар возможности совершать набеги на внутреннюю территорию России, а также способствовало развитию региона и его экономики. В том же году был сформирован Белгородский полк — большая постоянная воинская часть, в которую входили все вооруженные силы на Белгородской линии и подчинялись Белгородскому губернатору.
Белгород в Российской Империи
В начале 18 века, после присоединения Новороссии (Новой России), региона к северу от Черного моря, к России и строительства украинской оборонительной линии, стратегическое значение Белгорода значительно уменьшилось. Вскоре после завоевания Крыма, в 1785 году, поскольку угроза набегов крымских татар исчезла и город находился далеко от границ Российской империи, он был исключен из списка крепостей.
В 1708 году, когда Русь была разделена на восемь губерний, Белгород стал центром Белгородской губернии Киевской губернии. В первой половине 18 века Белгород стал крупным промышленным и культурным центром. В 1856 году население Белгорода составляло около 12800 человек.
В 1869 г. через Белгород проходила Курско-Харьковско-Азовская железная дорога. В 1871 году заработала первая система водоснабжения. Под Белгородом добывали качественный мел. Торговля сельскохозяйственными животными, зерном, салом, кожей, воском и мануфактурой.Развивалось пчеловодство, бахчевое хозяйство и садоводство. Белгород славился многочисленными фруктовыми садами.
Со строительством железных дорог расширились связи города с промышленными центрами и соседними регионами. К началу ХХ века Белгород стал крупным железнодорожным узлом. В 1913 году население Белгорода составляло около 28 400 человек.
В 1917-1922 годах, во время Гражданской войны на территории бывшей Российской империи, власть в Белгороде несколько раз менялась.Одно время это была даже временная столица Украины. С декабря 1922 года это был город в составе Российской Советской Федеративной Социалистической Республики Союза Советских Социалистических Республик.
Белгород в советское время и не только
После Гражданской войны промышленность города начала возрождаться. К 1926 году она достигла довоенного уровня, что потребовало строительства электростанции в пойме Северского Донецка. 13 июня 1934 года Белгород вошел в состав вновь образованной Курской области.В 1939 г. численность населения составляла около 34,3 тыс. Человек.
Во время Великой Отечественной войны Белгород дважды был оккупирован немецкими войсками: 24 октября 1941 г. и 18 марта 1943 г. Первое освобождение произошло во время Харьковского наступления 9 февраля 1943 г., второе освобождение Белгорода произошло во время битвы. Курска 5 августа 1943 года. Во время второго освобождения город был почти полностью разрушен.
5 августа 1943 года в честь освобождения Белгорода и Орла от немецких войск в Москве был дан салют — первый салют во время войны в СССР.С тех пор Белгород известен как город первого салюта, а 5 августа отмечается как День города. В годы войны практически все исторические постройки были разрушены, ни одно здание не осталось неповрежденным. После второго освобождения население Белгорода составляло всего 150 человек.
В 1954 году этот полностью перестроенный город стал административным центром новообразованной Белгородской области. С этого времени началось бурное развитие Белгорода как областного центра.Во второй половине 1950-х годов добыча мела разрушила остатки первой белгородской крепости, которая все еще стояла на высоком приморском мысе правого берега Северского Донца. В 1959 году население Белгорода составляло около 72 200 человек.
С превращением Белгорода в крупный промышленный центр начали формироваться новые спальные районы: с конца 1950-х гг. На севере и с конца 1960-х гг. На юге и на Харьковской горе. В 1989 году население Белгорода достигло 300 тысяч человек.
В 1995 году Центральный банк Российской Федерации выпустил серебряную монету «Памятники русской архитектуры: 1000-летие основания Белгорода». 13 августа 2013 года в городе сдана в эксплуатацию новая телекоммуникационная вышка высотой около 221 метр.
Улица Белгорода
Соборная площадь — главная площадь Белгорода
Автор: Пауло Мелгако
Уличное движение в Белгороде
Автор: Любомир Шевчук
Старые и новые многоквартирные дома в Белгороде
Автор: Шильков Сергей
Белгород — Характеристики
Белгород расположен на южной окраине Среднерусской возвышенности, на полпути от Москвы до Крыма.Сегодня это город с развитой инфраструктурой, научный, культурный, экономический и духовный центр Центрально-Черноземного региона России. Белгород неоднократно занимал первое место по чистоте и благоустройству среди городов России с населением от 100 до 500 тысяч человек.
Название «Белгород» происходит от сочетания слов, означающих в русском языке «белый» и «город». Существует несколько версий появления этого имени. На территории Белгорода имелись значительные запасы мела. По первой версии, «белый город» означает крепость со стенами из белого камня.По другой версии, название связано с названием горы Белая, на склонах которой изначально был построен Белгород. Значит, это означало «город на белой горе».
Климат Белгорода умеренно-континентальный. Лето жаркое и сухое. Зима умеренно морозная, с частыми оттепелями с дождями (особенно в декабре). Возможны также понижения температуры ниже минус 20 градусов по Цельсию, которые могут длиться до недели и более. Средняя температура января — минус 6.1 градус Цельсия, в июле — плюс 21,8 градуса Цельсия.
Промышленность города представлена предприятиями химической, фармацевтической, деревообрабатывающей, легкой, пищевой промышленности, машиностроения и производства строительных материалов.
Через Белгород проходят важнейшие железнодорожные и автомобильные дороги, соединяющие Москву с южными регионами России и Украины, в том числе федеральная трасса М2 «Крым» и железная дорога Москва-Харьков-Севастополь. Международный аэропорт Белгород ежедневно принимает прямые рейсы из Москвы.
Основные достопримечательности Белгорода
Хотя большинство исторических памятников Белгорода были разрушены во время Второй мировой войны, в городе есть что посмотреть и что посетить.
Белгородский зоопарк . Территория комплекса с большим искусственным озером занимает 25 га. Пешеходные маршруты пролегают по нескольким географическим зонам — в зависимости от естественной среды обитания животных: Дальний Восток России, Русский Север, Европа, Азия, Америка и Австралия.В отдельной зоне обитают животные, обитающие в Белгородской области. Волчанская улица, 292в.
Белгородский парк динозавров — сосновый лес с озером и болотом, населенный десятками статичных и роботизированных моделей динозавров в натуральную величину, 3D-кинотеатр, музей динозавров с копиями окаменелостей со всего мира, детская палеонтологическая площадка . Волчанская улица, 292в.
Музей-диорама «Курская дуг. Белгородское направление » — самый посещаемый музей Белгорода.Он посвящен Прохоровской битве. Диорама «Танковое сражение под Прохоровкой» — самая большая диорама в России (67х15 метров). Под открытым небом, за главным корпусом, находится выставка военной техники времен Второй мировой войны. Улица Попова, 2.
Музей средневековой войны — один из лучших музеев Белгорода. Здесь чувствуется атмосфера высокого средневековья. На выставке представлены предметы быта, одежда, доспехи, оружие, которое можно потрогать и даже примерить на себя.Улица Князя Трубецкого, 52.
Парк Победы — живописный парк, расположенный в центре Белгорода. Лучший парк города с множеством памятников, детскими и спортивными площадками, отреставрированной набережной, рядом музеи и кафе. Есть аллея с бюстами героев СССР и России. Улица Победы, 81.
Спасо-Преображенский собор (1807-1813) — красивый памятник архитектуры, расположенный в самом центре Белгорода, один из старейших сохранившихся храмов Белгородской области и главный храм Белгорода.Преображенская улица, 63В.
Белгородский государственный художественный музей . В музее около 3700 экспонатов живописи, графики, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, иконописи, одно из крупнейших собраний произведений в стиле соцреализма. Улица Победы, 77.
Белгородский государственный историко-краеведческий музей — интересный и познавательный музей. Несколько залов посвящены природе Белгородской области. Здесь много исторических экспонатов, а также экспонатов, посвященных известным людям региона.Улица Попова, 2А.
Россия, украина, молдавия и кавказ
СВЯТЫЕ НОВЫЕ МУЧЕНИКИ ЮЖНЫЕ
РОССИЯ, УКРАИНА, МОЛДАВИЯ И
КАВКАЗ
Владимир Мосс
© Авторские права: Владимир Мосс, 2011. Все права защищены.
2
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………………….. ………… 4
1. Священномученик ВЛАДИМИР, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ ………………. 6
2. Священномученик ДИОНИС, ЕПИСКОП ИЗМАИЛЬСКИЙ ………………………. 23
3. Священномученик НИКОДЕМ, ЕПИСКОП БЕЛГОРОДСКИЙ …………….. 24
4. СВЯТОМУЧЕНИК ВАСИЛИЙ, АРХИЕПИСКОП ЧЕРНИГОВСКИЙ …………….. 28
5. Священномученик ТИХОН, АРХИЕПИСКОП ВОРОНЕЖСКИЙ…………. 31
6. Священномученик НИКОЛАЙ, ЕПИСКОП НИЖНЕ-ЧИРСКИЙ ……….. 33
7. Священномученик НАЗАРИЙ, МИТРОПОЛИТ КУРСКИЙ ………… 34
8. Священномученик Петр, архиепископ ВОРОНЕЖСКИЙ ……………… 36
9. Священномученик ВАРЛААМ, ЕПИСКОП МАЙКОПСКИЙ ……………………….. 57
10. Священномученик ВАСИЛИЙ, ЕПИСКОП ПРИЛУКСКИЙ …………………………….. 81
11.ИЕРОМУЧЕНИК АГАФАНГЕЛ, АРХИЕПИСКОП г.
ЕКАТЕРИНОСЛАВ ………………………………………. ……………………………………… 91
12. ИЕРОКОНФЕССОР АМБРОЗ, ЕПИСКОП ПОДОЛЬСКИЙ …………….. 93
13. Священномученик МАКАРИЙ, АРХИЕПИСКОП г.
ЕКАТЕРИНОСЛАВ ………………………………………. ……………………………………… 95
14.СВЯТОМУЧЕНИК АФАНАСИЙ, ЕПИСКОП СКВИРСКИЙ ……………. 108
15. Священномученик Павел, епископ СТАРОБЕЛСКИЙ ……………………… 110
16. ИЕРОКОНФЕССОР АЛЕКСИС, ЕПИСКОП РЫЛЬСКИЙ ………………………. 120
17. Священномученик Прокопий, архиепископ ОДЕССКИЙ И г.
ХЕРСОН ………………………………………. ………………………………………….. ……….. 121
18.Священномученик АЛЕКСИС, ЕПИСКОП ВОРОНЕЖСКИЙ …………………… 147
19. Священномученик ПАХОМЙ, АРХИЕПИСКОП ЧЕРНИГОВСКИЙ
……………………………………….. ………………………………………….. …………………………. 186
20. Священномученик ИОАСАФ БАХМУТСКИЙ И ДОНЕЦКИЙ ……. 193
21. Священномученик ДАМАСЦЕН, ЕПИСКОП ГЛУХОВСКИЙ ………….. 198
22.СВЯТОМУЧЕНИК ПОРФИРИЙ, ЕПИСКОП СИМФЕРОПОЛЬСКИЙ ……… 240
23. Священномученик ЕПИСКОП ГЕОРГИЙ (БУКИН) ………………………………. 242
24. Священномученик АРКАДИЙ, ЕПИСКОП ЛЮБНИЙСКИЙ ……………………… 243
25. Священномученик ПАРФЕНИЙ, ЕПИСКОП АНАНЬЕВСКИЙ ……………. 254
26. Священномученик АВЕРЦИЙ, ЖИТОМИРСКИЙ АРХИЕПИСКОП …….. 272
27. Священномученик Невинный, ЕПИСКОП ДОНСКИЙ………………… 275
28. ИЕРОКОНФЕССОР АНТОНИЙ, СХЕМА-АРХИЕПИСКОП г.
ТАВРИС ………………………………………. ………………………………………….. ……………. 276
29. ИЕРОМУЧЕНИКА АЛЕКСИС РОВНО, РУКОВОДСТВО № .
БЕЛОЦЕРКОВ И ПАНКРАТ БЕЛГОРОДА ……………………. 280
30. ИЕРОКОНФЕССОР ГАБРИИЛЬ, ЕПИСКОП АККЕРМАНСКИЙ …………. 282
31. ИЕРОКОНФЕССОР АРХИЕПИСКОП АНТОНИЙ (ГАЛИНСКИЙ-
МИХАЙЛОВСКИЙ) ……………………………………… ……………………………………….. 283
32. МУЧЕНИКИ И ИСПОЛНИТЕЛИ ВОРОНЕЖСКОЙ ГУБЕРНИИ …… 297
33. МУЧЕНИКИ И ИСПОЛНИТЕЛИ ВОСТОЧНОЙ УКРАИНЫ ………….. 344
34. МУЧЕНИКИ И ИСПОЛНИТЕЛИ ЮЖНОЙ УКРАИНЫ ………. 392
35.МУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДЫ КИЕВСКОЙ ГУБЕРНИИ ……………….. 455
36. МУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ ЦЕНТРАЛЬНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ
УКРАИНА И МОЛДАВИЯ …………………………………….. ………………………. 557
37. МУЧЕНИКИ И ИСПОЛНИТЕЛИ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ РОССИИ ………. 575
3
38. МУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ КАВКАЗСКИХ ГОР
………………………………………………………. ………………………………………….. ………….. 622
4
ВВЕДЕНИЕ
В 2007 году вышел первый том серии, Русская Голгофа : Святая Новая
Мучеников и исповедников Российских,
было опубликовано Monastery Press,
Вайлдвуд, Альберта, Канада. Этот том был посвящен Всероссийской
мучеников — то есть Царственных мучеников и Патриарха Тихона — и
г.Мученики и исповедники Северо-Запада Руси.Это третий том в
, посвящена мученикам и исповедникам Южно-Руси
.Украина, Молдавия и Кавказ
Неизбежно пришлось сделать трудный выбор относительно того, кто должен
быть включены, а кто исключен, из списков мучеников и исповедников. я
не может утверждать, что приняла правильные решения во всех случаях. Для авторитетного
Список, нам придется дождаться решения будущего Совета Истины.
Церковь Русская.
Между тем, я руководствовался следующими основными критериями
Истинный мученик или исповедник:
а) Принадлежность к Православной Церкви, а не к какой-либо ереси, расколу или
псевдо-православная группировка;
б) Несправедливая смерть от рук органов Советской власти, или неправедная
тюремное заключение или ссылка на срок не менее трех лет — хотя в
Было зафиксированоисключительных случая меньших сроков лишения свободы.
принято;
в) Канонизация Собором Русской Православной Церкви
за пределами России, которое произошло в Нью-Йорке 1 ноября 1981 г., или
Собор Русской Истинно-Православной Церкви, состоявшийся в Одессе
1 ноября 2009 г.
Основная проблема в этом процессе выбора заключалась в том, чтобы различить
между истинным и ложным исповедниками периода с 1927 по 1937 год. В 1927 году
наместник патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский),
создал раскол в Русской Церкви, поместив Церковь примерно в
.безоговорочное подчинение Советской власти и требованиям революции.
Тех, кто отделился от него, в том числе многих высших иерархов, назвали
истинно православных христиан и тех, кто умер за свою принадлежность к
Истинно-Православная Церковь — несомненно мученики и исповедники Единого,
Святая, Католическая и Апостольская церковь.
Вопрос: каков статус тех, кто не отделился от
Сергий, а кто пострадал от советской власти в этот период?
5
Подход, принятый здесь, во многом основан на словах
.Митрополит Казанский Кирилл, один из старших и почитаемых из всех
русских иерархов, который был одним из лидеров Истинного Православия и сам
получил мученический венец в 1937 году.В 1934 году, когда его спросили о
таинств «сергианцев» — последователей митрополита Сергия —
он ответил, что они все еще действительны и спасают тех, кто принимает участие без
зная грех Сергия и его разрушительные последствия для Церкви. Для тех
знавший, однако, он сказал, что причастие в сергианской церкви было для
их осуждение. Через три года, в марте 1937 г., митрополиту Кириллу исполнилось
г., занимая более строгую позицию.По его словам, прошло достаточно времени, чтобы люди пришли к
решение о сергианстве, которое, по сути, было новой версией
обновленчество — ересь, осужденная и преданная анафеме Патриархом
Тихон в 1923 г.…
Исходя из слов митрополита Кирилла, мы приняли конец
год 1934 года как предварительная отсечка. Те, кто несправедливо пострадал на
руки Советской власти до этого момента, принадлежали ли они
сергиан или Истинно-Православной Церкви, засчитываются пострадавшими на
истинной веры и как мучеников или исповедников Истинной Церкви — с
за исключением сергианских иерархов, которые, как ответственные за
, «правильно разделяющий слово истины», следует рассматривать как потерпевший неудачу в
их обязанность исповедовать правду против сергианства и других первосвященников или
мирянина, которые довольно ясно знали, что такое сергианство, но все же остались
члена сергианской церкви.Однако с 1935 г. — к этому времени
г.почти все истинно православные в любом случае были убиты, заключены в тюрьмы или
загнанные под землю — сергианы, пострадавшие от рук советских
держав не засчитываются как мученики и исповедники, в том числе огромное количество
убиты в ходе чисток 1937-38 гг., Если в их
нет четких указаний.биография, что они боролись против Советской власти и таким образом освободили
себя от греха сергианства.
Конечно, это приблизительный критерий, который, вероятно, будет включать
ошибочной классификации некоторых из пострадавших. Однако в отсутствие
явно превосходящий критерий, и из окончательного списка, данного Истинной Церковью, он
надо будет делать. Да простят нас мученики и исповедники, не вошедшие сюда
их упущения, и, несмотря на это, продолжают молиться за нас!
Молитвами Святых Отцов наших, Господа Иисуса Христа, Бога нашего, имеем
пощади нас!
16 декабря.2009.
Ист-Хаус, Бич-Хилл, Мейфорд, Уоркинг, Суррей, Англия. ГУ22 0СБ.
6
1. Священномученик ВЛАДИМИР, МИТРОПОЛИТ КИЕВА
Митрополит Владимир, в мире Василий Никифорович Богоявленский,
родился 1 января 1848 г. в селе Малая Моршка в г.
Моршанский уезд Тамбовской губернии. Его отец, Священник Никифор , позже
сам принял мученическую смерть.Закончил учебу в Тамбове.
духовная семинария.
Неприхотливость, граничащая с робостью, дополненная
рвение и усердие в учебе были самыми отличительными
характеристики ребенка и будущего митрополита. В книге, посвященной
памяти покойного митрополита Антония Вадковского, бывшего
г.из того же округа, что и митрополит Владимир, появляется следующее
рассказ о происшествии последнего в детстве.Однажды Василия Богоявленского
отец пошел с ним в дом Александра Васильевича Вадковского,
будущий митрополит Антоний. Когда он увидел А.В. Старших братьев Вадковских,
богословов, Василий Богоявленский так испугался этих
важных лиц, которых он забежал в сарай и спрятал под каретой, где
им было очень трудно его найти.
Василий продолжил образование в Киевской духовной академии, с
г., где он окончил один из лучших выпускников своего класса со степенью
кандидат богословия в 1874 году.Несколько профессоров кафедры Церкви
Практикидаже предложили ему остаться в Академии, чтобы подготовиться к
профессорская должность. Еще будучи студентом Академии, Василий отважился на
.в области литературы как писатель и переводчик. Его усилиями Г.
Работа Хагемана по логике была переведена с немецкого языка и опубликована в Киеве
в 1874 г.
По окончании Академии 7 июня 1874 г. Василий стал учителем
.гомилетика, литургия и пастырское богословие в Тамбовском богословском
семинария.Год спустя его назначили преподавать Священное Писание в
г.семинария. Он также преподавал немецкий язык в семинарии и давал уроки
география в женской гимназии при епархии, а затем в местной женской
гимназия.
После семи лет работы в сфере образования Василий решил посвятить себя
служение церкви в качестве священника. 13 января 1882 г. рукоположен в сан священника.
для Покровского собора в Козлове Тамбовской епархии, а вскоре после этого
стал приходским священником в этом городе.В 1883 году стал настоятелем Троицкого монастыря.
костел в Козлове и благочинный костелов Козлова. Он провел много времени
в проповеди и наставлении местного духовенства.
8 февраля 1886 г., после смерти жены и единственного ребенка о. Василий
постригся в мантию с именем Владимир, а на следующий день был
7
возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем Св.
Троицкий монастырь в Козлове.
6 октября 1886 г. переведен в Новгород и назначен
настоятель Свято-Антониевского монастыря в Новгороде.
3 июня 1888 года архимандрит Владимир был рукоположен во епископа Старского
.Русса, наместник Новгородской епархии в Александро-Невской лавре.
И в Козлове, и в Новгороде епископ Владимир, помимо ношения
— исполнение обязанностей викарного епископа при митрополите Санкт-Петербургском Исидоре.
и Новгород много трудились над проповедью слова Божьего и
Таким образом,принесла людям большую пользу.Он часто и рьяно
проинструктировал людей, потому что он дал этому приоритет. Его проповеди привлекали его
Вниманиеслушателей необычной простотой, искренностью и откровенностью. В этот
раз он также начал пытаться организовать всю проповедь в Новгороде и в
году.своей епархии, собрав вместе все приходское духовенство. Он был особенно
заинтересован в установлении неформального диалога между священниками и мирянами в
дополнения к проповедям во время богослужений.Эта практика была начата,
и епископ Владимир придавал этому очень большое значение. Он всегда был
с любовью вспоминали в Новгороде, и он так же лелеял приятное
воспоминания о его службе в Новгороде до конца дней.
19 января 1891 г. епископ Владимир был назначен епископом Самарским и
Ставрополь. Его довольно короткий срок службы в Самаре (менее двух лет)
— это особая глава в жизни мученика-митрополита.Это
совпало с голодом в Самаре, за которым последовала холера
.эпидемия. Во время этих страшных бедствий, постигших Самарскую область,
Епископ Владимир вложил исключительную энергию в разработку различных средств
помогает людям. Благодаря работе специального комитета, который он
Создано, организована широкомасштабная помощь голодным, сотрудничал
с приходской благотворительной организацией и рекомендовал
предназначен для частично или полностью субсидируемых столовых и чайных комнат, чтобы накормить
голодных.При этом он не только выступал в качестве организатора и лидера духовенства,
, но также активно участвовал в работе. В его проповедях напечатано
обращений он побудил духовенство и местное население помочь их
несчастных брата, страдающих от голода. В его проповедях и
различных публикаций, он пытался донести до людей здоровую, правильную
отношение к эпидемии и предложили эффективные способы борьбы с
шт.Он организовывал собрания и служил на них с целью молиться за
избавление от этой страшной напасти. Он также провел ритуальные услуги
на кладбищах погибших во время эпидемии и бесстрашно
появилось среди молящихся в местах, где угроза холеры была
наибольшее. Его личный пример вдохновил других священников забыть о своих
бед и облегчение чужих страданий.
8
Эти действия вызвали в народе симпатию к молодому иерарху.
Таким образом, когда 18 октября 1892 г. епископ Владимир был назначен экзархом
Грузии и возведен в сан архиепископа Картелийского и Кахетинского,
самарцев единодушно выразили сожаление, что епископ Владимир
придется покинуть Самару. Само его назначение на столь ответственный пост
в церковном управлении положительно отразился на его работе в Самаре,
г., где он отличился среди епископов России.
Архиепископ Владимир служил Экзархом Грузии немногим более пяти
года. Там он уделил особое внимание духовному просвещению
г.этнически разнородных православных народа Кавказа. Для того, чтобы
достиг своих целей, он поддержал распространение христианской
учений, помимо строительства новых церквей и приходских школ.
Между тем он настойчиво поощрял духовенство Грузинского экзархата
не только его словами, но и его примером.
В 1897 году он был назначен почетным членом Казанской Богословской
Академия.
21 февраля 1898 г. архиепископ Владимир был назначен митрополитом
г.Москва и Коломна, а 28 марта того же года приняла
управление Московской епархии. Новый митрополит был
г.сразу же столкнулся с большими трудностями. Москва привыкла к
на этом посту архипастырей, имевших большой авторитет, в результате либо из их
Стипендия(например, митрополиты Платон Левшин, Филарет Дроздов и
Макария Булгакова), или об их послужном списке в академии (например,
митрополитов Иоаннихия Руднева и Сергия Ляпидевского), или которые были
известен тем, что оказал исключительную услугу (например,
Иннокентий Вениаминов, апостол Аляски).Новый митрополит не стал
пользуется такой славой среди православных, несмотря на его заслуги в
году.Самара и Грузия. Он также был сравнительно молод, когда был
назначен митрополитом, так как ему только что исполнилось пятьдесят.
Под его руководством духовенство в столице митрополит Владимир
придерживался своих обычных принципов. Он был прост в обращении, но
твердая и настойчивая при отдаче приказов и указаний.Он очень хотел
для сближения столичного духовенства с народом и проведения им
служат и проводят проповеди как можно чаще. Для того, чтобы
воодушевлять и укреплять московское духовенство, митрополит Владимир начал
создание новых должностей в столичных приходах и назначение новых священников. В
сначала это, в сочетании с некоторыми личными качествами митрополита,
расстроил московское духовенство и даже мирское население
капитал.Однако со временем московская паства поняла, как
милостивый был митрополит, и насколько он был исполнен лучших намерений для
человек. Москва постепенно приняла его личность и методы.
9
4 февраля 1905 г. Великий Князь Сергий Александрович Романов г.
г.убиты революционерами. Митрополит Владимир возглавил церемонию вручения
Закладка фундамента мемориального храма Русской Скорби, который
посвящен памяти Великого князя.И 5 апреля 1909 г.
освящение храма в присутствии вдовы Великой княгини Елизаветы
Великого Князя и великое множество людей. На боковых стенках
храма-памятника представляли собой белые мраморные плиты с именами 1845 г.
человека, «все убитые революционерами». Митрополит Владимир был
скоро станет одним из тех, кто покончил с собой…
Осенью 1905 года, когда вспыхнула революция и Москва была захвачена.
забастовками и анархией, митрополит Владимир мощно поднял свой
архипастырский голос, упрекающий мятежников и разоблачающий суть
революция.Так, 16 октября, после литургии в Успенском Кремле
г., он сказал: «Сердце кровоточит, когда видишь, что происходит вокруг.
нас… Это уже не поляки или внешние враги, а наши собственные русские
человека, утратившие страх Божий, поверили мятежникам и
держит нашу первую столицу как бы в осаде. Даже без этого у нас было
переживает тяжелые времена из-за наших грехов: неурожаи первого урожая [в 1891, 1897,
1898 и 1901], затем болезни, затем неудачная война [русско-японская
война 1904-05 гг.], И теперь на Руси происходит нечто неслыханное: как
если Бог лишил русских людей их разума.Под заказ метрополитена
революционера, повсюду начались забастовки, на заводах, в школах,
на железных дорогах… Ах, если бы наши несчастные рабочие знали, кто правит
их, кто шлёт им смутьянов-агитаторов, то они бы
отвернулись от них в ужасе, как от ядовитых змей! Вы знаете, что это
так называемых социал-демократов, это революционеры, которые издавна
назад отреклись от Бога в своих делах.Они отреклись от Него, и все же
г.будет то, что они никогда не знали христианской веры. Они осуждают ее
слуг, ее обряды, они издеваются над ее святынями. Основное их гнездо находится за границей: их
.мечтают подчинить себе весь мир; в их секрете
протокола они называют нас, христианами, животными, которым Бог, мол, имеет
дано человеческое лицо только для того, чтобы оно не было для них отталкивающим, Его
избранных, воспользоваться нашими услугами… Они ловят свет сатанинской хитростью —
мыслящих человека в своих сетях, обещая им рай на земле, но они
тщательно скрывают от них свои тайные цели, свои преступные мечты.Имея
обманули несчастного, тянут его на самые страшные преступления, будто за
ради общего блага, и фактически они делают его послушным
раб. Они всячески пытаются изгнать из его души или, по крайней мере, исказить,
учение Христа. Так заповеди Христа говорят: не кради, делай
.не желают того, что принадлежит другому, но говорят: все общее, бери
от богача все, что угодно.В заповедях Христа сказано:
поделитесь с соседом последним куском, последней копейкой, а они учат:
бери у других все, что тебе нужно. В заповедях Христа сказано:
дайте кесарю то, что кесарево, бойтесь Бога, царя почитайте, но они говорят: мы
не нужен царь, царь тиран … В заповедях Божиих сказано: в
10
терпения обладают вашими душами, но они говорят: в борьбе приобретайте свои права.
заповедь Христа повелевает нам положить душу за наших друзей, но
учат уничтожать совершенно невинных людей, убивать их только
за то, что с ними не согласны, и не грабят, а
просто хотят работать достойно и готовы стоять за закон, за царя,
для Церкви Бога… »
Инок Анемподист пишет: «Проповедь митрополита Владимира вызвала
раздражение либерально-демократической прессы, а также либерального духовенства.
Последний либо читал проповедь в сокращенном варианте, либо не читал ее на
.все. В левой газете «Русское слово» 76 священников опубликовали заявление.
относительно их «полной несолидарности» со «Словом» митрополита
Владимир… ’
«В результате действий священников между
священниками возникли ссоры.стадо. Синод в ответ на это, к сожалению, увидел в послании
Митрополит Владимир, не призыв защищать Веру и Отечество, а
‘призыв к местному населению защищаться в сфере политической
обвинительных приговоров », а в« Постановлении от 22 октября 1905 г. № 150 »
проинструктировано
епархиальных архиереев и подчиненного им духовенства приложить усилия «удалить
ссоры среди населения », которые в значительной степени продолжались из-за
противостояния либеральных священников своему митрополиту.
«Но ничто не могло обесценить или подорвать влияние послания
Митрополит Владимир о москвичах и истинных русских людях
ответил на это. На следующий день после публикации «Слова» рабочие
начал молебен и вернулся к работе; городское водоснабжение началось с
г.работы, начали ходить трамваи и т. Д. Сам митрополит Владимир выехал на
фабрик и после молитвы провели архипастырские беседы с
рабочих.
«Позже, при оценке подвигов святителя Владимира в
г.Преодолевая беспорядки 1905 года, митрополит Антоний (Храповицкий)
сказал о нем следующие примечательные слова: «Кроткий и скромный, никогда не
.ищет чего-нибудь для себя, благородный и любящий правду,
Владыка Владимир постепенно и незаметно поднимался по иерархической лестнице и
был немедленно превознесен его авторитетом, покорив сердца церковных служителей.
и патриотическая Россия себе в дни всеобщей нестабильности и
предательства, когда мало кто оставался верным своему долгу и своему долгу.
присяга, непоколебимая в защите Православной Церкви, Царя-Самодержца и
Родина … когда на нашей Руси затряслось все, и многие столбы
начало колебаться… »(речь архиепископа Житомирского и Волынского Антония в
г.торжественный обед, устроенный митрополитом Владимиром в честь Патриарха.
Григорий Антиохийский, посетивший Россию 22 февраля 1913 г.).
11
«Под« столпами »владыка Антоний, вероятно, имел в виду либеральных депутатов
Святейшего Синода, не поддержавшие своего брата митрополита
Владимир.
«Митрополит Владимир продолжил участие в движении правых.
Формируетсяконсервативных сил России. Таким образом, в 1907 году он взял
участвует в работе Всероссийского съезда «Единого русского народа». В
1909, участвуя в работе Первого монархического конгресса
г.Русский Народ, митрополит Владимир удостоился чести
передает приветствие съезду от Его Величества Императора Николая
II в следующей телеграмме:
«’ Высокопреосвященству Владимиру, митрополиту Московскому.Вверяю вам,
Владыко, передать всем собравшимся в первой столице на съезде.
россиян и членов Московского патриотического союза Моя благодарность
за их верные чувства. Я честно и с честью знаю их готовность
служат Мне и Родине, строго соблюдая закон и порядок. Ул.
Петербург. 30 сентября. Николас ».
Владыка продолжал поддерживать патриотические организации и Союз
.русских людей, за что получил высокую оценку президента Российской Федерации.
Союз, В.М. Пуришкевич.
Твердые монархические убеждения владыки проявились уже на его
, когда он сказал: «Священник, не являющийся монархистом, недостоин
.стоят у Святого Алтаря. Священник-республиканец всегда маловерен. А
монарх посвящен своей власти Богом, президент получает власть от
гордость народа; монарх могущественен благодаря выполнению
заповедей Божьих, президент удерживает власть, угождая толпе;
монарх ведет своих верных подданных к Богу, президент уводит их от
Бог.”
Владыка провел последние годы своего служения в Москве в таком родственнике.
успокоил, что впоследствии с удовлетворением вспоминал о них как о лучших
лет архипастырского служения. За это время митрополит Владимир
подписаны постановления Священного Синода об обретении мощей святых
Серафим Саровский, Питирим Тамбовский и Иоасаф Белгородский. Будучи
духовник будущей мученицы великой княгини Елизаветы Федоровны,
он помог ей основать Марфо-Мариинский женский монастырь в Москве.В 1912 году он
основал журнал «Голос церкви».
Митрополит Владимир особенно интересовался укреплением
Роль церкви в образовании. Например, его вдохновило желание
передает подлинную христианскую мораль и учение работникам, которые
сбивались с пути социалистической пропагандой. Время от времени он даже
посещал собрания московских рабочих и представлял христианские учения,
12
объяснения и решения наиболее интересующих социальных вопросов и
обеспокоили рабочий класс.Для продвижения среди рабочих и
человек в целом христианское понимание социального аспекта
г. митрополит опубликовал собственные проповеди и речи, а
также перевел лучшие произведения зарубежной литературы, посвященные социализму.
Митрополит основывает так называемый «Епархиальный дом», который
Впоследствииполучил его имя. Это здание стало центром не только
человек.епархиальное управление, но и духовного просвещения.Проповеди
всегда давались на ежедневных службах в его церкви, а на лекциях по теологии
были прочитаны в основном зале, а также специальные лекции для заводчан и
выступлений по теологической науке и религиозной философии.
Прошло время и председатель Священного Синода митрополит
Антоний Петербургский, заболел хронически, митрополит Владимир
, чтобы посвятить много энергии и внимания высшему руководству
Русская Церковь.И когда 2 ноября 1912 года митрополит Антоний
преставился в Господе, митрополит Владимир перенесен в Санкт-Петербург.
и принял титул и права председательствующего члена Священного Синода.
Это произошло 23 ноября 1912 г., вскоре после этого митрополит
Владимир взял на себя управление столичной епархией.
Несомненно, трехлетнее служение митрополитом Петроградским.
год стал самым трудным периодом в его служении Церкви.Служит
столичный иерарх был сам по себе чрезвычайно труден, но для митрополита
Владимир это было осложнено из-за особых проблем, вызванных
необычных события того времени. Прежде всего, он претерпел неоднократные и жестокие нападения,
как на открытых встречах, так и в прессе. Кому-то показалось, что он тоже заплатил
большое внимание уделяется политическим аспектам своего высокого ранга, но, по мнению
других, он не был достаточно смелым и решительным в своем осуждении
.нарушений и злоупотреблений, имевших место в Русской Церкви и обществе.
в то время.
Однажды на частной аудиенции у царя Николая II он высказал свое мнение.
о пагубном влиянии Распутина. За его открытое неприятие
Распутина он был наказан переводом в Киев, где находился
назначен взамен митрополита Флавиана (Городецкого), скончавшегося
г.4 ноября 1915 г. Митрополит Владимир был назначен на службу в Киев.
23 ноября 1915 г., но он сохранил титул и права председательствующего.
член Священного Синода.22 декабря он прибыл в Киев и официально
взял на себя управление епархией. Таким образом, он стал первоиерархом
.в истории Русской Церкви, чтобы занять все три ведущих кафедральных собора.
Москва, Санкт-Петербург и Киев — он был поистине митрополитом »всех
Россия ».
13
Сначала киевская паства искренне сочувствовала своему новому иерарху. Он
был признан жертвой преследований.Но они не видели тяжести
дух и усталость, которые отразились в речи митрополита, работа
и жесты …
После Богоявления 1916 года митрополит Владимир поспешил в Петроград за
участвовал в заседании Священного Синода. В итоге он потратил большую часть своего
служение митрополита Киевского в Петрограде, и он был там во время
года.Февральская революция 1917 г.
Падение царя вызвало на удивление мало реакции ввиду
громадное, поистине апокалиптическое значение события.Это было связано, а не
настолько, что многие члены Церкви приветствовали
революции (хотя это было правдой), поскольку революция
место в самой Церкви, и это привлекло внимание руководителей
Церковь вдали от политических событий.
Революция заключалась в том, что по всей стране выборы
Принципс участием непрофессионалов занял место системы
господствовавшего до этого «епископского самодержавия».Практически во всех епархиях
Епархиальные съезды ограничили власть архиереев особыми
«епархиальных советов» или комитетов, состоящих из духовенства и мирян, избранных
съездов. Применение принципа выборности почти ко всем церковным
постов, от приходских канцелярий до епископских кафедр, привели к удалению нескольких
постов.епископа с их кафедр и избрание на их место новых. Таким образом
стойкий монархист архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий) был
был вынужден уйти в отставку из-за того, что революционеры восстановили в должности по требованию
церковных людей.И среди прочих изменений архиепископ Тихон (Беллавин)
Литовский избран митрополитом Московским архиепископом Вениамином.
(Казанский) — митрополит Петроградский и архиепископ Сергий
(Страгородский) — митрополит Владимирский.
Фактически, эти изменения иногда приносили пользу Церкви. Таким образом,
Кандидаты Распутина, такие как митрополит Петроградский Питирим, были
удалено. Тем не менее зимняя сессия Священного Синода прошла под председательством более
человек.митрополит Владимир отказался санкционировать результаты выборов,
, потому что иерархи правильно понимали, что как бы то ни было, непосредственное
хороших результатов, дух этих изменений был духом революции.
Это возглавил новый прокурор Священного Синода, назначенный Временным
Правительство, князь В. Львову с ходатайством о досрочном роспуске
Синод и назначение нового Синода на летнюю сессию. Только
два члена старого Синода — митрополит Сергий (Страгородский)
Владимир и Экзарх Грузии митрополит Платон — согласились служить в
году.новый Синод; а десять лет спустя Сергий стал главным архитектором
Советизация Русской Церкви, а Платон стал архитектором
раскол Американской метрополии…
14
24 марта 1917 г. митрополит Владимир вернулся в Киев, где его
длительное отсутствие создало проблемы среди его паствы. Однако когда
В
году в Москве открылся Поместный Собор Русской Церкви.августа 1917 г., митрополит Владимир, как почетный президент
Совет и председатель секции церковной дисциплины, был обязан
переехать в Москву. 21 ноября / 4 декабря 1917 г. возглавил
торжественный обряд интронизации Святейшего Патриарха Тихона в
г.Успенский собор Московского Кремля.
Затем, с тяжелым сердцем, полным предчувствий будущего, он вернулся
снова своей пастве в Киеве. Уже в марте, в первое возвращение в Киев после
Февральская революция, ему пришлось сдерживать волны зарождающейся
революции нет. Ибо «Исполнительный комитет духовенства и мирян» был
В это время в Киеве было организовано, а «Комиссаром по церковным делам» было
.назначен. Многострадальный православный город Киев, засвидетельствовавший в
многовековая история всяческих ужасных событий и перемен,
был шокирован зрелищем православного приходского священника в роли священника.
революционный комиссар, «милиционер в риасе», как его называли.
Согласно брошюре A True Account of the Church Advisory Council to
Киевский митрополит (Киев, 1917), он описывается как «во все времена
.днем, а иногда и ночью, всегда с портфелем в руке или
под его мышкой, мчится в автомобиле с представителями
исполнительного комитета, либо для наблюдения за поиском монастырей в порядке
для обнаружения контрреволюционной или погромной литературы или изъятие
конфиденциальных документа в Церковной Консистории… »(с. 30).
В диалоге с представителями горисполкома,
Митрополит Владимир откровенно заявил, что «Исполнительный комитет
священнослужителей и мирян — незаконное учреждение, которое постепенно стремится к
расширить свою власть и узурпировать прерогативы, которые ей не принадлежат «.
Однако, несмотря на это его мнение о новом киевском органе
Церковь, образованная в результате революции, митрополит
Владимир принципиально не отказывался работать со своими членами, чтобы возглавить
Церковь в новом направлении.Он благословил «Исполнительный комитет».
духовенства и мирян »созвать в Киеве 12 апреля 1917 г.« съезд
.духовенство и миряне Киевской епархии », что по причинам,
остаются непонятными преобразованными в «Украинский съезд духовенства» и
мирянина Киевской епархии ».
Митрополит Владимир отрицательно отзывался об этом съезде. За это
епископа подверглись публичным оскорблениям, неслыханным в православии.
Христианский мир; Присутствующие священнослужители заклеймили их как «паразитов».
Митрополит Владимир также отрицательно относился к постановлениям.
, принятый этим конгрессом, среди которых была декларация о том, что «
15
автономная Украина должна иметь украинскую церковь, независимую от
Синод ». Он также выступал против создания на этом съезде так называемого
совещательный комитет при Киевском митрополите.
Вот как члены этого комитета охарактеризовали
отношение митрополита к ним в их рассказе о встрече, которая прошла
место 1 июля 1917 г .: «На этом собрании в присутствии трех викарных епископов,
митрополит выразил то, что можно назвать враждебным отношением к
.Церковного комитета в таких ясных и откровенных выражениях, что все его члены
пожелал покинуть негостеприимные покои митрополита.Один из
члена комиссии (протоиерей Е.А.Капралов) предложили это сделать и
зафиксировать в протоколе, что отношение митрополита исключено.
любая возможность совместного и плодотворного труда ».
Чувства митрополита лучше всего выразились в «архипастырской церкви
».обращения », которое он опубликовал в начале августа 1917 г., накануне
созыв внеочередного съезда Киевской епархии: «Великий
беда нашего времени в том, что люди считают добродетелью иметь
либеральное отношение к вопросам веры и морали.Многие считают его своим
долг насаждать в душах такое либеральное отношение к вере и морали
русских людей … В оправдание приводят аргументы, что
, похоже, заслуживает нашего внимания. Говорят: каждый может судить о религии
со своей точки зрения и свободно выражать свои убеждения, какими бы они ни были
может быть, по его совести, и он должен уважать религиозные
чужих убеждений.Никто не будет возражать против свободы вероисповедания и свободы вероисповедания
.совесть. Однако нельзя забывать, что христианская вера не человеческая.
изобретение, а скорее слово Божье, и его нельзя изменить в соответствии с
Концепциичеловек. Если убеждения людей противостоят Божественному
правда, разумно ли признать эти убеждения, считать их правильными
и руководить ими свою жизнь? Конечно, мы должны терпимо относиться к тем, кто
не согласны с нами и терпят даже тех, кто явно заблудился,
, но мы должны отвернуться от их ошибок и доказать, что они необоснованны.
Пасторы христианской церкви и все искренние последователи Христа
учения должны считать это своим долгом …
«Наши местные и быстро растущие печали усугубляют пережитые несчастья.
по всей Русской земле. Я говорю о тенденции, которая
всплыли на юге России и угрожают разрушить мир, а
единства Церкви. Для нас ужасно даже слышать, как люди говорят о
отделяет церкви юга России от единой православной церкви
г.Россия.Могут ли быть основания для таких целей после их долгого сотрудничества?
Каково их происхождение? Не проповедники, распространяющие Православие
по всей России родом из Киева? Среди угодных Богу братьев
Киево-Печерская Лавра, неужели мы не видим людей, пришедших со всех концов Святой
Россия? Не правда ли, что православные юга России трудились в
по всей России, служа церкви и как ученые в разных областях? И
16
, наоборот, неправда ли, что православные северной Руси трудились
?для спасения в разных профессиях на юге России? Разве они не возводили
одна великая русская православная церковь вместе? Могли ли православные
г.юга России, возможно, упрекнут православных севера России в падении
каким-либо образом отошли от веры или за искажение учения веры и
морали? Конечно нет.На основании своего личного опыта могу засвидетельствовать, что в
все епархии, в которых Бог позволил мне служить, православное учение
веры и морали сохраняются в чистоте и неизменны, и везде
единства в церковном учении и литургической практике. Почему должно быть
какое разделение? Куда это приведет? Действительно, только враги оба без
и внутри будет повод для радости. Наша любовь к родной земле не должна
подавить и заглушить нашу любовь ко всей России и к одному русскому
Православная Церковь.«
Митрополит завершился обращением к духовенству и мирянам
«принимают все возможные меры для содействия единству между собой и с
вся Русская Православная Церковь «и на» серьезно подумать
и надлежащая подготовка к предстоящему конгрессу, чтобы тщательно обсудить
Здесь представленовопросов, и принимаются правильные, законные, выгодные решения.
, и которые заслуживают реализации ».
Однако съезд, состоявшийся 8 и 9 августа 1917 г.
совсем другое направление.9 августа митрополит так обиделся на
.протокол съезда, что он тяжело заболел и был вынужден покинуть
встреча немедленно. В вызывающем публичном заявлении делегаты истолковали
отъезд митрополита как бегство от реальности и выражение его отсутствия
респект за встречу.
В октябре 1917 года Временное правительство пало. Украинский
Правительствохотело использовать изменение, чтобы превратить их автономный статус в
полной независимости.И те же тенденции сильно присутствовали в
Церковь.
Специальная комиссия по созыву Православного Собора
духовенства и мирян Украины было организовано в Киеве в середине ноября
.1917 года по постановлению третьего казачьего войска
сборка. Архиепископ Алексий Дородницын (бывший Владимирский), находившийся в
г.уединения в Киево-Печерской Лавре, стоял во главе этого комитета.Этот
В комитетвошли представители киевского духовенства
.(отцы Липковские, Тарнавские, Филипенко и др.), Сыгравшие актив.
должности в вышеупомянутых организациях, таких как Исполнительный комитет,
Церковно-консультативный совет при Киевском митрополите и др.
На заседании 23 ноября этот комитет «обсудил настоящее.
положение Православной Церкви в Украине в настоящее время, когда украинская
правительство отделяется от правительства России и превращается в
17
— это заявление Русского Патриарха, который мог бы продлить свой
полномочия включать и Украинскую Церковь ».Они прошли целую
серии разрешений, которые составили радикальные изменения статуса и
Управление Церкви в Украине. Организационный комитет
был переименован во «временный Собор Украинской Православной Церкви», а
исполнительный комитет создан для созыва временного украинского
Православный Церковный Собор был провозглашен «временным правительством
г.Украинская Православная Церковь ».Было также решено, что этот новый церковный
Правительстводолжно назначить комиссаров во все епархии Украины.
Священник о. Пащевский был назначен комиссаром Киевской епархии.
А председателю Собора архиепископу Алексию запретили идти в
.Москва, куда его призвали стать настоятелем монастыря.
Патриархом Тихоном.
24 ноября состоялось общее собрание Православных приходских советов г.
Киев, на котором эти шаги в сторону украинской церковной
автокефалии были осуждены, и высказывались опасения, что
автокефальная Церковь могла присоединиться к униатам и перейти под Папу.
Через несколько дней митрополит прибыл в Киев. 4 декабря
Заседание Союза Православных Приходских Советов прошло под
г. — председательство митрополита и присутствовал митрополит Платон.
Грузия. В последующие дни
предпринял несколько попыток.автокефалиста отстранили митрополита Владимира и его викарных епископов от
Киев. В какой-то момент резко изменив курс, член Церковной Рады
позвонил Фоменко в сопровождении солдата, предложил ему пост Патриарха.
Украинской Церкви, при этом требуя при этом сто
тысячи рублей из казны мегаполиса.Это было только с трудом
, что нежелательные ночные посетители были удалены.
В конце месяца к митрополиту и
потребовал покинуть Киев. Он взволнованно ответил: «Я не боюсь
.кто угодно или что угодно. Я всегда готов отдать свою жизнь за Христа
Церковь и за православную веру, чтобы враги не насмехались над ней. Я
пострадает до самого конца, чтобы сохранить Православие на том же месте.
, где он впервые прижился в России.«
А затем, подойдя к одному члену делегации и указывая на его
сердца, он сказал: «Знаете ли вы, что первым революционером был дьявол, а
вы совершаете революцию в Церкви Христовой? »
Тогда он горько заплакал.
Митрополит рассмотрел вопрос о созыве Всеукраинского Собора.
несвоевременно ввиду захвата власти большевиками. Тем не менее, он был
. вынужден подготовиться к открытию нового Совета и открыл свой первый
18
сессия 7 января 1918 г. с молебном на Софийской площади и приветственной молитвой
.выступления перед делегатами.Митрополит был единогласно избран в
председательствовал в Совете и присутствовал на каждом заседании до гражданского
г. в Киеве разразилась война.
артиллерийских снарядов начали падать на Киево-Печерскую Лавру 15 и
января.продолжалось несколько дней. Однако митрополит продолжал свое
религиозных обязанностей, проявление большого спокойствия. 23 января он отпраздновал свой последний
год.Божественная литургия с братством Лавры.В тот вечер, после
оккупировав Киев, большевики взяли под свой контроль Лавру, и началось насилие.
В церкви ворвались вооруженные люди с головными уборами и сигаретами.
между зубами. С криком и руганью провели обыски
.даже во время богослужений и насмехались над святынями. Они раздели старую
монахов и сняли обувь на улице. Потом издевались над ними и резали
с плетками. Офицеры, обнаруженные в Лавре, были убиты.Несмотря на все
смут, митрополит отслужил акафист Успению
г.Богородицы в большом Лаврском храме, который оказался его последним
Службана земле. Затем он и епископ Прилукский Феодор двинулись к алтарю
.нижнего храма, посвященного св. Михаилу, первому митрополиту
Киев.
Ночь 25 января была полна тревог. Четверо вооруженных мужчин и женщина,
одетая как медсестра Красного Креста, ворвалась в каюту начальника, произвела
поискал и забрал все ценное.Посреди ночи,
трое из них вышли «на разведку» и ограбили казначея и
проректор. Позже трое вооруженных красных обыскали комнаты митрополита и не
Обнаружив какие-то ценные вещи, унес из сейфа золотую медаль.
В половине седьмого вечера трижды громко прозвенел дверной звонок. 5
человека в солдатской форме во главе с матросом вошли в дом и
человека.просил «Владимира митрополита».Их направили вниз, в
келья архипастыря. Митрополит вышел им навстречу и спросил:
«Чего ты хочешь?»
Трое убийц завели владыку в комнату, где остались с
его на некоторое время. Выйдя, он прошел мимо епископа Феодора и
Архимандрит Амвросий, стоявший рядом, сказал:
«Они уже хотят меня застрелить, вот что они со мной сделали».
Матрос, следовавший за ним, грубо крикнул:
«Давай, не говори, кто тебя убьет! Вы собираетесь в
комендант.”
19
Когда он поднялся на первую площадку лестницы, ведущей к
первом этаже митрополит остановился и, обратившись к своим убийцам, которые были
, сопровождающий его, сказал:
«Ну, господа, если хотите меня застрелить, стреляйте здесь, на этом месте — я
дальше не пойдет ».
На это матрос грубо заметил:
«Кто вас застрелит? Продолжать.»
Убийцы отвели митрополита в спальню, где и остались.
за двадцать минут за запертыми дверями.Там митрополит Владимир был
г.замучил и задушил цепью своего креста, оскорбил и приказал дать
им денег. Позже обслуживающий персонал обнаружил на полу комнаты обломки автомата
.оборванная цепь, шелковый шнур, крохотный футляр со святыми мощами и маленькая иконка,
митрополит всегда носил на шее.
Когда через двадцать минут митрополит вышел в окружении своих
мучителя, на
он был в рясе, панагии и белом клобуке.голов.
На крыльце к нему подошел его старый келейник Филипп, который
попросил благословения. Матрос оттолкнул его с криком:
«Перестань проявлять уважение к этим кровососам. Довольно!»
Митрополит подошел к Филиппу, благословил и поцеловал его, и, потрясая
его рука, сказал:
«Прощай, Филипп».
Затем он вытер слезы. Позже Филип сообщил, что когда они расстались
митрополит был спокоен и торжественен, словно уходил в церковь на празднование.
Святая литургия.
Этот старый, смиренный и невинный слуга Божий пошел на смерть без
любые признаки слабости или страха. Когда его вывели из монастыря, он пересек
и тихо пропел: «Благородный Иосиф» …
Свидетель сообщает, что митрополит Владимир был изгнан с
г.ворот монастыря на место казни. По пути из машины в
небольшая поляна у крепостной стены, спросил:
«Это вы хотите меня застрелить?»
20
Один из убийц ответил:
«Почему бы и нет? Вы ожидаете, что мы будем церемониться с вами?»
Когда митрополит попросил разрешения помолиться перед расстрелом,
ответ был:
«Быстрее!»
Подняв руки к небу, митрополит Владимир громко молился:
«Господи, прости мои грехи, добровольные и невольные, и прими мой дух
в мире.»
Затем он благословил убийц обеими руками и сказал:
«Мой Бог благословит и простит тебя».
В тихой ночи раздались четыре выстрела, потом еще два, потом еще …
«Митрополита расстреливают», — сказал один из монахов Лавры.
«Слишком много выстрелов для одного убийства», — ответил другой.
При звуке выстрелов около пятнадцати моряков с револьверами и фонарями.
забежал во двор монастыря.Один из них спросил:
«Митрополита забрали?»
«Вывели его из ворот», — робко ответили монахи.
Матросы выбежали и минут через двадцать вернулись.
«Да, мы нашли его, — сказали они, — и выведем каждого из вас»
таким же образом ».
Убитый был найден лежащим на спине в пальто; его
панагия, клобук, чулки, сапоги, золотые часы и цепочка не должны были быть
найдено.В него застрелили и закололи штыком, чтобы выглядело так, будто у него
были убиты какой-то мафией. Пальцы его руки были сформированы как
благословение.
Есть еще одно сообщение о смерти митрополита. Архимандрит
Никанор Троицкий вспоминает, что когда он был мальчиком, его мать спешила с ним
до Лавры, где кольцо солдат сдерживало толпу от
место казни. Он напоминает, что митрополиту была вручена серия
штук.21
вопроса, и каждый раз, когда он давал (неудовлетворительный) ответ, штык составлял
вонзился в его тело, пока он не превратился в фонтан крови.После казни
толпа прорвалась через кордон солдат. Затем о. Мать Никанора
велел ему вложить пальцы в кровь мученика митрополита, сделать
крестное знамение с ними на лбу, и помните, что у него было
стал свидетелем смерти истинного мученика, по признанию которого он должен был остаться
верных до конца жизни …
В ту ночь тишина больше не нарушалась. Монастырь спал, а нет
, казалось, понимал, что всего в тысяче футов от северных ворот
Лавра, в луже крови, лежало разбитое тело святого митрополита.
На восходе солнца у ворот Лавры явились женщины-паломницы, а
монаха узнали от них, где находится изувеченное тело митрополита.
не найдено. Братство решило привезти тело в монастырь,
., на что было получено разрешение коммунистических властей. В девять
часов, архимандрит Антимус в сопровождении четырех санитаров,
выехали на место убийства.
Митрополит лежал на спине в шинели.Отсутствует
были его панагией, его клобуком и крестом, калошами, сапогами, носками, золотыми часами и
Цепь. Вскрытие показало, что в него стреляли разорвавшимися пулями и
снарядов.получил ранения в нескольких местах холодным острым оружием. Его руки были заморожены
положение благословения.
Отслужив литию на месте смерти митрополита, положили
тело на носилках и около одиннадцати часов утра они
принесла его в церковь св.Михаил, где убит митрополит
провел последние несколько часов своей жизни. Как архимандриту Антимусу было
г.подняв тело, он был окружен примерно десятью вооруженными людьми, которые начали
издеваются и оскорбляют останки.
«Вы хотите его похоронить! Но он заслуживает того, чтобы его бросили в канаву! Вы
намереваются сделать из него святые мощи, поэтому вы забираете его! »Они
— крикнул.
Когда скорбная процессия продвигалась к Лавре, благочестивый
женщины, проходившие мимо, плакали и молились, говоря:
«Страдалец и святой мученик, да будет его Царство Божие!»
«Царство небесное! Его место в аду, в самом его дне», — ответил
фанатиков.
После того, как тело митрополита было сфотографировано и одето в
собственное облачение, наместник Лавры архимандрит Климент,
22
г. и старшие братья монастыря служили панихиду. 27 января /
г.9 февраля митрополит Тбилисский Платон, представлявший
Патриархат при Украинском соборе, отслужил панихиду по
г.митрополит в Киеве. 29 января / 11 февраля тело было передано.
до Большой церкви Киево-Печерской Лавры, а после отпевания
похоронен в церкви Воздвижения Креста в Ближних пещерах.
15/28 февраля 1918 г. заседание Совета Русской Церкви
в Москве посвящен памяти убитого митрополита. А
комиссия во главе с архиепископом Тамбовским Кириллом была отправлена в Киев на
.расследуют убийство, но большевики не пустили его в город.
Однако не может быть никаких сомнений в том, что убийство было спланировано вышестоящим
Большевистское командование. Как и в случае с несколькими более поздними мучениками, это
вероятно, что сначала от иерарха потребовали присоединиться к
революции, а затем, когда он отказался, был казнен.
Митрополит Владимир был архиереем, вынесшим на себя удар первых
г.революционное нападение на Русскую Церковь в 1905 году.
, что он должен стать ее первым иерархическим новомучеником. А 5/18 апреля
г.Русский Собор постановил, что ближайшее воскресенье к дате его
мученичества, 25 января / 7 февраля, должно стать датой
года.памяти всех святых новомучеников и исповедников Российских.
(Источники: протоиерей Феодор Титов, Венок на могилу Младших
Преподобный митрополит Владимир, 1918 г., перевод Антонины на английский язык
Janda, опубликовано издательством St. John of Kronstadt Press, Liberty, TN, 1987; M.E.
Губонин, Акты Святишаго Патриарха Тихона, Свято-Тихоновская Богословская
Институт, 1994, стр. 852-853; Протоиерей Михаил Польский, новомученики
г.Россия, Монреаль: Monastery Press, 1972, глава 1; Б.Бакулин,
«Несвоевременные воспоминания», г. Бессмертный, А.Р. и Филатов, С.
Религия и демократия, М .: Прогресс, 1993, с. 149-163; Епископ Григорий
Граббе, Русская Церковь перед лицом господствующего зла,
Джорданвилль, Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь, 1991 г .
