Сейчас погода на шаморе: Прогноз погоды во Владивостоке, на Шаморе (в районе бухты Лазурной) на сегодня подробно (по часам)

Погода в Шаморе сейчас / Температура воды в море / Прогноз погоды на 3 дня

16 августа, понедельник

Местное время:	03:08
Разница с Москвой:	+7 часов

	19°C
Осадки: 0%	Ощущается: 19°C

Давление:	763 мм. рт. ст.
Влажность воздуха:	82%
Видимость:	10 км.
Длина светового дня:	13 ч. 55 мин.

Средняя температура

16.08
пн

ДЕНЬ

19°C

С 3 м/c

осадки
0%

НОЧЬ

20°C

С 2 м/c

осадки
0%

17.08
вт

ДЕНЬ

20°C

С 3 м/c

осадки
0%

НОЧЬ

20°C

С 2 м/c

осадки
0%

18.08
ср

ДЕНЬ

22°C

С 4 м/c

осадки
0%

НОЧЬ

20°C

С 3 м/c

осадки
0%

* Представленные выше графики отображают усредненные данные о погоде, собранные за последние три года.

Самые солнечные месяцы:

Самые теплые месяцы:

Самое теплое море:

Самые холодные месяцы:

Самые дождливые месяцы:

Самые ветреные месяцы:

Огонь любовных страстей и невероятные повороты судьбы поэтов Серебряного века на увлекательной экскурсии

Экскурсия посвящена самым таинственным и мистическим случаям, имевшим место в нашем городе.

Посетите самую высокую точку в центре Петербурга — смотровую башенку на углу Невского и Владимирского проспекта.

Погода в Шаморе и температура воды в море. Прогноз погоды на 14 дней. Погода по месяцам.

Характеристики погоды, атмосферные явления			Температура воздуха	Вероятность осадков	Ветер	Влажность воздуха	Ощущается как
Ночь 00:00-06:00		Облачно	+19°C	0%	3 м/с	82%	+19°C
Утро 00:00-06:00		Облачно	+19°C	0%	3 м/с	79%	+19°C
День 00:00-06:00		Пасмурно	+20°C	0%	2 м /с	77%	+20°C
Вечер 00:00-06:00		Пасмурно	+16°C	0%	2 м/с	76%	+16°C
Ночь 00:00-06:00		Облачно	+20°C	0%	1 м/с	84%	+20°C
Утро 00:00-06:00		Пасмурно	+20°C	0%	1 м/с	80%	+20°C
День 00:00-06:00		Облачно	+21°C	0%	3 м/с	74%	+21°C
Вечер 00:00-06:00		Облачно	+20°C	0%	2 м/с	81%	+20°C
Ночь 00:00-06:00		Малооблачно	+20°C	0%	1 м/с	82%	+20°C
Утро 00:00-06:00		Малооблачно	+21°C	0%	1 м/с	73%	+21°C
День 00:00-06:00		Малооблачно	+22°C	0%	5 м/с	68%	+22°C
Вечер 00:00-06:00		Малооблачно	+20°C	0%	3 м/с	85%	+20°C
Ночь 00:00-06:00		Малооблачно	+19°C	0%	4 м/с	87%	+19°C
Утро 00:00-06:00		Малооблачно	+20°C	0%	5 м/с	81%	+20°C
День 00:00-06:00		Облачно, слабый дождь	+21°C	2%	8 м/с	95%	+21°C
Вечер 00:00-06:00		Облачно, слабый дождь	+12°C	2%	8 м/с	93%	+12°C
Ночь 00:00-06:00		Облачно, слабый дождь	+22°C	2%	9 м/с	96%	+25°C
Утро 00:00-06:00		Пасмурно	+22°C	0%	6 м/ с	96%	+22°C
День 00:00-06:00		Пасмурно	+23°C	0%	5 м/с	89%	+25°C
Вечер 00:00-06:00		Малооблачно	+17°C	0%	5 м/с	94%	+17°C
Ночь 00:00-06:00		Пасмурно	+22°C	0%	4 м/с	98%	+22°C
Утро 00:00-06:00		Пасмурно	+21°C	0%	6 м/с	97%	+21°C
День 00:00-06:00		Малооблачно	+23°C	0%	6 м/с	87%	+25°C
Вечер 00:00-06:00		Пасмурно	+21°C	0%	5 м/с	96%	+21°C
Ночь 00:00-06:00		Пасмурно, сильный дождь	+21°C	8%	4 м/с	99%	+21°C
Утро 00:00-06:00		Пасмурно, сильный дождь	+21°C	8%	3 м/с	99%	+21°C
День 00:00-06:00		Пасмурно, сильный дождь	+22°C	15%	1 м/с	92%	+25°C
Вечер 00:00-06:00		Облачно	+21°C	0%	2 м/с	95%	+21°C
Ночь 00:00-06:00		Облачно	+21°C	0%	2 м/с	96%	+21°C
Утро 00:00-06:00		Облачно	+21°C	0%	1 м/с	92%	+21°C
День 00:00-06:00		Облачно	+22°C	0%	3 м/с	86%	+25°C
Вечер 00:00-06:00		Пасмурно	+22°C	0%	4 м/с	96%	+22°C
Ночь 00:00-06:00		Пасмурно, сильный дождь	+21°C	16%	2 м/с	99%	+21°C
Утро 00:00-06:00		Пасмурно, сильный дождь	+21°C	15%	2 м/с	96%	+21°C
День 00:00-06:00		Облачно	+23°C	0%	3 м/с	89%	+25°C
Вечер 00:00-06:00		Облачно, слабый дождь	+16°C	1%	2 м/с	92%	+16°C
Ночь 00:00-06:00		Облачно, слабый дождь	+21°C	1%	1 м/с	96%	+21°C
Утро 00:00-06:00		Облачно	+21°C	0%	3 м/с	93%	+21°C
День 00:00-06:00		Облачно	+22°C	0%	2 м/с	88%	+25°C
Вечер 00:00-06:00		Пасмурно, сильный дождь	+14°C	14%	1 м/с	98%	+14°C
Ночь 00:00-06:00		Пасмурно, сильный дождь	+20°C	7%	3 м/с	94%	+20°C
Утро 00:00-06:00		Облачно	+21°C	0%	4 м/с	84%	+21°C
День 00:00-06:00		Малооблачно	+23°C	0%	3 м/с	73%	+25°C
Вечер 00:00-06:00		Облачно, слабый дождь	+21°C	1%	4 м/с	89%	+21°C
Ночь 00:00-06:00		Пасмурно	+19°C	0%	3 м/с	86%	+19°C
Утро 00:00-06:00		Малооблачно	+20°C	0%	5 м/с	77%	+20°C
День 00:00-06:00		Малооблачно	+24°C	0%	1 м/с	60%	+25°C
Вечер 00:00-06:00		Малооблачно	+20°C	0%	4 м/с	82%	+20°C
Ночь 00:00-06:00		Малооблачно	+19°C	0%	1 м/с	89%	+19°C
Утро 00:00-06:00		Малооблачно	+21°C	0%	2 м/с	79%	+21°C
День 00:00-06:00		Пасмурно	+21°C	0%	2 м/с	80%	+21°C
Вечер 00:00-06:00		Малооблачно	+20°C	0%	2 м/с	84%	+20°C
Ночь 00:00-06:00		Малооблачно	+18°C	0%	3 м/с	80%	+18°C
Утро 00:00-06:00		Малооблачно	+20°C	0%	3 м/с	66%	+20°C
День 00:00-06:00		Малооблачно	+23°C	0%	3 м/с	58%	+25°C
Вечер 00:00-06:00		Малооблачно	+20°C	0%	3 м/с	82%	+20°C

Погода в Шаморе по месяцам и сейчас.

Температура воды и прогноз погоды в Шаморе на неделю, 14 дней и на месяц

Погода в Шаморе по месяцам и сезонам

Погода в Шаморе по месяцам характеризуется ярко выраженной сезонностью. Так, самый холодный месяц в Шаморе январь с средней температурой днем -8,3°C, самый теплый август с температурой +23,5°C. Самые дождливые месяцы в Шаморе август (8 дней), июль (6 дней) и май (6 дней), тогда как самые сухие январь (0 дней), февраль (0 дней) и декабрь (0 дней). в Шаморе иногда выпадает снег, например, в ноябрь 1 день. Максимальная температура воды в Шаморе отмечается в августе и составляет +22,4°C, минимальная в январе -1,2°C.

scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»> scope=»col»>

Месяц	Температура днем Темп. днем	Температура ночью Темп. ночью	Температура воды Темп. воды	Солнечные дни Солн. дни	Дождливые дни Дожд. дни	Сезон
Январь	-8,3°	-12,1°	-1,2°	18	0
Февраль	-5,3°	-10,0°	-1,7°	14	0
Март	+1,9°	-2,4°	-1,0°	12	1
Апрель	+8,7°	+3,4°	+2,3°	14	3
Май	+13,7°	+8,2°	+8,6°	13	6
Июнь	+17,6°	+12,5°	+14,0°	9	4
Июль	+22,3°	+17,7°	+19,2°	11	6
Август	+23,5°	+19,2°	+22,4°	12	8
Сентябрь	+20,1°	+15,4°	+19,4°	20	4
Октябрь	+13,1°	+9,3°	+13,7°	20	4
Ноябрь	+3,5°	+0,4°	+6,3°	17	2
Декабрь	-5,3°	-8,3°	+0,8°	17	0

Погода в Шаморе в августе 2021

Какой отдых в Шаморе в августе? Какая температура воздуха, вероятность дождей и как одеваться? Шамора в августе — читайте на Тур-Календаре!

Какая погода в августе в Шаморе

В августе в Шаморе, также как и в июле, все еще теплый сезон. Среднедневная температура в городе достигает +23.9 градусов, ночью +18 градусов. Как правило в августе в Шаморе около семи дождливых дней. Температура воды в августе достигает +21.7 градусов.

Температура средняя

+21°

Температура воздуха днем

+24°

Температура воздуха ночью

+18°

Температура воды

+22°

Количество осадков (мм)

128 мм

Дождь

7 дней

Солнечных дней

13 дней

Влажность

90%

Длина дня

14 часов

Температура воздуха в Шаморе в августе

Температура воздуха в августе в Шаморе днем равняется +24 °C, в ночное время: +18 °C. Наибольшое значение за август днем отмечено 01.08.2019 и равнялось +33 °C, наименьшее 29.08.2016: +16 °C.

Температура воды в Шаморе в августе

Температура воды в августе в Шаморе в среднем равняется около +22 °C, что подходит для комфортного купания. Самое высокое значение за август отмечено 02.08.2018 и равнялось +26 °C, самое низкое 31.08.2016: +20 °C.

Сколько солнечных дней за месяц

За месяц отмечается 13 солнечных, 10 пасмурных и 8 облачных дней, поэтому погода в Шаморе в августе вполне приветливая.

 

Шамора в августе. Чем заняться?

Тур-Календарь оценил возможность видов отдыха по шкале от 0 до 5.

• Экскурсии

  5

• Велосипед

  5

• Спорт

  5

 

Архив погоды в Шаморе за август

Посмотрите какая погода стояла в Шаморе в последние годы в августовские дни.

Архив погоды

Показать все

 

Температура воды в море в Лазурной бухте сегодня. Россия

бухта Шамора температура воды

Эти данные показывают температуру воды в Лазурной бухте. Помимо температуры воды, вы также можете получить информацию о температуре воздуха, погоде на сегодня, завтра и в ближайшие дни, прогноз серфинга, а также данные о восходе / закате солнца и луны в данном месте.

бухта Шамора температура воды сейчас

Температура воды в Лазурной бухте сейчас составляет 23.3 градусов. На основе наблюдений температуры воды за последние десять лет, самое теплое море в Лазурной бухте в этот день было зафиксировано в 2016 году и составляло 24.4°C, а самое холодное было зафиксировано в 2014 на уровне 21.3°C. В ближайшие 10 дней ожидается понижение температуры воды в море в Лазурной бухте до 21.7°C. Средняя температура морской воды в Лазурной бухте в августе составляет 22.1°C, минимальная температура 18.6°C, а максимальная 26.7°C.

Пляжный сезон в Лазурной бухте начинается в июле и заканчивается в августе. В эти месяцы средняя температура воды в Лазурной бухте не опускается ниже 20°C и поэтому пригодна для комфортного купания. Средняя температура воды в Лазурной бухте зимой достигает 0°C, весной 4°C, летом средняя температура поднимается до 18°C, а осенью составляет 13°C.

Температура воды

15 августа 2021

14 августа 2021

сегодня

вчера

23.3°C

23.3°C

Прогноз шторма и волнения моря в Лазурной бухте на сегодня

Кроме температуры воды важными показателями для комфортного отдыха на пляже является наличие и высота волн, а также скорость и направление ветра. Эти данные показывают среднюю высоту волны по часам за сегодня. Для более подробного прогноза состояния моря, высоты и направления волн на сегодня и ближайшие дни перейдите в раздел состояние моря в Лазурной бухте. Данные в таблице приведены для 15 августа 2021, время в формате GMT+0 (вы можете изменить часовой пояс на странице прогноза состояния моря)

0-3 ч	3-6 ч	6-9 ч	9-12 ч	12-15 ч	15-18 ч	18-21 ч	21-24 ч
0.25 м	0.26 м	0.29 м	0.26 м	0.22 м	0.2 м	0.18 м	0.22 м

Прогноз погоды в Лазурной бухте на сегодня

Температура воздуха в Лазурной бухте и характеристика погодных условий на сегодня (15 августа 2021). Для просмотра прогноза погоды на ближайшие дни перейдите в раздел прогноз погоды в Лазурной бухте

Температура воды в Лазурной бухте по месяцам:

Ниже приведены показатели минимальной, максимальной и средней температуры воды в Лазурной бухте по месяцам. Кроме табличных значений приведен график изменения средней температуры воды в течение года. Данные температур рассчитаны на наблюдениях за последние 10 лет

Похожие запросы

Сколько градусов вода на озере Байкал?
Какая температура моря в Головинке сейчас?
Температура воды в Волге в Саратове сегодня

Россия фотогалерея

Если у вас есть интересные фотографии данного места и вы хотите их показать, то загрузите их здесь. Фотографии для просмотра будут доступны после их проверки модератором.

Для расчета температуры воды в Лазурной бухте используются спутниковые данные совместно с результатами наблюдения на наземных станциях. Значения температуры воды, прогноза погоды и состояния моря обновляются ежедневно. Температура на мелких участках возле берега может быть немного выше приведенной здесь.

Голосование за лучшие пляжи Россия

Как Шамора встречает купальный сезон-2021 » Новости Владивостока и Приморского края

Сегодня в Приморье открывается купальный сезон. Однако, далеко не все пляжи к нему готовы. Где сегодня можно искупаться, а где не стоит даже близко подходить к воде? Елена Штылина сейчас находится на самом популярном пляже Приморья — в бухте Лазурная, и выходит на прямую связь со студией.

Согласно календарю, сейчас уже середина июня, и в это время официально стартует в крае купальный сезон. Была надежда искупаться и у нас, тем более, что температура в прибрежной зоне на Шаморе в солнечные дни достигает 18-20 градусов, однако сегодня здесь довольно прохладно и ветрено, на море большие волны… И такая бодрящая погода — единственная причина воздержаться от заплыва. Примечательно, что сегодня первый шаморовский пляж официально приняла комиссия и одобрила его для посещения.

За благоустройство первого пляжа взялись ударными темпами. Здесь есть тротуары, парковочные места для машин. Пляж очищен от мусора, принимать солнечные ванны можно прямо на песке. Также у воды есть вышка для спасателей, пляж оснащен средствами для спасения утопающих. К приезду проверяющих здесь завершили установку раздевалок. И сегодня заключительное одобрение выдало МЧС России по Приморскому краю.

Сергей Минин, старший государственный инспектор МЧС России по Приморскому краю:
«Дно очищено водолазами. У спасателей есть лицензии на спасательные работы. Мы составляем акт о готовности данного пляжа к купальному сезону».

Но такая образцовая обстановка, к сожалению, на единственном пляже Шаморы. Буквально рядом, на соседних территориях до сих пор не завершили снос беседок и кафе, которые раньше располагались прямо на песке. Нет освещения и видеокамер. В некоторых местах требуется ремонт брусчатки, обустройство проездов для маломобильных граждан. Арендаторы должны также навести чистоту — убрать мусор с берега, установить туалеты и контейнерные площадки для мусора. Бросается в глаза и разрушенный стихией мост, так что задача по его восстановлению — на совести сотрудников дорожной службы.

Восстанавливать сооружение они будут только в следующем году, в этом сделают лишь временный деревянный настил, по которому можно будет гулять отдыхающим. Второй этап благоустройства Шаморы запланирован на 2022 год.

Источник: «Вести:Приморье» [ www.vestiprim.ru ]

что происходит на главном пляже Приморья – Новости Владивостока и Приморья (16+)

Купальный сезон идет уже несколько недель.

Пользователь Facebook Елена Большакова обратила внимание на состояние пляжа на берегу бухты Шамора.

Фотография Анастасии Котляровой, пресс-служба администрации Владивостока

— Друзья, сегодня немного о трусах. Где переодеться на втором и третьем пляжах на Шаморе? Сегодня я побывала там первый раз после знаменитого тайфуна и неоднократного посещения, не побоюсь этого слова, главного пляжа Владивостока, губернатором Олегом Кожемяко и главой администрации Владивостока Константином Шестаковым.

На фото — неструганные доски, претендующие на будущие раздевалки. Сегодня на улице 17 июля. Больше половины лета прошло. На улице установилась адская душная погода, во Владивосток понаехало много туристов из ДВФО. На Шаморе их точно процентов 50 от всех отдыхающих.

А ещё на фото — построенные курятники на пляже из прогнивших досок. Страх и ужас. Справедливости ради надо сказать, что переодевалки на первом пляже очень даже приличные, прям самой что ни на есть весёленькой расцветки. От радости, что есть возможность переодеться, так быстро туда рванула в мокром купальнике, что забыла сфотографировать.

На фоне множества харчевен и прочих забегаловок, которые ждут денежки туристов, их хозяева не сочли нужным обеспечить своих гостей элементарными удобствами. Про бесплатные души и туалеты, которые есть на всех цивилизованных пляжах мира, даже не начинаю.

Примечательно, что и.о. главы Владивостока Константин Шестаков отреагировал на публикацию. «Проговорили с арендаторами. Установят (раздевалки — прим.). Заказали материал».

О будущем Шаморы

Ранее Шестаков в интервью «Вечернему Владивостоку» высказался о будущем самого известного пляжа Приморья.

— Это наша общая позиция, мы договорились, что они (заведения общепита — прим.) не должны стоять со стороны песка. Всё – за дорогу. С этой сторону может быть деревянный променад, возможно выставить какие-то столики – что-то легкое, не более того. Я встречался с коллегами из ООО «Лотос» — у них все почти идеально, это первый пляж, где кафе «Круиз».

Практически в таком же состоянии будет скоро третий пляж, где ООО «Мыс Крутой». Они сейчас проектируют строительство невысокой гостиницы под одним из серьезных брендов. Сейчас этот процесс чуть приторможен, потому что идет обсуждении по очистным. Видимо, придется ставить локальные очистные системы (ЛОСы), и инвесторы на это готовы. У нас там нормальный конструктивный диалог.

Есть еще один серьезный арендатор на третьем пляже – тоже комплексно подходит к вопросу. И когда я ставил задачи, исходил из того, что нам важно сохранить дух партнерства между муниципалитетом и арендаторами.

Если б мы чуть-чуть раньше к этому приступили, было бы счастье. Но – как есть…

Приход Конкордия расследует два случая стрельбы в один и тот же день | КТВЭ

ПРИХОД КОНКОРДИА, Луизиана (KTVE / KARD). Офис шерифа округа Конкордия заявляет, что расследует два отдельных инцидента со стрельбой, согласно их странице в Facebook.

По словам депутатов, они расследуют две отдельные стрельбы, произошедшие 11 мая 2021 года.

Депутаты говорят, что первая стрельба произошла около 8:30 утра, их вызвали на Ральф-роуд для сообщения о том, что кто-то был застрелен и лежал на улице.

Когда на место происшествия прибыли депутаты, они говорят, что видели 22-летнего мужчину с огнестрельным ранением в голову.

Депутаты говорят, что пострадавший был доставлен на машине скорой помощи в ближайшую больницу, где он позже скончался от полученных травм.

В ходе расследования детективы утверждают, что им удалось установить личность подозреваемого, задержанного в тот же день.

Депутаты говорят, что они все еще расследуют эту стрельбу, но Шамор Д. Коул из Риджкреста, штат Луизиана, был арестован по обвинению в убийстве второй степени.

Депутатов

снова вызвали на вторую стрельбу, которая произошла около 18:30, где, по их словам, их вызвали в район Уайлдсвилля из-за сообщения о том, что несколько человек в своих машинах стреляли друг в друга.

Депутаты говорят, что когда они прибыли на место происшествия, они обнаружили серебристый Ford Mustang с кровью снаружи и, по их мнению, пулевыми отверстиями.

По словам депутатов, им удалось получить некоторые видеозаписи, которые побудили их установить контакт с кем-то, кто мог быть причастен.

Депутаты говорят, что они произвели один арест по этому делу, Леон Ф. Мясник из Джонсвилля, штат Луизиана, был арестован и обвинен в нападении с применением огнестрельного оружия при отягчающих обстоятельствах.

На данный момент депутаты заявляют, что жертва не найдена, и расследование продолжается.

Если у кого-то есть какая-либо информация, его просят связаться с офисом шерифа округа Конкордия.

Вы можете прочитать их выпуск на их странице в Facebook ниже.

На Кубе погиб американский террорист

О Джоанн Чесимар

История беглого убийцы полицейских Джоанн Чесимар, также известная как Ассата Шакур, насчитывает более 40 лет.

Гэри Миллер / NorthJersey.com

При рождении ее звали Чери Лаверн Далтон. Но для вооруженных революционеров, включая Джоанн Чесимар, оставившую кровавый след по всей Америке в 1970-х годах, и для ее соотечественников, недавно живших на Кубе, где она искала убежища, она была Неханда Абиодун.

Далтон умерла в прошлом месяце в своем доме недалеко от Гаваны.

Ей было 68 лет.

Она также все еще скрывалась от правосудия США.

В октябрьский день 1981 года Далтон присоединился к группе оперативников из Черной освободительной армии и Погодного подполья в попытке украсть 1 доллар.6 миллионов от бронированного грузовика Brink, припаркованного возле торгового центра Nanuet Mall. В завязавшейся перестрелке один из трех охранников Бринка был застрелен, а другой ранен.

Когда Далтон и другие грабители попытались бежать, вспыхнула еще одна перестрелка, в результате которой были убиты двое полицейских Найака.

Несколько революционеров были быстро схвачены, в частности Кэти Будин, член Weather Underground, которая в течение десяти лет находилась в бегах от правоохранительных органов. Но большинство из них сбежали, включая Далтона, оперативника Черной освободительной армии, который управлял одной из машин для бегства.

Несколько лет спустя Далтон отправилась на Кубу, где коммунистический лидер страны Фидель Кастро приветствовал ее как революционерку и предоставил ей политическое убежище.

В 2015 году, находясь в командировке на Кубе, я позвонил Далтону.

Я прилетел на Кубу, чтобы освещать визит в островное государство Папы Франциска. Но у меня была и другая миссия — попытаться найти нескольких беглецов из Америки.

Первым в моем списке была Джоанн Чесимард, еще один член Чернокожей освободительной армии, которая была признана виновной в убийстве солдата штата Нью-Джерси Вернера Ферстера во время перестрелки на автостраде Нью-Джерси в 1973 году.

Чесимард, сменившая имя на Ассата Шакур, сбежала из тюрьмы штата Нью-Джерси в 1979 году и бежала на Кубу. Но представители правоохранительных органов говорят, что она никогда бы не сбежала из тюрьмы без помощи Чери Далтон, которая снова водила машину для бегства.

Далтон ответил на звонок после нескольких звонков. Голос у нее был таким же приятным, как у бабушки, как она и говорила.

ФБР и Нью-Джерси назначили награду в размере 2 миллионов долларов за поимку Чесимара, который до сих пор входит в первую десятку беглых террористов ФБР.Награда за Далтона, которого ФБР провозгласило «внутренним террористом», составила всего 100 000 долларов.

Далтон рассмеялся, когда я упомянул деньги. Я заверил ее, что меня не интересуют вознаграждения. Я был журналистом и искал интервью.

Далее последовал краткий обзор сюрреалистической жизни американских беглецов на Кубе.

Помимо Чезимара, которому сейчас 71 год, и Далтона, которому на момент нашего разговора было 65 лет, в группу из более чем 50 беглецов также входит Гильермо «Вилли» Моралес, бывший главный производитель бомб для революционера, известный как Вооруженные силы Национальное освобождение Пуэрто-Рико или FALN.

Моралес, которому сейчас 69 лет, считается ключевой фигурой в взрыве таверны Fraunces в нижнем Манхэттене в 1975 году, в результате которого погибли четыре человека, в том числе 33-летний Фрэнк Коннор, помощник вице-президента Morgan Guaranty Trust, который жил в Fair Lawn с его жена и двое маленьких сыновей.

Единственная ошибка Коннора — если мы можем так описать ее — в том, что он обедал в старинной таверне, где Джордж Вашингтон произнес прощальную речь своим офицерам после того, как они победили британцев в американской революции.

Моралес был осужден судом Нью-Йорка по ряду обвинений в совершении взрывов. Как и Чесимар в тюрьме Нью-Джерси, ему удалось вырваться из тюрьмы в Нью-Йорке и добраться до Кубы.

Подробнее Келли: В новой книге Криса Кристи показано, как он любит пинать людей, когда они упали.

Еще Келли: Три брата основали компанию American Dream на бумажной фабрике Marcal. Мечта закончилась?

Подробнее: Задача Кори Букера: сможет ли он баллотироваться в президенты и при этом оставаться аутентичным?

Когда я позвонил в квартиру, где живет Моралес на Кубе, он пригрозил вызвать полицию.Я не думаю, что в его гневе он понял иронию момента — я появился у его двери, чтобы спросить его о том, как он сбежал от полиции в Соединенных Штатах, и что он угрожал позвонить в кубинскую полицию, чтобы убрать меня с места происшествия.

Позже я нашел последнюю резиденцию Чезимара — двухэтажный лепной дом в фешенебельном районе Гаваны Плайя, всего в нескольких минутах езды от скопления иностранных посольств. Окруженный сетчатым забором высотой 8 футов с зеленым брезентом, закрывающим взгляды прохожих, дом имел тщательно продуманный замок на главных воротах и ​​подъездной дорожке, которого не было в других домах поблизости.

Но Чезимара там не было. Несколько ее друзей в Гаване рассказали мне, что она переехала в секретное место, опасаясь, что кубинцы могут попытаться похитить ее и поспешить обратно в Америку, где они получат награду в размере 2 миллионов долларов.

Итак, я позвонил Далтону.

Звонок ее не удивил.

Я получил номер телефона Далтона из кубинского источника. Но она сказала, что приветствует звонки от американских журналистов и других посетителей.

Я спросил про Чезимара.Знал ли Далтон, где находится Чезимар?

Неудивительно, что Далтон сказала, что она понятия не имеет. Даже если бы Далтон знал о местонахождении Чесимар, я никогда не ожидал, что она мне расскажет — уж тем более по телефону и без встречи со мной.

Удивительно, но Далтон продолжал говорить.

«Что касается того, что она делает, кого она видит — я понятия не имею», — сказал Далтон о Чезимар, добавив, что ее бывший революционный соотечественник приложил все усилия, чтобы сохранить в секрете свой новый адрес и номер телефона.

«Два миллиона долларов сделают вас конфиденциальным», — сказал Далтон, имея в виду награду за Чезимар.

Несмотря на добровольную секретность Чезимара, Далтон сказал, что эти двое, тем не менее, время от времени разговаривали, всегда с Чесимаром, который звонил Далтону. революционеры, связанные с убийствами, эти две женщины были примерно одного возраста — с разницей всего в три года. И они обе были бабушками.

«Она бабушка. Я тоже, — сказал Далтон. — Мы говорили о наших внуках.

Затем я спросил о предполагаемых связях Далтон с грабежами Бринк в округе Рокленд и о том, помогла ли она Чесимар сбежать в 1979 году из исправительного учреждения Клинтона — ныне исправительного учреждения для женщин Эдны Махан.

Она отказалась, но добавила это. когда я снова спросил ее, помогла ли она с побегом Чесимара: «Как вы думаете, я отвечу на этот вопрос? Будьте логичны. Если бы я сделал это, я бы даже не сказал своей матери. Если бы я этого не сделал, я бы». Я горжусь тем, что меня обвинили в связи с этим.Ей нужно было выйти из тюрьмы ».

Она говорила так, как будто инцидент произошел всего месяц назад. Но это странная ситуация, которая существует с кубинскими беглецами. На Кубе, как американские автомобили 1950-х годов, которые разъезжают по улицам Гаваны , они кажутся застывшими в каком-то отсталом времени, их жизни приостановлены, пока они проводят время, и сотрудники правоохранительных органов и политические деятели в Америке задаются вопросом, как их экстрадировать.

Теперь одна умерла — Чери Далтон, она же Неханда Абиодун.

Через несколько лет мы, возможно, услышим ту же новость о Гильермо «Вилли» Моралес и Джоанн Чесимар, также известная как Ассата Шакур.

Их жизнь закончится.

Совершенные ими убийства останутся безнаказанными.

Электронная почта: [email protected]

Полиция арестовала автомобиль, предположительно связанный с убийством трехлетнего ребенка, в районе Ричмонд

Ричмонд, Вирджиния (WWBT) — полиция Ричмонда заявила, что произвела арест в угоне автомобиля, который, возможно, связан с убийством трехлетнего ребенка, который был застрелен в районе Хиллсайд-Корт.

В 16.09 офицеров полиции Ричмонда вызвали в блок 1700 на Саутлон-авеню для сообщения о случайной стрельбе и для сообщения о выстрелах.

На место происшествия прибыла полиция и обнаружила 3-летнего Шармар Хилл-младшего с очевидным огнестрельным ранением.

Шамар Хилл смотрит на своего отца (Семья)

Ребенка доставили в местную больницу, где он позже скончался.

Детективы опросили людей, которые находились в районе Саутлон-авеню, который, по словам полиции Ричмонда, является оживленной улицей в районе Хиллсайд.

Ричмонд Детективы заявили, что в настоящее время расследуют несколько инцидентов, произошедших в эти выходные возле убийства, которое, возможно, может быть связано.

Полиция предоставила следующую информацию о серии инцидентов:

• «В пятницу примерно в 21:58 полицейские были вызваны в квартал 2400 на Колумбия-стрит для сообщения об ограблении / угоне автомобиля, произошедшем в районе 2600. квартал Бервин-стрит. Водительница маршрутного такси сообщила, что двое клиентов-мужчин размахивали огнестрельным оружием и отняли у нее личные вещи.Она сбежала пешком, и двое мужчин уехали на ее новой модели Kia белого цвета.
• Незадолго до полуночи в пятницу и еще два раза раньше в субботу офицеров вызвали в блок 1600 Роузкрест-авеню для призывов к случайной стрельбе. Этот район находится недалеко от субботнего убийства на Саутлон-авеню. Один свидетель сообщил, что видел, как с места происшествия уезжал автомобиль новой модели белого цвета.
• Детективы ответили на 1700 квартал Саутлон-авеню для расследования убийства.Поступила информация о том, что после стрельбы улетела белая машина.
• Детективы выявили подозреваемого в угоне автомобиля и распространили информацию. Рано утром в воскресенье офицеры Первого участка обнаружили подозреваемого, 21-летнего Антонио Л. Харриса, жителя 1300 квартала Эвергрин-авеню, и арестовали его. Ему предъявлено обвинение в угоне автомобиля и использовании огнестрельного оружия при совершении уголовного преступления. Его фото бронирования прилагается. Дополнительные расходы возможны после консультации с прокуратурой Содружества.»

Антонио Л. Харрис обвиняется в угоне автомобиля и использовании огнестрельного оружия при совершении тяжкого преступления. (Полиция Ричмонда)

Полиция просит любого члена сообщества предоставить информацию относительно любого из инцидентов.

Ричмонд Член городского совета Эллен Робертсон опубликовала следующее заявление:

«Этот трехлетний мальчик играл прямо перед дверью со своими сестрами. Его сестры сделали все возможное, чтобы защитить своего младшего брата, но пули летят быстрее. а стрелку было все равно.Несколько выстрелов было произведено в этом жилом районе, где у многих детей нет выбора жить и играть. Это катастрофа и трагедия. Я болен за семью, маму, папу, сестру, семью и друзей в целом, а также за город. Я буду работать с городскими властями и RRHA, чтобы удовлетворить потребности семьи и получить специальный совет. Необходимо пересмотреть план безопасности, который защищает благополучие наших самых нужных семей ».

Генеральный директор Richmond Redevelopment and Housing Authority Дэймон Дункан опубликовал заявление, в котором назвал стрельбу «невообразимой трагедией».’

« Он делал то, что делают дети. Они были на улице, играли и наслаждались жизнью », — сказал пастор Роберт Уинфри из церкви New Life Deliverance Tabernacle.

Пастор Виндри помчался на Саутлон-авеню, где в тот вечер произошла стрельба.

« Это был хаос », — сказал он, добавив:« Сообщество выяснило, что это была не просто очередная стрельба, а стрельба, унесшая жизнь трехлетнего ребенка, после чего все настроение изменилось ».

Его церковь — одна из первых организаций, призванных помогать общине с любыми проблемами, в том числе с такими трудными звонками, как звонки семье Хилла.

«Один из моих членов разговаривал по телефону с отцом, который был на работе. И я просто хочу, чтобы вы представили это: находясь на работе, беспомощно и не зная, что вы можете сделать прямо сейчас », — сказал он.

Он говорит, что мать мальчика была с ним, когда его доставили в больницу, где он позже умер

Пастор говорит, что его план состоит в том, чтобы предоставить советников жителям Хиллсайд Корт — учитывая чрезвычайно трагичный характер этой смерти, и он скоро обратится к жителям.

Это считается расследованием смерти, и любого, у кого есть информация об этой стрельбе, просят связаться с детективом по тяжким преступлениям Дж. Фульцем по телефону (804) 646-3929 или позвонить в Crime Stoppers по телефону (804) 780-1000

Copyright 2020 WWBT . Все права защищены.

Отправьте новостной совет.

Проповеди раввина в высокие праздники — Храм Бнаи Тора

«Теперь позволь Даниилу возвестить истолкование» Дан. 5:12

понедельник, 30 сентября 2019 г.

Рош а-Шана 5780 — Люди Ледора Вадора: изменение климата

Версия этой проповеди была прочитана в храме Бнай Тора — собрании реформаторов утром Рош а-Шана, 5780, понедельник, 30 сентября 2019 года.

В середине августа после двухчасового похода на бесплодный склон холма в Исландии собралось около 100 человек. Когда солнце удерживало свое положение в небе, прибыли плакальщики. Присутствовали мэр и представитель ООН. Вместе они делились стихами, помолчали и вспоминали. Это не сильно отличалось от любых других похорон, на которых вы, возможно, были, за исключением того, что в данном случае похороны не были для любимого государственного деятеля или знаменитой дочери Исландии.Нет, эти люди собрались, чтобы оплакивать потерю, смерть ледника, возрастом около 700 лет.

Буквально на прошлой неделе небольшая толпа из 250 человек собралась в Швейцарии на месте ледника Пицоль, чтобы попрощаться. Они знают, что к 2030 году, всего через 11 лет, ледника больше не будет. В целом ожидается, что к 2050 году Альпы потеряют около 50% своей ледниковой массы.

Маттиас Хус, геолог из ETH Zurich University, сказал об этом событии: «Мы больше не можем спасти ледник Пицоль.Но если бы люди действовали сейчас, многие негативные последствия изменения климата можно было бы сдержать. «Давайте сделаем все, что в наших силах, чтобы показать нашим детям и внукам ледник здесь, в Швейцарии, через сто лет» [1]

В Исландии скорбящие установили памятник усопшим. В нем говорится: «Ожидается, что в следующие 200 лет все наши ледники пойдут по тому же пути. Этот памятник должен подтвердить, что мы знаем, что происходит и что нужно делать. Только вы знаете, сделали ли мы это.”

Послание в будущее. Только вы знаете, сделали ли мы это. Только следующее поколение, наши дети и внуки, будут знать, приняли ли мы доказательства и сделали ли все, что могли, для борьбы с последствиями изменения климата: повышением температуры, повышением уровня моря, вымираниями вверх и вниз по пищевой цепочке, смерть наших океанов и, если мы продолжим смотреть в сторону, окончательная смерть нашего вида и нашей планеты.

Мы — ledor vador человек, поколения людей , которые гордятся тем, что оставляют что-то ценное и важное для следующего поколения.Мы учим наших детей важности обучения их детей. Вот почему мы здесь сегодня. Мы — народ, который на протяжении тысячелетий снова и снова рассказывал нашу священную историю, историю о Боге, который способен побеждать природу, раскалывать моря, посылать саранчу, превращать воду в кровь и посохи в змей. Мы рассказываем эти истории, чтобы признать, что только Бог возвышается над силами природы. Стало ясно, что мы ошибались. Штормы более сильные, температуры более экстремальные, а их последствия — от миграции людей до голода и затопленных городов — это наши дела, а не боги.Мы играем с равновесием климата, закачивая углерод в нашу атмосферу, и изменили творение, которое Бог оставил нам, чтобы оставить нашим детям. Но мы все еще можем изменить будущее. Дни трепета напоминают нам, что будущее еще не написано, и мы всегда можем обратить внимание и изменить свои действия.

Буквально на прошлой неделе в новом докладе ООН Межправительственной группы экспертов по изменению климата подчеркивается ущерб, который мы наносим нашим океанам. Этот отчет является продуктом «[m] или более 100 авторов из 36 стран, [которые] оценивали новейшую научную литературу, касающуюся океана и криосферы [, покрытых льдом областей] в условиях меняющегося климата… со ссылкой на около 7000 научных публикаций.[2] Результаты поразительны, но не удивительны для всех, кто обращал на них внимание.

Я не ученый. Это отдел моего брата. Я раввин. Но я читал те же отчеты и отчеты, что и вы, и убежден в следующем:

Во-первых, процитируем Ко Барретта, заместителя председателя Межправительственной группы экспертов ООН по изменению климата: «Мировой океан и криосфера на протяжении десятилетий« забирали тепло »из-за изменения климата, и последствия для природы и человечества огромны. и серьезные, вынуждающие людей из прибрежных городов в отдаленные арктические сообщества коренным образом изменить свой образ жизни.’”

Во-вторых: Уровень моря повышается: в 20, ^и годах, Мировой океан поднялся примерно на 15 см, но этот показатель уже увеличился вдвое. Даже если выбросы парниковых газов будут сокращены, уровень моря может подняться на 60–110 см, то есть на 2–4 фута.

Третий: Со времен промышленной революции, когда ископаемое топливо стало основным средством обеспечения нашей планеты энергией, количество углерода в атмосфере увеличилось. По мере роста углерода повысилась и температура.График температурных трендов за последние 2000 лет показывает, что после длительного периода постепенного похолодания, начавшегося в 20 ^-м веках, средняя температура на Земле неуклонно и резко повышалась. [3]

Наконец, и это самое главное: это проблема, созданная человеком, и она требует человеческого решения. Декан по науке Колумбийского университета объясняет, что сегодня от 80 до 100 процентов наблюдаемого нами необычного потепления вызвано парниковыми газами [4].

Это то, что мы знаем.Вопрос только в том, что мы с этим делаем и почему мы должны заботиться об этом.

Сегодня, когда мы празднуем сотворение мира, мы также призваны работать над его защитой, чтобы наши дети знали, что мы проделали работу, чтобы оставить его для них, чтобы мы поддерживали наш статус ledor vador человек! В конце нашей службы Шофар мы провозглашаем: « Хайом Харат Олам », сегодня день сотворения мира, торжественно и буквально с помпой нашего Шофарот! Когда мы празднуем и выражаем свою благодарность Богу за творение, мы должны осознавать, что мы также действуем менее чем благодарно Богу, пренебрегая заповедями, которые мы должны быть распорядителями этой земли, заботиться о следующем поколении.

Наша традиция ясно дает понять, что Земля наша, которую мы должны охранять и защищать. Псалмопевец пел: הַשָּׁמַ֣יִם שָׁ֭מַיִם לַיי וְ֝הָאָ֗רֶץ נָתַ֥ן לִבְנֵי־אָדָֽם׃, Небеса принадлежат Вечному, но землю Бог отдал человечеству. [5] История нашего происхождения делает это еще более ясным.

Во второй главе книги Бытия, после того, как Бог создал Адама, Бог создает Эдем и помещает в него Адама, но с определенной целью. «Вечный Бог взял Адама и поместил его в Эдемском саду, чтобы возделывать его и защищать.На иврите защита в этом стихе происходит от корня шамор , то же самое слово, которое использует Бог, когда учит нас соблюдать Шаббат. Мы защищаем то, что важно и свято, достойно нашей защиты, достойно нашего партнерства с Богом в наших усилиях. Бог задумал, чтобы человечество всегда было управителями земли, чтобы помогать ей обеспечивать человечество. Еще до того, как Бог сотворил Еву, Бог напоминает Адаму, что его обязанность и, следовательно, человечество, поколение за поколением, dor lador , должны охранять землю.

Посреди Сада Мидраш видит, что Бог идет еще дальше, чем скупые слова Торы. Бог внушает Адаму, что земля не бесконечный ресурс. Потребуется забота и забота. Земля хрупкая, и она только одна. В мидраше к книге Экклезиаста мы читаем, что Бог говорит Адаму: «Взгляни на Мои дела! Посмотри, какие они красивые, какие классные! Я создал их всех ради тебя. Смотрите, чтобы вы не испортили и не разрушили Мой мир; потому что если вы это сделаете, то починить его будет некому.[6] Адаму предостерегают заботиться об этом мире, потому что он создан Богом. Это единственный Бог, который будет создавать. Даже во времена раввинов, написавших этот Мидраш, уже было признание того, что Земля — ​​это хорошо сбалансированная система, требующая ухода.

На утренней литургии мы читаем: Мах Гадлу, маасеха Адонай, кулам бечочмах аситах — Как славны твои творения, Адонай, ты создал их все в мудрости. [7] Каждое утро мы осознаем красоту творения, божественный замысел, оставленный в наших руках для управления.

Мы знаем и понимаем, что происходит, когда природа не делает то, что мы ожидаем. Наша Тора наполнена историями о наших предках, живущих с последствиями капризов природы. Авраам и Сара, а затем Иаков и его семья прибывают в Египет из-за голода в поисках пищи. Ной и его семья пережили катастрофическое наводнение только благодаря своей праведности, но также благодаря тому, что они распознали знамения и подготовились к потопу. В конце истории Бог говорит Ною, что они больше не будут разрушать землю таким образом, и запечатывает это обещание радугой.Но Бог ничего не говорит о том, как человечество может это сделать.

Наши молитвы взывают к Богу дать дождь в надлежащее время. Раввины древности понимали опасность непредсказуемой погоды. Они восприняли это как послание от Бога. Какой позор, если мы не понимаем это так же, как послание от Бога, говорящее нам открыть глаза и спасти то, что мы видим!

В полдень Йом Кипур мы читаем книгу Ионы. История Ионы начинается с человека, призванного Богом пойти в Ниневию и сказать людям, чтобы они покаялись в своих греховных путях.Ниневия находится на востоке, а Иона идет на запад, в порт Яффо, чтобы спастись морским путем от призыва Бога. Находясь в лодке, Иона идет вздремнуть и засыпает во время надвигающейся бури на воде. Лодку раскачивают из стороны в сторону во время бури, а он продолжает спать. Капитан должен его разбудить! Команда понимает, что чей-то Бог пытается послать им сообщение. Когда они понимают, что это Иона, он говорит им: «Выкиньте меня за борт в море, чтобы море успокоилось вокруг вас, потому что я знаю, что этот ужасный шторм окружает вас из-за меня.”[8]

В конце концов, они бросают его через борт лодки, море успокаивается, и его проглатывает большая рыба. Вы можете узнать, что происходит с Ионой в следующий день в Йом Кипур после обеда, но послание сегодня утром ясно: иногда воды вокруг нас пытаются послать нам сообщение, и все, что нам нужно сделать, это проснуться и послушать его. Нам нужно прислушаться к крику о помощи с нашей планеты и перейти к решениям, которые, как мы знаем, будут работать. В наших руках и в нашем уме есть сила, чтобы изменить ход этого надвигающегося бедствия, если только мы решим, что у нас тоже есть желание сделать это.

Это проблема, на создание которой ушло несколько сотен лет. Как любой из нас может что-то изменить? Важный вопрос.

Чтобы ответить, я хотел бы поговорить сегодня утром еще об одной лодке. Лодка с нулевым уровнем выбросов, которую 16-летняя активистка по климату Грета Турберг пересекла Атлантический океан в Америку, чтобы отстаивать свое дело и дело своего поколения перед власть имущими в Вашингтоне и в ООН. Если у вас еще не было возможности услышать ее замечания ни в Конгрессе, ни в ООН, я призываю вас найти их и выслушать ее.

Год назад Грета начала акцию протеста в своей родной Швеции. За три недели до выборов она прогуливала школу и сидела у здания парламента. После выборов она продолжала протестовать, но только по пятницам, дублируя свои усилия «Пятница для будущего». Она была одна. Она была одной молодой женщиной, знаком и убеждением, что взрослые в мире обязаны ее поколению пригодным для жизни миром и решениями, как этого добиться. Грета не останется единственной, кто так протестует против климатического кризиса.Вдохновленная ею, молодая женщина по имени Александрия Вильясеньор начала протестовать каждую пятницу в ООН, начиная с декабря прошлого года. Были и другие, вдохновленные Гретой или нет, пытались сделать то же самое. Сокращение до года спустя и крупнейшие в истории глобальные протесты против климата, произошедшие на прошлой неделе, которые начались отчасти из-за одного 15-летнего подростка. От одного человека до более 4 миллионов человек. От одного города в одной стране до более 2500 мероприятий в более чем 163 странах на всех семи континентах, организованных и населенных в основном молодежью.

В ответ на глобальные климатические удары раввин Николь Робертс прокомментировала:

Дети протестуют. Они расстроены, злы, разочарованы и напуганы. Они говорят, что взрослые делают недостаточно для того, чтобы вовремя вылечить климат, пока ущерб не станет необратимым и наши дети и дети детей не расплачиваются за последствия. Маасей авот симан л’баним , сказали наши мудрецы. «Действия родителей — сигнал для детей». Наше бездействие побудило их действовать.Для них это хорошо. [9]

Действительно хорошо для них; и слава Богу за них!

Кто сказал, что один человек не может изменить ситуацию? Каждый из нас может оказать влияние. И в своей работе мы должны руководствоваться тремя основными ценностями: Ledor Vador , из поколения в поколение. Im loachshav aimaitai , если не сейчас, то когда? И Lo aleicha hamlacha ligmor , не нам решать задачу, но мы также не можем отказаться от нее.

Что могут сделать наше собрание и сообщество? Во-первых, я анонсирую новую инициативу здесь, в TBT, под названием TEVA.TEVA — это слово на иврите, обозначающее «природа», но для нас оно означает «Храм Бнай Тора», «Экологическое видение и действия». После праздников я свяжусь с вами, чтобы узнать, кто хотел бы поработать над этим вместе со мной и комитетом по социальным действиям / социальной справедливости. Под эгидой TEVA мы будем изучать способы, которыми мы можем работать, чтобы сделать наше собрание, в частности, здание, более экологически сознательным. Как мы можем сократить потребление энергии? Как сократить расход расходных материалов и пластика? Как мы можем сократить выбросы углекислого газа? Как мы можем использовать нашу собственность наилучшим образом? После того, как наше здание покрыто, мы расширяем охват и спрашиваем: как мы можем помочь нашим прихожанам делать то же самое в их домах?

На все эти вопросы есть множество ответов, многие из которых мы надеемся найти, работая над тем, чтобы стать устойчивым собранием под печатью HAZON, некоммерческой организации, руководствующейся еврейскими ценностями и стремящейся создать устойчивую и устойчивую общину. здоровые еврейские общины.Мы присоединимся к HAZON и будем работать с их помощью для достижения нашей цели.

Наконец, я хочу, чтобы мы посадили деревья. Я хочу, чтобы наша община несла ответственность за посадку 5780 деревьев, по одному на каждый год творения, с настоящего момента до Дня мицвы в конце мая. Я хочу, чтобы мы использовали старое, еврейское решение глобальной проблемы. Наши предки понимали важность посадки деревьев. Это действие настолько важно, что даже если Мессия придет, когда у вас в руке саженец, вы должны закончить сажать дерево, прежде чем идти приветствовать его, согласно мудрецам.[10]

После пожаров на Амазонке прошлым летом и глобального обезлесения за последние десятилетия на Земле просто не хватает деревьев для фильтрации углекислого газа. Хотя могут потребоваться многие миллионы и миллиарды деревьев, чтобы обратить вспять изменение климата, мы все же можем внести свой вклад, и наша традиция говорит нам, что мы должны это делать. Существуют некоммерческие организации, которые работают над восстановлением лесных массивов на земном шаре всего за доллар за дерево. [11] С этой целью наши ученики религиозных школ будут разводить цдаку.

Представьте, что в наступающем году на каждый день рождения, годовщину, бар и бат-мицву, имя ребенка, подтверждение, выпускной, практически каждый раз, когда Hallmark делает открытку, если бы вы взяли один доллар и посадили дерево, какая разница, что мы могли бы сделать. Хотите посадить дерево в Израиле, дерзайте! Хотите посадить дерево у себя во дворе? Действуй! Но держите меня в курсе всех из них! Мы будем отслеживать наш прогресс с помощью Tree-Mometer, который сделан из переработанных материалов и который будет отображаться.У нас будет регистрация в Ту би-Шват, в день, когда в древнем мире деревья учитывались для целей налогообложения. И я уже начал нас. Чтобы пожелать всем вам Шана Това, я посадил по одному дереву для каждой семьи нашего собрания. 550 деревьев! (Я округлил…)

Теперь мы знаем, что мы можем сделать и с чего начать. В течение года мы будем делиться с вами большим количеством идей. Мы видим выход из этого беспорядка. Мы можем начать обращать вспять тенденцию изменения климата, но мы должны действовать быстро.Время уходит. Доктор Кейт Марвел, младший научный сотрудник Института Годдарда НАСА, напоминает нам: «Нет никаких научных подтверждений неизбежной гибели. Изменение климата не пройдет неудачно. Существует реальный континуум будущего, континуум возможностей »[12]. Будущее в наших руках, оно еще не написано. Как ledor vador человек, мы обязаны будущим нашей борьбой и нашим упорным трудом. Пусть этот день, день рождения творения, станет днем, когда мы возьмем на себя это обязательство!

Эта работа увлекательна, потому что она необходима и важна.Пусть сегодня будет день, когда мы как собрание сказали себе, что, хотя нас не будет здесь через 200 лет, мы видим, что грядет. Пусть наши праправнуки знают и понимают, что мы сражались так, как будто от этого зависела их жизнь, потому что мы знали, что они сражались. Сообщите им, что мы это сделали. Пусть они оглянутся на нас, чтобы вместо того, чтобы со стыдом вешать головы на свои плавучие дома, они с гордостью оглядывались назад за то, что мы собрались вместе, чтобы спасти то, что осталось нам оставить им; и пусть они будут вдохновлены нами сделать то же самое для их будущего.

Хозяин Вселенной, в руке которого дыхание всего живого и душа каждого человека, преподнеси нам подарок этого Нового года. Всеми нашими чувствами мы можем ощутить славу Твоих дел. Наполни нас Твоей добротой, чтобы мы засвидетельствовали Твои великие дела. Укрепляйте нас, чтобы стать Вашими верными партнерами, сохраняя мир ради будущих поколений. Адонай, Бог наш и Бог наших предков, да будет Твоя воля обновить Свое благословение мира в наши дни, как Ты делал это от начала времен.[13]

Аминь.

Шана Товах

[1] https://www.reuters.com/article/us-climate-change-swiss-pizol/climate-activists-hold-event-to-mark-vanishing-swiss-glacier-idUSKBN1W70GA

[2] Пресс-релиз МГЭИК, 24 сентября 2019 г. https://www.ipcc.ch/site/assets/uploads/sites/3/2019/09/SROCC_PressRelease_EN.pdf

[3] Ср. Mann, et al., 1999.

.

[4] https://blogs.ei.columbia.edu/2017/04/04/how-we-know-climate-change-is-not-natural/

[5] Пс.115: 16

[6] Экклезиаст Раба 7:13

[7] Йотцер Ор

[8] Иона 1:12

[9] Используется с разрешения автора

[10] Avot de Rabbi Nathan, 31b

[11] Onetreeplanted.org

[12] В NYTimes: Шварц, Джон, переживем ли мы изменение климата, 19 ноября 2018 г.

[13] Невинс, раввин Даниэль, Молитва о возрождении творения, Сидур Лев Шалем, взято из: http://hazon.org/wp-content/uploads/2019/09/JCAN-HIGH-HOLIDAY-CLIMATE-PACKET .pdf

Автор: раввин Даниэль Бар-Наум

Коль Нидре 5780 — Семья. Сообщество. Поколения

Версия этой проповеди была прочитана в Кол Нидре, 5780 г., в Храме Бнай Тора — Конгрегация реформ

Каждый год, в этот день и только в этот день, Йом Кипур, Первосвященник Израиля, прямой потомок Аарона, брата Моисея, пробирался из своего дома в Иерусалиме через общину в Храмовый комплекс. , и до Храмового двора.В течение нескольких часов вся процедура дня была завершена. Народ Израиля получил прощение грехов еще на год.

Это был тяжелый день для народа Израиля. Будут ли они прощены? Сможет ли первосвященник выполнять свой долг в соответствии с предписаниями? Обеспечит ли он, чтобы обряды и ритуалы проводились точно так же, как и в течение многих поколений, с тех пор как Бог впервые дал наставления Моисею много поколений назад в пустыне?

И какой день для Первосвященника… Одна ошибка, одно неверное слово, одна царапина, одна ошибка, и вся процедура должна начинаться заново.Или, что еще хуже, его молитва будет отвергнута Богом. Он будет сбит с ног. Прощение народа отложено.

Он проснулся в полночь, в состоянии ожидания, до самого рассвета, когда он должен был начать свой путь к вершине горы. В обитель Бога. В центр духовной вселенной, в место святости.

Первосвященник был окружен своими помощниками, которые стояли за пределами ритуальной ванны с занавеской между ними, чтобы они не смотрели на него.Он обнажил свою плоть, погрузился в воду, а затем надел восемь священнических одежд, потому что он приготовил себя в соответствии с неизменным законом. Правильно и безошибочно он принес овцу, пролил ее кровь, вознес фимиам, зажег лампу, положил жертву на жертвенник и возлил возлияние.

Затем он снова вышел к притвору, чтобы освятиться и погрузиться, на этот раз облачившись в белые льняные одежды, а не в золотые. Он протянул руки к тельцу и исповедал свои грехи и грехи своей семьи, ничего не скрывая в смущении.

И так он сказал бы:

Адонай! Я совершил беззаконие, согрешил, согрешил против тебя, я и мой дом. Умоляю тебя, Адонай, твоим святым именем: прости беззакония и преступления и грехи, которые я совершил против Тебя, я и мой дом, как написано в Торе твоего раба Моисея: «В этот день искупление сотворим я для тебя, чтобы очистить тебя от всех грехов твоих перед Адонаем… »

Когда священники и все люди, стоявшие во дворе Храма, слышали славное и внушающее благоговение имя, ясно произносимое, в святости и чистоте, устами Первосвященника, они склонялись, становились на колени и падали ниц к земле. земля, говоря; Барух Шем Кевод Малхуто л’олам ва’ед ! Слава славному величию Бога во веки веков! »

Первосвященник намеренно продлевал произнесение Имени, пока люди произносили свою хвалу, после чего он заканчивал стих, говоря: «… Ты очистишься!»

И Ты, [О Боже] по Своей доброте, пробудил твою любовь и простил того, кто был тебе верен.[1]

С этим первым исповеданием Первосвященник в древнем Храме в Иерусалиме исповедовал свои грехи и грехи своей семьи. Он повторял ту же процедуру еще дважды, рано утром в Йом Кипур. Народное прощение не могло ждать. Каждый раз он снова признавался, расширяя свое видение и кругозор. Искупив свою семью, он искупил свое племя, весь дом Левия. Наконец, он искупит грехи всей общины Израиля.

Когда вся процедура была завершена, когда жертвы были завершены, когда козел отпущения был отправлен в пустыню, несущий грехи людей, когда все инструменты были вымыты и облачения закопаны, «толпа сопровождала своего верного лидера. домой, радуясь тому, что красная нить превратилась в чисто-белую [что означает, что их грехи были прощены Богом]. Они благодарили, собирая плоды мира; они пели хвалу, пожиная исполнение ». [2] На протяжении поколений, каждый Йом Кипур, люди праздновали за Первосвященником, с нетерпением ожидая предстоящего года, предстоящей работы и выполнения этой работы, проникнутые Божьим прощением и напоминанием о присущая им святость.

Первосвященник отправлялся в путешествие каждый Йом Кипур в поисках искупления для своей семьи и своей общины. При этом он также встречает Святейших. Не только из-за того, где он находится и что он делает, но из-за того, как он это делает и как найти святое, он должен искать центр.

В центре Иерусалима стоит гора Мориа. На вершине горы Мориа стоял храмовый комплекс. В центре Храмового комплекса, Храмовый двор. Посреди двора сам Храм.И в центре Храма, Кодеш ХаКодешим, Святое Святых, Sanctum Sanctorum, место Божественного присутствия на Земле. В центре всего. Все исходит из этой точки на Земле: входа в Эдем, места, выбранного Богом, чтобы показать Аврааму. В этом самом центральном месте Божье присутствие пребывало между херувимами на крышке ковчега только для того, чтобы приблизиться к нему в этот день.

Мишна для Йом Кипур находится в трактате под названием Йома, что на арамейском означает «день».В этом трактате делается все возможное, чтобы выразить особенность дня и подробно объяснить службу Первосвященника в Йом Кипур. Когда он входил в Святое Святых, священник брал горсть ладана, бросал его на горящие угли в золотой сосуд, ставил этот сосуд между полюсами Ковчега и наполнял маленькую внутреннюю камеру дымом, когда он произнес искупительные молитвы за себя, свою семью и свою общину.

В этом месте посреди всего он общался с присутствием Вечного, окутанный дымом, и всего несколькими словами вдохновлял не только свою семью и его сообщество, но и последующие поколения, что они тоже может быть в отношениях с Богом.

Чтобы приблизиться к Богу, чтобы иметь глубокую связь с Богом, Первосвященнику нужно было пройти к центру, нужно было обязательно оставить постороннее снаружи. Самое святое находится посередине. И это не уникальное явление в опыте Первосвященника в Йом Кипур. Книга Левит, книга священников, является средней книгой Торы. В середине этой книги мы находим наставления Бога о том, что мы должны быть святыми, как Бог свят, и что мы должны любить наших ближних, как самих себя, — это самая центральная из заповедей, согласно рабби Акиве и Гиллелю.

Если в середине находится святость, то поиск золотой середины, освобождение места для себя и других — это практика создания святости. Если в середине находится святость, тогда работа компромисса — это работа по созданию святых решений.

В течение этого прошлого года, впервые, как наша недавно объединенная община, мы стремились найти святость середины, объединив две традиции. Предстояло принять множество решений и преодолеть множество проблем, но руководство этого собрания, приверженное нашим общим ценностям и созданию священного сообщества, всегда стремилось найти подходящий святой центр.

Святость компромисса означает освобождение места для всех голосов и упорный труд, чтобы включить различные точки зрения. Святость середины означает работу, чтобы не позволить крайним точкам зрения стать единственными слышимыми голосами. Святость середины означает стремление к созданию чего-то совершенно нового, никогда ранее не виданного, принося с собой лучшее из того, что было раньше. Друзья, я думаю, что в этот вечер мы окружили себя святостью и должны гордиться.

Но подождите, раввин, это Кол Нидре, должны ли мы действительно гордиться? Разве мы не должны искупить свою вину? Разве этот день не о самоудовлетворении? Да, это все так.Но если это так, мы делаем только половину работы. Видите ли, Первосвященник, да, несомненно, был полон страха, когда он пробирался в священный центр, но он вошел в это пространство, зная, что он сделал все, что мог, чтобы следовать всем правилам и предписаниям, чтобы день прошел. как и было запланировано и чтобы люди были прощены. Он закончил день радостно, зная, что проделал хорошую работу, что он следовал путем Бога. Что он был связан со своей семьей, что он создал сообщество прощенных душ, преданных Божьему проекту, и что он вдохновил свое поколение, как это сделали его предшественники и как сделают его преемники.

Йом Кипур — это подведение итогов. Он не говорит, что это должен быть только список минусов. Конечно, мы все были упрямы, когда дело касалось нашего мнения. Мы все не всегда искали святую середину. Я знаю, что безусловно виноват в этом, и за те времена, когда мое рвение взяло верх, я прошу прощения. Но наряду с этим грехом есть осознание того, что временами мы действительно оставляли место. Мы сочувствовали. Мы дали немного. И это показывает нам, что все мы способны найти святую середину.Все мы знаем, что для этого нужно, как это чувствуется и как это делать. Если мы не признаем добро, мы не сможем сделать больше в будущем году!

Как я объяснил, когда мы прикрепили новую мезузу к этому святому месту, каждую мезузу, украшающую наши дверные косяки, нужно повесить под углом только по той причине, что мужчина и его внук не согласны. Раши, величайший мудрец нашей традиции, живший и творивший во Франции в 11 ^-м годах, в комментарии к отрывку из Талмуда о мезузе отмечает, что его следует вешать вертикально, верхушкой к небу.

Его внук, Рабейну Там, сам опытный мудрец, не согласился и приказал повесить мезузу горизонтально, поскольку 10 заповедей лежали горизонтально в Ковчеге, который покоился в Святом Святых. На той же странице Талмуда мы можем увидеть комментарии Раши и Рабейну Тама. Оба мужчины почитаются за понимание еврейского закона, и оба приводят убедительные аргументы. И ни один из них не выиграл!

В конце концов, раввин Яков Бен Ашер, 150 лет спустя в своем кодексе законов, решает, что для уважения обоих, для отстаивания святости обоих мнений должен быть достигнут компромисс.Он советует повесить мезузу под углом между предпочтениями Раши и рабейну Тама.

Слова Торы, напоминающие нам любить Адоная всем сердцем, душой и мощью, те слова, которые мы помещаем в нашу мезузу, те слова, которые мы вешаем на косяки дверей, чтобы напоминать нам о Боге, когда мы приходим и уходим, они также символ святой середины, возможности компромисса. Маркер еврейства напоминает нам о святости компромисса.

Осматривая наше святилище этим вечером, я не могу не вспомнить об этом священном компромиссе, когда мы смотрим на наши недавно установленные мемориальные доски, все висящие под углом, в равной степени почитая всех.Всем именам дано одно и то же место в одном и том же Священном пространстве. Комитет, который очень усердно работал над дизайном, установкой и администрированием этих плат, содержащих тысячи имен и бесчисленных воспоминаний, определенно должен был пойти на компромисс. В своей работе они сосредоточились на общих ценностях и в конечном итоге добились того, чтобы было место для каждого имени и чтобы память всех уважалась в равной степени.

Наше святое пространство, наше святилище и наша самая святая задача, задача памяти, теперь также служат символами святой середины, святости компромисса.

Храма в Иерусалиме больше нет. С момента разрушения Храма раввины установили, что вместо фактического служения Первосвященника для Бога будет достаточно его произнесения. Но молитва без действия неполна. Повторение этого служения призывает нас искать святую середину: стремиться к ней, искать эту святость или создавать ее для себя, направляя божественный призыв к святости.

Еще до того, как мы получили 10 заповедей, Бог призвал нас быть нацией священников, святым народом.[3] Завтра днем ​​мы прочитаем из середины средней книги Торы, что мы должны быть святыми, потому что Бог свят, Kedoshim tihiyu. [4] Мы призваны направлять святость.

Подобно древним первосвященникам, которые на протяжении поколений приносили искупление и, в конечном итоге, ликование своей семье и своей общине, мы также осознаем ту роль, которую должны играть. Мы наследники мантии первосвященников, пробираясь к святой середине, и, как первосвященник, у нас есть работа.И эта задача — сделать из этого святого собрания место, которое объединяет семьи, создает общину и вдохновляет поколения.

Как мы работаем с нашими семьями, чтобы предоставить возможности каждому члену семьи? Как мы работаем, чтобы связать семьи друг с другом, чтобы мы строили свои круги и укрепляли нашу социальную жизнь так же, как и наши социальные сети? Как мы помогаем нашим семьям жить еврейской жизнью так, как они хотят, и способами, которые важны для них и добавляют смысла в повседневный хаос? Как мы поощряем друг друга найти место в святом центре, даже если, особенно если некоторые из нас привыкли находиться на окраинах?

Как мы будем укреплять наше сообщество? Как мы будем работать, чтобы преодолеть разрыв между разными поколениями и разными ветвями собрания? Как мы обеспечим безопасное и комфортное пространство для всех, где каждый также будет желать, чтобы его мысли давали ему толчок и чтобы он боролся с тем, что Бог просит от нас? Как мы будем использовать наше сообщество, чтобы преследовать и распространять праведность в нашем районе и в нашем мире? Как мы можем мобилизовать силу, которую мы создаем, собираясь вместе в святой середине, чтобы распространять наше влияние святости шире каждый день и каждый год?

Ответы на эти и многие другие вопросы перед нами.Но эти вопросы не являются вопросами объединения двух сообществ. Эти вопросы задаются новому, сильному, Святому собранию, жаждущему сделать то, что мы призваны делать — создать процветающий, вдохновляющий иудаизм, который будут унаследованы будущими поколениями. Сделать это собрание средоточием святости.

Соединение семей. Создание сообщества. Вдохновляющие поколения. Это наши священные задачи.

В этот день, в этот день, нам снова и снова напоминают, что будущее в наших руках, и ответы на стоящие перед нами вопросы ждут, чтобы мы их открыли.Йом Кипур — это день оптимизма в отношении будущего. День, когда мы стремимся к наилучшему возможному будущему, когда мы признаем возможность достижения совершенства в эту субботу суббот. Будущее этого собрания светлое и наполненное святостью, потому что каждый из нас является проводником этой святости. Мы являемся проводниками этой святости, когда работаем вместе и создаем святую середину.

Будущее впереди. Пусть это будет хорошо, сладко и сосредоточено на святости.

G’mar Chatimah Tovah.

[1] Джонатан ХаКоэн Бен Иегошуа — Седер Авода, пер. Махзор Лев Шалом

[2] Там же.

[3] Исход 19: 6

[4] Левит 19: 2

Автор: раввин Даниэль Бар-Наум

«Теперь позволь Даниилу возвестить истолкование» Дан. 5:12

четверг, 10 октября 2019 г.

Йом Кипур 5780 — Принятие нашей хрупкости: антисемитизм

Версия этой проповеди была прочитана в Йом Кипур 5780 года в храме Бнай Тора — Конгрегация реформ

Старая шутка:

Раввин Альтманн и его секретарь сидели в кофейне в Берлине в 1935 году.«Герр Альтманн, — сказал его секретарь, — я заметил, что вы читаете Der Stürmer! Я не понимаю почему. Лист нацистской клеветы! Вы какой-то мазохист или, не дай бог, еврей, ненавидящий себя? »

«Напротив, фрау Эпштейн. Когда я читал еврейские газеты, все, о чем я узнал, это о погромах, беспорядках в Палестине и ассимиляции в Америке. Но теперь, когда я читаю Der Stürmer, я вижу гораздо больше: что евреи контролируют все банки, что мы доминируем в искусстве, и что мы находимся на грани захвата всего мира.Знаешь — от этого мне намного лучше! »

Эта шутка служит так же, как и многие другие шутки в нашей традиции, чтобы пролить свет на то, что сложно, попытаться внести легкомыслие в сложность жизни еврея в мире, где мы всегда составляем меньшинство, а сложность жизни — как Евреи в мире, где много людей, которые нас не любят и которые все время видят нас в худшем свете.

В январе я получил электронное письмо, отправленное директору местной средней школы одним из родителей нашего собрания.Я передаю это электронное письмо с разрешения семьи. Он отредактирован для конфиденциальности.

Прошлой ночью мой ребенок сообщил мне, что, когда он выходил из школы, он столкнулся с молодым учеником, который сказал: «Я люблю Гитлера». Мой ребенок остановился и попросил мальчика перестать говорить это, потому что он находил это оскорбительным и что это было расистским высказыванием. Мальчик продолжал повторять заявление. Мой ребенок угрожал пойти к декану студентов, и мальчик ответил, что он просто будет отрицать, что сказал это.

Подобные инциденты, к сожалению, встречаются все чаще и чаще. Некоторые школьные администрации справляются с этим лучше, чем другие, и действуют, чтобы отреагировать, а не уничтожить. Не прошло и года, чтобы я не слышал истории о чем-то подобном в одной из наших местных школ. Когда несколько лет назад мы привлекли ADL, чтобы помочь нашим ученикам средней и старшей школы научиться реагировать на столкновение с таким антисемитизмом, столько рук поднялось, когда фасилитатор спросил, кто из молодых людей испытал антисемитизм.

Часто инциденты такого рода, особенно граффити со свастиками, попадают в категорию детей, раздвигающих границы, чтобы увидеть, как далеко они могут зайти и что им сойдет с рук. Дети раздвигают границы разными способами. Когда они делают это, используя ненависть, она откуда-то исходит. Незнание и глупость — не всегда мотив. Иногда мотивом действительно является ненависть. Мы обязаны работать со школами, чтобы убедиться, что они решают эти вопросы надлежащим образом, чтобы учащиеся знали и понимали, почему им неправильно и больно рисовать эти изображения и говорить эти ужасные вещи своим еврейским одноклассникам.

Чтобы понять, как такое поведение вредит, позвольте мне поделиться еще одним отрывком из письма родителей:

Однажды декабрьским вечером я ехал по городу со своим сыном и заметил, насколько красивы некоторые дома со всеми их рождественскими огнями и украшениями. В ответ он сказал, что хотел бы, чтобы мы установили украшения для Хануки. Когда я сказал ему, что куплю сине-белые светильники и менору для окна, он сказал мне, что не думает, что это будет хорошей идеей украсить, потому что это привлечет внимание к тому факту, что мы евреи.Он сказал, что обеспокоен тем, что кто-то совершит вандализм в нашем доме или что-то с нами сделает. Я был шокирован! Я заверил его, что мы живем в безопасном городе и что он не должен беспокоиться об антисемитизме здесь, в нашем городе. Именно тогда он сказал мне, что я был неправ. Что он видел свастики, нарисованные на стенах в школе, особенно в ванных комнатах мальчиков, как в средней школе, так и в начальной школе до этого.

Ученик средней школы. Беспокоился о том, что может случиться с ним и его семьей, если они сделают свой иудаизм слишком известным своим соседям.Среднего школьника. Разделяет с отцом трудную реальность своей жизни в школе. Среднего школьника преследуют одноклассники, потому что он еврей.

Все мы знаем, что это письмо не первое подобное письмо, которое я получил; и это не будет последним. Статистика антисемитских атак или инцидентов сообщает только то, что мы уже знаем и что мы уже чувствуем вокруг себя. По данным ADL, [1] хотя в 2018 году общее количество инцидентов несколько снизилось, в синагоге «Древо жизни» в Питтсбурге также произошло самое смертоносное нападение на евреев на территории США в американской истории.В 2018 году по-прежнему было третье место по количеству инцидентов с момента начала отслеживания 40 лет назад. Показатели за 2018 год на 48% выше, чем в 2016 году, и на 99% выше, чем в 2015 году. И это только США; статистика в Европе еще хуже.

Похоже, антисемитизм никуда не делся.

В течение долгого времени в этой стране и в большей части Западной Европы нам не о чем было беспокоиться. В тени Второй мировой войны евреи пользовались своего рода защищенным статусом, отчасти из-за вины Запада.Но больше нет. Я полагаю, что срок давности истек, если он когда-либо существовал, в живой памяти о пожарах в Европе, которые поглотили более 1/3 мирового еврейства. И из-за того, что он присутствует, может возникнуть ощущение, что волна поворачивается против нас.

Профессор Дебора Липштадт в своей недавней книге: Антисемитизм: здесь и сейчас прослеживает всплеск антисемитизма за последнее десятилетие, а также помещает его в исторический контекст. Липштадт кратко определяет антисемитизм, используя старую линию, приписываемую Исайе Берлину: антисемит — это тот, кто ненавидит евреев больше, чем это абсолютно необходимо.«Представьте, что кто-то сделал что-то, что вам не нравится. Вы можете законно обижаться на человека из-за его или ее действий или отношения. Но если вы обижаетесь на него хоть на йоту больше, потому что этот человек еврей, это антисемитизм »[2]

Липштадт продолжает объяснять, почему антисемитизм имеет долгую историю и как он трансформировался и изменялся на протяжении тысячелетий.

В древности и средневековье антисемитизм носил религиозный характер. Евреев ненавидели за то, что они отказались принять христианство, а затем и ислам.В 18, ^-м, -м веке, к религиозному обоснованию были добавлены расовые и политические мотивы … К 19, ^-м, -м веку правые политические круги обвиняли всех евреев в том, что они социалисты, коммунисты и революционеры. Левые политические деятели обвиняли всех евреев в том, что они одержимы богатством и являются капиталистами, выступающими против социального и экономического улучшения бедных и рабочих классов [3].

Липштадт добавляет, что приверженцы евгеники видели в евреях как отрицательные, так и положительные качества.«Евреи были злонамеренно умными, и, поскольку они могли легко общаться с неевреями, они использовали эти черты, чтобы нанести ущерб жизни неевреев» [4]

Да, это означает, что евреям приписываются противоречивые качества. Нет, это не имеет смысла. Но логика и разум — это не игра с антисемитизмом. Скорее, заговор, подлог, заблуждение и инаковость — это промыслы этой постоянно развивающейся ненависти.

В туре, продвигая свою книгу « Как бороться с антисемитизмом» , обозреватель New York Times и автор общественного мнения Бари Вайс, выросшая еврейкой в ​​Питтсбурге, прокомментировала одну теорию о том, почему мы наблюдаем такой всплеск.«Антисемитизм — это не только еврейская община, это здоровье общества. Когда общество становится антисемитским, в его политическом теле что-то не так ». Вайс продолжает: «Общества, в которых процветает антисемитизм, — это общества, которые либо мертвы, либо умирают. Почему? Это потому, что антисемитизм — это высший заговор, а когда антисемитизм процветает, это признак того, что общество заменило правду ложью ».

Липштадт и Вайс отлично справляются с признанием и объяснением того факта, что антисемитизм — это не явление, на которое какая-либо одна сторона политического спектра имеет монополию.Он идет на нас со всех сторон.

В сегодняшней Америке нас справедливо беспокоят ободренные сторонники превосходства белой расы, которые маршируют с факелами и кричат: «Евреи нас не заменят». Это песнопение, кстати, не о евреях, занимающих их место. Он более глубокий и зловещий. Это песнопение выражает словами веру в то, что евреи дергают за ниточки власти в политическом и экономическом плане, и что у нас есть возможность заменить белых иммигрантов и беженцев. Это не хорошие люди.

Забота о справедливом и гуманном обращении с иммигрантами и беженцами, забота о том, чтобы мы относились к незнакомцам должным образом, как Тора снова и снова повелевает нам, ибо когда-то мы были чужими, повлияла на Питтсбургского стрелка. Ультраправый антисемитизм и те, кто закрывают на него глаза или даже тонко поощряют его, виноваты в мучениках нашего народа, погибших в прошлом году.

Крайне правые, альтернативные правые, превосходство белых, власть белых, неонацисты, как бы мы их ни называли, не имеет особого значения.Мы уже видели этот фильм раньше и не совсем шокированы им.

Ненависть со стороны этих групп не нова. Новым является то, что антиизраильское, антисионистское движение, за которое выступают некоторые из левых, также стало убежищем для антисемитизма. Новое поколение антисемитизма, которое, возможно, труднее распознать, потому что оно более тонкое. Он говорит на языке освобождения и искупления угнетенных народов, не принимая во внимание тысячелетия угнетения, которому подвергались евреи. Нет, евреи считаются европейскими колонизаторами и вторгшимися на Ближний Восток, хотя по последним подсчетам израильские евреи, родом из арабских земель, составляют чуть более половины населения.Между прочим, этих евреев, как и мою мать из Египта, часто насильно депортировали, а их имущество конфисковывали без каких-либо причин, кроме того, что они были евреями. Но опять же, логика и история — не те игры, в которые играют антисемиты.

Движение за санкции за бойкотирование, которое стремится подвергнуть остракизму израильский бизнес и научные круги за поведение Израиля по отношению к палестинцам, не стремится к мирному урегулированию конфликта. Вместо этого они стремятся подавить диалог. Они ищут единого государства для территории между рекой Иордан и Средиземным морем, а это не еврейское государство.Однозначный отказ евреям в праве на национальное самоопределение является актом антисемитизма.

Я сионист и гражданин Израиля. Я считаю, что евреи заслуживают родину в нашем древнем доме. Я считаю, что Израиль можно и нужно критиковать, если он не соответствует своим идеалам. Я верю, что Израиль добился многих побед и совершил много ошибок, как и все национальные государства. Когда Израиль подвергается критике в отличие от любой другой нации, когда Израиль, уникально, ставится под сомнение с точки зрения его легитимности как члена международного сообщества, когда евреев в диаспоре заставляют отвечать за действия Израиля или спрашивают об их двойственности. лояльность, разговор уже не об Израиле.Речь идет о большей ненависти к Израилю, единственному еврейскому государству в мире, чем это абсолютно необходимо.

Неважно, считаете ли вы себя правыми или левыми, наша задача как евреев и тех, кто нас любит, — говорить об этом, где и когда мы это видим, а не только тогда, когда это исходит от другой команды. Правда в том, что для всех нас антисемиты всегда противостоят! Нам следует помнить об этом.

Нам также следует признать, что, в отличие от других времен нашего прошлого, ненависть не поддерживается государством.Мы живем не в угоду местному герцогу, опасающемуся изгнания. Мы не живем в эпоху государственной сегрегации евреев. Эти факты утешают, но они не умаляют реальности того, что что-то изменилось.

Итак, что нам делать? Что дальше? Как мы должны реагировать на этот новый антисемитизм? Недостаточно просто знать об этом; как мы с этим справляемся?

Сегодня, в Йом Кипур, есть ответ. В этот день литургия и ритуалы призваны помочь нам осознать хрупкость нашей жизни.Мы опустошаемся. Мы постимся. Мы стираем все свои прелести и украшения. Мы изливаем свои сердца, пока не остаемся максимально близкими к тому состоянию, в котором нас создал Бог. В тот момент, когда мы сталкиваемся лицом к лицу с непостоянством нашего существования, когда мы отдали Богу все, что можем, все, что есть в нас, тогда Бог тянется к нам, протягивая нам руку через чудеса. покаяния и прощения. [5]

Раввины в средние века, во времена крестовых походов, которые хорошо разбирались в общественных трагедиях, сделали этот день еще более мощным, когда добавили раздел службы, известный как Eleh Ezkarah : я помню их .Этот раздел службы назван так из-за вступительного стихотворения, которое начинается: Eleh Ezkerah venafshi alai eshpecha : Это я помню, и моя душа тает от печали; из-за горького хода нашей истории слезы текут из моих глаз. Наш Махзор называет это Мартирологом. В последние годы этот раздел службы снова и снова сокращается многими. Это казалось не модным. Казалось излишним подробно останавливаться на древних евреях, убитых из-за своего иудаизма.Это не наша реальность. В прошлом году в этом собрании мы вообще его пропустили.

Этот раздел службы был написан как призыв к Богу после мученической смерти стольких евреев во время крестовых походов. В своем крике они обнаружили родство с замученными раввинами древнего мира, убитыми римскими властями после восстания. Эти евреи не могли думать ни о чем другом, кроме как воззвать к Богу в священном акте поминовения тех, кто был взят, как гласит наша традиция, аль-киддуш хашем для освящения Адоная.

Если Йом Кипур касается признания нашей хрупкости как людей перед Божественным, то раздел Eleh ezkarah посвящен признанию дополнительной хрупкости, которая приходит с тем, чтобы быть евреем в этом мире. В этом году, наверное, мы чувствуем это еще острее. В этот день, когда мы верим, что небо и земля находятся ближе всего, мы взываем к Богу о тех, кого взяли, потому что они были такими же, как мы. Мы плачем и плачем к Богу, требуя ответов на вопросы, которые не придут. Мы плачем и помним, что на протяжении многих наших странствий жизнь еврея была очень хрупкой.

Друзья, сегодня в нашей стране мы все еще находимся в годовом трауре по мученикам этой земли, которые были убиты аль киддуш хашем, которые были убиты, потому что имели наглость идти и молиться как евреи, которые были убиты, потому что они были евреями. Немного позже в этот Йом Кипур, когда мы перейдем к служению в Йизкоре, мы вместе вспомним этих мучеников с новым eleh ezkarah для Питтсбурга и Поуэя, Калифорния. Вместе мы сделаем то, что всегда делали наши предки: сядем в опасном затруднительном положении.Вместе мы будем оплакивать наш народ и вместе примем хрупкость нашего еврейского существования.

Ближе к концу своей книги Бари Вайс подчеркивает, что протест мало что изменит. Она цитирует раввина Джонатана Сакса, который сказал: «Неевреи уважают евреев, уважающих иудаизм, и их смущают евреи, которых смущает иудаизм». [6] Вайс воспринимает это как сигнал о том, что пассивная реакция на антисемитизм не поможет. . Пора перейти от «приседания к стоянию», от защиты к нападению, от сомнения к уверенности, от стыда к гордости.”[7]

Только когда мы лицом к лицу столкнемся с нашей хрупкостью в этом мире, мы сможем по-настоящему увидеть ответы, которые есть для нас в иудаизме, и ответы, которые этот день просит нас рассмотреть. Если основная тема Йом Киппура — это хрупкость, и особая хрупкость, связанная с тем, чтобы быть евреем, что ей противодействует? Как нам вернуться к этому чувству гордости? Как нам стабилизироваться на такой шаткой почве?

Мы отвечаем стабильностью Бога, стабильностью наших традиций и стабильностью нашего сообщества.

Стабильность Бога. В конце этого долгого дня покаяния и молитвы, перед тем, как прозвучит tekiah gedolah , мы с гордостью провозглашаем три строчки. Первый — это Шма, напоминающая нам, что Бог един и един. Вторую строку мы повторяем трижды: Слава Богу во веки веков! И, наконец, мы семь раз объявляем: Адонай Ху ХаЭлохим! Адонай — это Бог! Семь раз, как и семь дней. Новое творение, когда мы выходим из тумана наших постов и скорбей.Хотя наши тела изгибаются от нашего покаяния, Бог остается. Хотя мы приходим и уходим, Бог остается. Хотя мы боремся и стремимся. Бог остается. Хотя нас часто атакуют, Бог остается таким, каким был и будет всегда.

Стабильность наших традиций. Мы произносим одни и те же молитвы на протяжении тысячелетий. Ненависть, направленная к нам, может меняться со временем, но наша вера, наша вера, наша связь с нашими предками и наше признание нашего места в цепи традиций — нет.И это предлагает нам стабильность идентичности, гордость за наш иудаизм, когда те, кто причиняет нам вред, пытаются переопределить то, кем мы являемся.

Хотя эле-эзкара была известной частью Йом-Киппура более 1000 лет, она не встречается больше нигде в литургии в течение всего года. Мы поднимаем этот вопрос только один день в году. Мы не зацикливаемся на этом литургически, даже если это всегда в глубине души. Даже когда мы знаем, что теперь нам нужна дополнительная безопасность здесь, в TBT, и что мы теперь делаем обязательным объявить, где находятся выходы, мы останавливаемся только на мученичестве и конкретной уязвимости в течение одного дня.Мы не должны зацикливаться на смерти. Сегодня утром мы услышали слова из Торы, напоминающие нам, что мы должны стремиться к благословению и жизни, а не к проклятиям и смерти. И поэтому наши традиции напоминают нам, что мы должны всегда помнить о сложностях нашего существования, но не тратить на это так много времени, чтобы мы слишком увлеклись этим.

Стабильность нашего сообщества. Несколько лет назад в Ист-Медоу ко мне пришли несколько старшеклассников, чтобы рассказать о тревожном антисемитизме в их школе.Вместе мы определили наилучший курс действий, согласно которому реакция на эти инциденты должна осуществляться не отдельными людьми, а сообществом. Студенты заручились поддержкой и, как гордые евреи, пошли к директору школы, который затем обратился к раввинам общины. Мы сильнее как сообщество. И когда мы ясно даем понять, что не потерпим ненависти к нам или кому-либо, мы ясно даем понять, что отстаивает наше сообщество.

Наши родители, бабушки и дедушки, которые с гордостью жертвовали свое время и средства на создание этих сообществ, понимали это.В дополнение к молитвенному дому они знали, что им нужно место, где им было бы удобно и где они не чувствовали бы себя похожими на других. Они знали, что им нужно место, куда могли бы прийти их дети и освободиться от хрупкой жизни евреев в этом мире. Пусть наше сообщество и дальше служит этой цели.

Прошлый год был для нас, друзья, тяжелым годом. Я молюсь, чтобы с этим было легче. Вступая в 5780 год, давайте не только будем гордиться Богом, нашими традициями и нашим сообществом.Давайте также будем укреплены ими, чтобы продолжать идти. Именно сила и решимость веры наших предков продвигали их через времена, намного более тяжелые, чем наши.

Пусть то, что внушало им столько убеждений — Бог, Традиция, Сообщество, Память — может укрепить каждого из нас и всех нас в этом новом году. И когда каждый из них укрепляет нас, давайте укреплять друг друга. Аминь.

G’mar Chatimah Tovah.

[1] https: // www.adl.org/audit2018

[2] Липштадт, Дебора Э., Антисемитизм: здесь и сейчас. Schocken, 2019. С. 14

.

[3] Там же. п. 16-17

[4] Там же. п 17

[5] After Atah Notein Yad, Neilah Service

[6] Вайс, Бари. Как бороться с антисемитизмом, Корона, Нью-Йорк. 2019. 167 с.

.

[7] Там же.

Автор: раввин Даниэль Бар-Наум

Стрелок внедорожника получил 8 лет сделки о признании вины

Судья приговорил 20-летнего мужчину из Литл-Рока, который подстрелил автомобиль во время ссоры в январе возле своего дома, к восьми годам тюремного заключения.

Джавеон Шамар Коллинз признал себя виновным по трем пунктам обвинения в совершении террористического акта перед окружным судьей округа Пуласки Крисом Пьяцца в обмен на восьмилетний срок, согласно документам о приговоре, поданным в среду заместителем прокурора Мишель Куиллер.

Коллинз, представленный Государственным защитником Тимом Бузером, столкнулся с максимальным сроком в 60 лет по трем обвинениям, каждое из которых является уголовным преступлением класса B.

Полиция арестовала Коллинза, который ранее не судим за уголовные преступления, через восемь дней после того, как он выстрелил в коричневый Chevrolet Tahoe 2004 года выпуска.19-летняя Явонн Хамбер сидела в припаркованном автомобиле перед домом Коллинза на 32-й улице, 9020, судя по материалам дела.

Хамбер сообщила полиции, что 20 января она посетила дом Коллинза со своим двоюродным братом, чтобы увидеть дочь двоюродного брата, мать которой, 23-летняя Трейлани Ализ Коллинз, приходится сестрой Джавеону Коллинзу.

[СВЯЗАННО: Щелкните здесь, чтобы увидеть интерактивную карту + полное освещение преступлений в Литл-Роке]

Хамбер сказал, что спор начался возле дома, и что Джавеон Коллинз вошел в дом и вернулся с пистолетом, который выстрелил в автомобиль.Полиция задокументировала два пулевых попадания во внедорожник, отметив, что было одно пулевое ранение.

Двоюродный брат Хамбера, Датриетч Деандре Вудс, ушел до прибытия полиции и никогда не разговаривал с полицией. По сообщениям полиции, полицейские никого не нашли в доме Коллинза, когда они прибыли.

Во время ареста дома на следующей неделе Коллинз сказал полиции, что он и Вудс подрались, и что он достал пистолет и выстрелил из него, как показывают протоколы суда.

Коллинз также рассказал детективам, где он оставил пистолет в своей спальне, а его мать, Рэйчел Джуниэл, помогла следователям найти его.

Вудс, 22 года, находился в тюрьме округа Пуласки в четверг по трем пунктам обвинения в совершении террористического акта в результате стрельбы, очевидно не имеющей отношения к делу. Вудс, который находится под условно-досрочным освобождением, был арестован 26 августа, через четыре дня после того, как полиция Литл-Рока сообщила, что он подстрелил машину в апартаментах Trinity Village, 1680 John Barrow Road.

Метро на 06.09.2019

Страница не найдена

Запрошенный URL: http: // www.Не удалось найти jtsa.edu/jts-torah-online%3fseries%3d2416%26page%3d5 .

JTS Torah Online

JTS Torah Online

Изучите Тору JTS в Интернете Мы предлагаем вам поискать в нашей обширной коллекции самых интересных на сегодня еврейских бесед, учений и ресурсов, включая еженедельные комментарии парашахов, записи публичных лекций, учебные программы для использования в общине и многое другое. Используйте панель поиска и фильтры справа или …

В поисках своего места в эпоху универсализма

Раввин Хуан Мехиа (RS ’09) «Израиль и человечество» — величайшее произведение итальянского раввина и эрудита Элайджи Бенамозега.Раввин Бенамос родился в космополитическом городе Ливорно в Италии в начале девятнадцатого века (всего за год до того, как в том же городе родился основатель JTS раввин Сабато Мораис).

Маймонид и купцы

Д-р Марк Р. Коэн (RS ’70, GS ’76) В своей новой книге я исследую относительно неизвестный аспект Мишне Торы Маймонида, его всеобъемлющего свода еврейских законов. Исследование предлагает понимание продолжающейся эволюции иудаизма с учетом более широких социальных тенденций и показывает, как люди…

Поддержание популярности «Пиркей авот

»

Раввин Мартин С. Коэн (RS ’78, GS ’82) Учитывая его возраст и множество мест, где он отличается от современных чувств, удивительно, насколько популярным остается Пиркей Авот — и, действительно, было бы более чем справедливо сказать, что ни одна часть нашего раввинского наследия не провела больше проповедей …

Старые добрые времена?

Раввин Аллан Шранц Многие из нас склонны красноречиво рассказывать о прошлом, осуждая настоящее.Мы склонны использовать пренебрежительные высказывания вроде «когда я был ребенком, дети читали намного больше», или «тогда лето было более ярким и менее влажным» и «тогда у людей были лучшие манеры». Вс …

«Нельзя оставаться равнодушным»

Раввин Марк Сак (RS ’82) Мой дедушка был сказочником не по профессии, а по натуре. Он никогда не упускал возможности рассказать моим братьям и сестрам и мне о своем путешествии в эту страну и трудностях своей жизни. По профессии он был разносчиком фруктов.У него был большой грузовик, похожий на фургон, который он загрузил …

О чем нас просят помнить

Раввин Иегошуа Айзенберг Две субботы назад мы праздновали Шаббат Шекалим, первую из четырех особых суббот, предшествующих Песаху. Этот приближающийся Шаббат, Шаббат Захор, всегда наступает непосредственно перед празднованием Пурима.

Жизнь, Вселенная и все остальное?

Раввин Мюррей Эзринг Поклонники научной фантастики знают ответ. Ответ — сорок два, или так написал Дуглас Адамс в своем классическом «Путеводителе по галактике».Числа всегда были важны в еврейской традиции. Так что Адамс может быть прав. Число сорок два может содержать огромное …

Причастие и близость

Раввин Джей М. Корнсголд Когда я читал Тору, меня всегда заинтриговали необычные явления в самом тексте, такие как точки над словами и буквы большего или меньшего размера. Часто дискуссии в моем собрании сосредотачиваются на этих аномалиях. В части & n …

Смирение через молитву

Раввин Роберт Кан Когда вы насытились и построили прекрасные дома для жизни, и ваши стада и стада умножились, ваше серебро и золото увеличилось, и все, что у вас есть, процветало, берегитесь, чтобы ваше сердце не стало надменным и вы не забыли Господа ваш Бог, который освободил…

Чистые руки и чистое сердце

Раввин Лоуренс Тростер Псалом 24 спрашивает: «Кто может взойти на гору Господню? Кто может устоять на Его святом месте?» Ответ таков: «Имеющий чистые руки и чистое сердце, Который не дал ложной клятвы Моей жизнью и не поклялся лживо (Пс. 24: 3-4)». Средневековый комментатор Давид Кимхи из П.

Говорить с Богом, говорить с людьми

Раввин Дебра Ньюман Камин (RS ’90) Адонай, открой мои уста, чтобы мои уста хвалили тебя.(Псалом 51:17) Боже мой, сохрани мой язык от зла ​​и мои уста от обмана. (Б. Т. Берахот 17а, основанный на Псалме 34:14) На разных этапах моей жизни молитва была проблемой, но я нашел ее …

Сила эпитета

Раввин Бенджамин Крамер В прошлом году мне посчастливилось изучать Библию с доктором Вальтером Херцбергом. Одна из многих вещей, которые я узнал от него, — это сила эпитета как отправной точки для внимательного прочтения библейского текста — особенно их способность информировать нас о взаимоотношениях…

Наши скрытые потребности

Раввин Аарон Брюссо Как люди, мы часто скрыты друг от друга. Наши сокровенные мысли, чувства и побуждения известны только нам и тем, кого мы решаем впустить. Жених накрывает лицо невесты вуалью во время церемонии похудания, и пара, таким образом, коммутирует …

(Пугливый) человек с миссией

Раввин Франсин Ростон Существует раввинское учение о том, что каждый из нас должен носить в карманах два листка бумаги.Из левого кармана мы можем вытащить кусок с надписью: «Из праха и пепла я пришел». Из правого кармана мы можем вытащить кусок, который гласит: «Ради меня мир был …

Ушпизин в сукке

Раввин Айелет Коэн Сразу после интенсивной духовной работы в Рош ха-Шана и Йом Киппур Суккот призывает нас снова вывернуть нашу жизнь наизнанку, на этот раз в буквальном смысле. Талмуд говорит нам, что на время праздника Суккот мы должны покинуть наши постоянные жилища и проживать в т…

Конечности

Гавриэлла Корнсголд, студентка школы раввинов и выпускница JTS (LC ’17, DS ’19) Limbs (2017) Sharpie, цветной карандаш, акрил, оргстекло Неужели полевые деревья отступят перед вами в осажденный город? (Второзаконие 20:19)

Сессия I: Интернет-мини-семестр

Библиотека онлайн-экспонатов

Библиотека JTS наполнена сокровищами, представляющими еврейскую жизнь и творчество с древних времен до наших дней, и мы хотим поделиться этими сокровищами с сообществом в целом.Мы приглашаем вас изучить представленные ниже онлайн-выставки и видео-туры, которые предлагают одни из лучших наших коллекций …

Евреи плохо себя ведут

Д-р Эдвард Портной (GS ’08) Будучи аспирантом, я провел много-много часов в старой библиотеке JTS (которая занимает особое место в моем сердце), читая основополагающие тексты еврейской жизни и истории. Я сидел рядом с моими самыми любимыми еврейскими текстами, периодическими изданиями на идиш. В то время как идиш газет …

Радикальный Ребе

Автор: Dr.Моррис М. Файерштейн (GS ’75) Раввин Менахем Мендель из Коцка (1787–1859) — одна из самых интересных и сложных фигур хасидизма девятнадцатого века. Его поиски истины и битвы против лжи и духовного компромисса являются предметом многих легенд. Хотя он был …

Чтение Осии заново

Д-р Майер И. Грубер (RS ’70) В течение 41 года я обучал и исследовал библейских пророков сначала в иудаистском колледже Спертуса в Чикаго, а затем в университете Бен-Гуриона в Негеве в Беэр-Шеве, Израиль.Я применил и развил идеи моих учителей в JTS-H. Луи Гинзберг, Роберт Дж …

Восстановление оскорбленного комментария

Д-р Моррис М. Файерштейн (GS ’75) «Зеена у-Реина» была впервые опубликована около 1610 года и с тех пор переиздавалась 275 раз. Несмотря на такую ​​большую популярность, это издание является первым опубликованным полным критическим переводом этого классического произведения с комментариями. С конца девятнадцатого века …

Звезды, сияющие собственным светом

Автор: Dr.Арье Уайнман (RS ’59) «Письма света» состоят из более чем девяноста отрывков, переведенных из «Маор ва-шемеш», классического хасидского сборника проповедей о чтениях Торы года, составленного Калонимом Калманом Эпштейном из Кракова, который умер всего два столетия назад. Хотя написано на …

Время оплакивать

Раввин Йозеф Краков (RS ’98) Смерть может нас беспокоить. Мы не всегда знаем, что сказать погибшим. Мы можем попытаться утешить нас, предлагая слова, которые, хотя и имеют хорошие намерения, часто не соответствуют действительности — или того хуже.Однако правда в том, что нет волшебных, исцеляющих слов, обладающих силой …

Страх или любовь?

Раввин Ховард Стеккер (RS ’92) Учитывая сложный характер религиозной жизни, как мы можем наиболее эффективно передавать религиозные наставления? Этот вопрос одинаково волнует и раввинов, и педагогов, и родителей. Хотя Тора не содержит подробного обсуждения образовательной методологии, попытка передать …

Как газель плачет по воде

Раввин Обри Л.Глейзер Газель всегда в движении, скачет через горы, если ее не пронзают кусты терновника. Конечно, она этого не чувствует. Скажем иначе. Уже. Она не может откладывать. —Айелет Соломон, Афоризмы на Персидском …

Святость иммиграционной реформы

Раввин Фелипе Гудман Одно из самых прекрасных, но самых трудных для понимания утверждений, сделанных Богом во всей Торе, содержится в первых стихах Парашат Кедошим: «К’дошим тихью ки кадош Ани Адонай Элохейхем [Ты будешь святым, ибо Я, Господь, твой Боже, я свят].»В с …

Обретение Божьего присутствия

Раввин Дэвид Гринспун (RS ’95) Древние раввины внимательно читали Библию и разработали целую лексику о том, как читаются тексты. Современные читатели раввинских мидрашей часто замечают, как экзегетические методы раввинов так часто предвосхищали современную литературную теорию. Например, …

Жилище с Богом

Соня Гордон Валински (LC ’04) и Нина Гордон С Рош Ходеш Элул, в эту субботу, до конца курортного сезона, Псалом 27 читается на ежедневных утренних и вечерних службах.Это отражает стремление к близости с Богом, подходящее для того времени года, когда мы стремимся сделать тшува — литр …

Народ священников

Мэллори Проберт (DS ’05) Это путь лета. Земля вращается медленнее. Еда вкуснее. Друзья более интересны. Мы заново открываем для себя радость дневного сна в середине недели. Но затем наступает сентябрь, а общественной деятельности уже не хватает. Возможно, это й …

Связь между близнецами

Раввин Лайл Фишман В то время как каждое семейное отношение в Книге Бытия выявляет dorsheini («исследовать, исследовать и извлечь урок»), для меня отношения между Исавом и Иаковом представляют особый интерес.Я младший из однояйцевых братьев-близнецов. Хотя библейские близнецы явно далеки …

Литературный анализ Иуды и Фамари

Раввин Стивен Линдеманн Прерывание, вторжение, вставка: эти термины часто используются для описания места, где история Иуды и Фамари находится в центре повествования об Иосифе (Бытие 38).

Вид на лес сквозь деревья

Раввин Рональд Дж. Шульман Все зависит от того, как вы на это смотрите.Некоторые из нас видят проблему; другие видят решение. Некоторые люди смотрят на жизнь и видят только факты. Другие способны взглянуть на жизнь и увидеть ее смысл. Некоторые из нас прочитают отрывок из Торы на этой неделе как историю Иакова и Иосифа …

Старшие будут служить младшим

Раввин Джереми Калмановски Венский психолог Альфред Адлер предположил, что порядок рождения в семье является решающим фактором в формировании личности. Он предположил, что первенцы, как правило, прирожденные лидеры, потому что родители склонны уделять им внимание, а дети младшего возраста t…

Тела и их критики

Автор Yonah Kirschner (DS ’15) Кэсси Хо, фитнес-блогер, недавно опубликовала видео, которое она создала в ответ на многочисленные комментарии критиков в сети, которые она получала от критиков. Видео стало вирусным. Сначала он показывает Кэсси, явно спортивного и здорового, подходит к зеркалу, счастливо улыбаясь. Но …

Назад в будущее

Д-р Жаклин Гербер Лебуол (GS ’17) «Много лет спустя, столкнувшись с расстрелом, полковник Аурелиано Буэндиа должен был вспомнить тот далекий полдень, когда его отец взял его на поиски льда.» Габриэль Гарсиа Маркес, Сто лет одиночества (перевод Грегори Рабасса) Мой колледж современный …

Духовность одиночества

Раввин Мартин С. Коэн (RS ’78, GS ’82) Было непросто, если Рамбам был твоим отцом. Но именно так обстояли дела с единственным сыном Маймонида, Авраамом, родившимся в 1186 году, когда его отцу был уже 51 год и он был широко признан одним из величайших еврейских философов, комментаторов …

Алеф: Первое дыхание

Джошуа Хупер (DS ’17) Мои работы вдохновлены начальными стихами Берешит, когда первое дыхание Бога вызывает свет (יהי אור) из тьмы (Быт.1: 3). Этот святой свет (показан синим) вневременен — ​​первое проявление воли Бога. Алеф изображается выходящим из …

Время принятия решения

Раввин Джей Штайн В разгар лета мы вспоминаем детские походы в кафе-мороженое. Для меня это был тридцать один вкус Баскина и Роббинса. Я особенно любил жевательную резинку и Vanilla Fudge Swirl. Теперь мои дети, большие поклонники Ben & Jerry’s, могут выбирать между Phish Food и …

JTS и Конгрегация Бнай Тора в честь Беатрис и Гарольда Джейкобсона на особом ужине

После гала-концерта Еврейская теологическая семинария (JTS) и Конгрегация Бнай Тора в Бока-Ратон проведут специальный ужин в честь Беатрис и Гарольда Якобсона на тему «Вдохновлять еврейский мир через лидерство и действия» в воскресенье, 6 декабря, в 5: 30 шт.м. & nbs …

Деварим (Второзаконие) — Гиллель

Ваелеч — прелюдия к песне. Моше и Святой по очереди ободряют Иисуса Навина воодушевляться, когда он ведет свой народ в Землю Обетованную. Затем Моше дает последнюю мицву священникам, левитам и старейшинам Израиля. Они должны услышать «это учение» во время Суккот, когда все собираются раз в семь лет на субботний год. Затем Моше говорят, что почти пора «лечь с отцами твоими».

Святой рассматривает имманентную кончину Моше как сигнал для Израиля сбиться с пути, видя, что они не в состоянии противостоять идолопоклонству своих соседей. Он диктует песню, которую Он требует, чтобы она была на устах людей, как свидетельство их зла. Моше повторяет эти слова людям с личным одобрением. «На протяжении всей моей жизни вы были непокорным и упрямым, тем более после того, как я умру».

Глава заканчивается, и мы можем услышать стихотворение на следующей неделе

Мы знаем, что ранее во Второзаконии Моше умолял Святого простить Его и позволить ему войти в землю со своим народом.Святейший резко упрекнул Моше и недвусмысленно сказал, что эта тема закрыта. Теперь Моше говорят, что его кончина напрямую связана с вырождением его народа. Следующий мидраш, понимаемый в этом контексте, не только означает, что Моше умоляет сохранить свою жизнь, но, может быть, гораздо больше?

Мидраш Танчума, Паршат Ваэтчанан

Святой сказал: Так устроен мир, у каждого поколения есть свои учителя, у каждого поколения есть свои хранители, у каждого поколения есть свои лидеры.До сих пор настала ваша очередь служить, а теперь настала очередь Джошуа, вашего ученика. Моисей сказал: «Повелитель вселенной, если я должен умереть из-за Иисуса Навина, я пойду и буду его учеником.

Бог сказал:« Если ты этого хочешь, давай и попробуй! »Моше рано проснулся и поспешил к дверям Иисуса Навина, а Иисус Навин сидел и учил. Моше стоял, наклонившись, и прижал руку к его рту, а Иисус Навин не заметил его присутствия и проигнорировал его, чтобы Моисей почувствовал себя плохо и примирился со своим судьба.

Народ Израиля пошел в шатер Моисея, но затем нашел Моисея в шатре Иисуса Навина, где Иисус Навин сидел, а Моисей стоял. Они воскликнули: «Что это такое, что Моисей стоит, а ты сидишь и учишь?» Когда Иисус Навин оторвал глаза и увидел Моисея, он разорвал его одежду и заплакал, восклицая: «Ребе, Ребе, Отец, Отец, Учитель !!

Весь Израиль сказал Моисею:« Моисей, наш Ребе, научи нас Торе. . Он сказал им: «У меня нет разрешения». Они сказали ему: «Мы не оставим тебя.«Небесный голос воззвал и сказал:« Учись у Иисуса Навина! »Итак, они приняли голос и сели и узнали у Иисуса Навина.

Иисус Навин сидел во главе, Моисей был справа, а Элазар и Итамар (священнические сыновья Аарон) были слева, и Иисус Навин учил народ перед Моисеем.

Рабби Шмуэль Бар Нахмани сказал от имени рабби Йонатана: Когда Иисус Навин начал словами: «Благословен Тот, кто избрал праведников и их учения. … «Предание мудрости было удалено от Моисея и передано Иисусу Навину, и Моисей больше не понимал, чему учил Иисус Навин.

Спустя некоторое время весь Израиль встал и сказал Моисею: «Кратко изложи нам учение!» Моисей сказал: «Я не знаю, что тебе сказать». Моисей споткнулся и упал, и в тот момент он сказал, что до сих пор я желал жизни, и теперь моя душа предлагается тебе.

Ваш навигатор по мидрашу

1. Почему Бог позволяет Моше попытаться быть учеником Иисуса Навина?

2. Возможно ли, что Моше будет разрешено жить, если он сможет терпеть свой новый статус?

3. Почему Бог удалил мудрость от Моше?

4. Можно ли передать мудрость одному и передать другому? Что это значит для тебя?

5. Что заставляет Моше смириться со своей судьбой?

Теперь у нас есть другой мидраш, в котором Моше активно прокладывает путь своему преемнику.

Сифре Деварим, Нецавим, Вайелех

«Бог сказал Моисею: возьми себе Иисуса Навина…» (Число 27:18) Такого человека, как ты. Слово «взять» используется, потому что друга обретают, преодолевая величайшие невзгоды.Так, в «Авот» Ребе Натана сказано: «Человек должен обзавестись другом, с которым можно есть, спать с ним и раскрывать ему все секреты». Так написано: «Трехниточная нить быстро не распутается». (Экклезиаст 4: 9)

Святой Дух ответил Моисею: Дай Моисею представителя, и пусть он задает вопросы, толкует стихи и выносит постановления, пока ты еще жив, чтобы, когда ты умрешь, Израиль не сказал ему: «Когда твой учитель был жив, ты не говорил, а СЕЙЧАС говоришь !!.

Есть такие, которые говорят, что Моисей поднял Иисуса Навина и поместил его к себе на колени, а Моисей и Израиль вместе поднимали свои головы, чтобы услышать звук слов Иисуса Навина. Что бы [Иисус Навин] сказал: «Благословен Господь, давший Тору Израилю через руки Моисея, нашего учителя», — это слова Иисуса Навина.

Ваш навигатор мидрашей

1. Сравните два мидраша. Они противоречат или дополняют друг друга?

2. Если вы рассматриваете два мидраша как две разные стадии в развитии Моше, меняет ли это ваше мнение?

3.Мидраш уже признает, что Моше просил преемника еще до начала Второзакония. Как вы понимаете, что Моше все еще пытается перейти Иордан?

4. Можно ли руководить, когда его предшественник все еще активен в сообществе?

Слово

Моше сказали, что Израиль непременно вернется к своим старым путям из-за его отсутствия. Несмотря на то, что Иисуса Навина поощряют набраться духа, есть понимание, что моральное лидерство под руководством Иисуса Навина будет другим.

Моше не понимает, почему для него важнее уйти, чем обеспечить моральное руководство, которое необходимо Израилю, чтобы не сбиться с пути. Это как если бы Святой сказал: «Рано или поздно, готов или нет, наступает время, когда люди должны взять на себя ответственность за свое поведение». Хотя я ожидаю, что Израиль не выдержит испытания, и сейчас я продиктую стихотворение, которое покажет, что мое будущее укрытие является результатом их морального упадка,

Твое место, Моше, по эту сторону Иордана.