Погода в бабчому: Washington, DC Weather Forecast and Conditions — The Weather Channel

Связанный товар

外部 リ ン ク

Gyal_khab: December 2020

Паджо — основатель религии Другпа Кагью в Бутане. Его настоящее имя было Дондуп Гьелтшен, он родился в семье Гья в восточном Тибете, вероятно, в Янцзе Бабчу, Ташиганг в области До-кхам. Его отцом был купец Дамзанг и Ачи Палмо Кийд. Фаджо был известен торговому клану, к которому принадлежит его семья

.Важно знать подробности Фаджо, чтобы

определяли культуру Бутана или нацию в целом. Пхаджо

прибыл в Бутан в 1224 году в возрасте 40 лет, как предсказал Цангпа Гьяре Еше Дорджи, первоначальный основатель религии Друкпа. Его путешествие в Бутан было направлено наставлением его господина Сангай Онре и видением Дакини. Прибытие Фаджо в Бутан имело серьезную причину. Он был первым, кто распространил учение религии Друкпа, в основном систему учений Кагью.Он много сделал для строительства храмов, ступ и открытия важных и секретных мест, благословленных Гуру Падсамбава.

Введение закона, связанного с религией, было одной из особенностей учения Фаджо для защиты людей от совершения злых дел или совершения греха. У него появилась линия преемственности, чтобы продолжить учение Другпа для будущих поколений и создать бесконечные цепи религии Друкпа. Он также оказал влияние в области управления или системы правления. Паджо сыграл жизненно важную роль в распространении религии Друкпа и распространении учений Дхармы в Бутане через свою супругу, сыновей и казначеев.

Таким образом, если смотреть под любым углом, он — великая фигура, чей вклад не может быть забыт каждым бутанцем, и эта работа будет сосредоточена на Рождении Пхаджо Другома Чигпо, встрече Цангпа Гьяре, получении учения и практики другпа, Пути в Бутан, Угрозе от Лхапа и его пять сыновей и две супруги. Помимо этого, он будет содержать мои взгляды на эту тему.

Рождение Пхаджо Другома Жигпо

Пхаджо Другом Чигпо родился в семье торговца Дабзанга и Ачи Палмо Кийда из клана Гья в 1184 году в Янцзе Бабчу, Ташиганг в районе Дохама в Восточном Тибете.Среди пяти братьев и сестер две дочери и три сына, Фаджо был младшим из трех сыновей. Что касается рождения Фаджо, считалось, что с момента зачатия его мать физически переживала добродетельные свершения, наполненные радостью и состояниями созерцания. Об этом было доложено Душхору Ченпо в Шелдкаре, и ему было приказано больше заботиться об этом. Поскольку нерожденный ребенок будет эманацией Авалокитешвары. Без каких-либо препятствий возникла эманация Авалокитешвары, названная Дродруб Гьялтшен во время празднования грандиозной церемонии.Кагьюр был написан для его благополучия. Таким образом, рождение Фаджо считалось упорным и не по годам развитым ребенком.

Ранняя жизнь Пхаджо Другом Жигпо

К трем годам Дондруп Гьялцхен проявил довольно упрямый характер в своем личном образе, практикуя религиозные беседы, готовя балин (церемониальные лепешки) и выполняя йогические упражнения. В возрасте семи лет он начал обучение у местного священника ньингма, у которого он научился чтению и письму. Было замечено, что в возрасте десяти лет он мог предложить своему отцу сказать: «Либо я буду продолжать практику Дхармы, чтобы приносить пользу живым существам, либо я буду работать торговцем, чтобы помогать бедным».”(Даргье, 2001, стр. 2)

Религиоведение и тренинги

Согласно сновидению, Фаджо было предназначено следовать старой мантрической традиции. Поэтому, когда ему было двенадцать, он пошел учиться к мастеру ньингма по имени Тарпалингпа, от которого он получил полный набор обетов мирян-преданных и был назван Тхарпа Гьялтшеном. От своего учителя он получил инструкции по генерированию великой мысли просветления, учения на уровнях Тантры Маха, Анну и Ати. Его образование также включает Дзонгчен и, в частности, посвящение

и учения по всем циклам Маха Каруника и посвящения восьми заповедей.Он также получил инструкции по тексту «Махамудра, рассеивая тьму невежества» и медитировал на Лингар Драк, который ранее был благословлен Гуру Римпоче.

Слушание и встреча с Цангпа Гьяре

Незадолго до своей смерти основатель школы Друкпа Цангпа Гьяре Еше Дорджи сказал своему племяннику и регенту Онре Дарма Сенге: «Приходит сын Кампа из Кхама, но он победил. не встречай меня. Вы ухаживаете за ним, отправляете его в южную долину, которую посетил и благословил Угьен Падма Джунгне.Он будет очень служить Дхарме Будды. Однажды Фаджо услышал о духовной репутации Цангпа Гьяре от некоторых торговцев джанг Таклунг. Просто услышав имя Цангпа Гьяре, он проникся глубоким чувством преданности, и на его глаза навернулись слезы. Вскоре он отправился в Ралунг, чтобы увидеть Цангпа Гьяре. Перед тем, как уйти, он никогда не забывает уважать своего предыдущего хозяина, поэтому он начал свой путь только после получения разрешения от своего хозяина. Пхаджо потребовалось около года, чтобы добраться до региона У-Цанг в Тибете.

По пути в У-Цанг Фаджо встретил двух аскетов из Лхасы. После их короткого разговора он узнал, что Цангпа Гьяре, который был главной причиной его визита в центральный Тибет, умер три месяца назад. чудесное явление во время дня кремации лорда Цангпы, в котором двадцать один Аралокитешвара появился из его позвонка (кутший). Таким образом, услышав все эти чудесные новости, он потерял сознание и, придя в себя, совершил несколько молитв, восхваляя своего господина (Dargye, Y.and Sorensen, P.K, 2001, P-8). В результате предыдущих молитв он внезапно почувствовал восход солнца в темноте, когда услышал о племяннике Энре Дхарма Сенге. Владыка Цангпа Гьяре также является эманацией владыки Марпы.

После ухода двух аскетов он посетил многие религиозные места, такие как Чимпу, Бури, Гунгтанг и Бьянг-дкар Бронгсбу, где он пробыл одиннадцать дней, создав духовную связь с этими местами. Прибыв в Лхасу, он встретился с человеком из Кхамса и тоже получил от него подарки.Направляясь к монастырю наркотиков, он приходил в разные места и медитировал день, ночь и даже оставался на три или более дней, обходя по пути множество ступ.

Наконец, после долгого года пути в страданиях, он прибыл в Друг Ралунг, когда солнце уже было на восходе. Там он встретился с молодым монахом, который привел его к Господу, Сангай Энре. Фаджо подарил лорду чай и шарф и сел за занавеску перед лордом.Пока чай и шарф, господин (Сангай Энре) сказал, что сейчас благоприятный момент! «Подношение чая указывает на то, что моя задача будет выполнена вами, а подношение шарфа указывает на то, что вы будете распространять учение Бруг-Па» (Даргье, Ю. и Соренсион, П.К., 2001, с. -11). Затем лорд спросил подробности о нем (Фаджо) и его образовании (религиозной практике), прежде чем приехать в Друг Ралунг. Выслушав все подробности хорошо дисциплинированного монаха (Фаджо), он принял его в ученики, лорд Сангай Оэнре дал благословение Двуликого Варахи в соответствии с традицией Джецун Рачунг фаджо.

Получение учения и практики другпа

Увидев подходящего ученика, лорд Сангай Оэнре дал благословение Двуликого Варахи в соответствии с традицией Джецун Рачунг Фаджо, на один полный год Фаджо получил полное посвящение и восприятия. Друкпы, посвящения Махамудры, шести йог Наропы и почти всех уроков, связанных с Друкпой, включая полные циклы Махака руника, переданные от Бхикхуни Лакшми [dge-slongma dpal-mo].

После этого он медитировал в Байдкаре и Клонгридоле и нанес визит в Цанг соответственно в соответствии с указаниями своего господина. Затем он (Пхаджо) вернулся обратно к господину с успешными медитативными практиками, таким образом, господин дал монашеское имя Пхаджо Бруг-сгом жиг-по и дал полное посвящение и циклы передачи шепотом Самвары. Пхаджо даже пробыл в Го-могтер-кхангах год и открыл для себя тексты тантры и садханы красного Хаягривы. Поэтому ему были предоставлены его полномочия и руководства по умилостивлению за то, что он был успешным казначеем.Пхаджо даже останавливался в Гар-ригоде в Ньинг-ро под руководством ламы Ньянг Стод Чен-по и получил все посвящения Хевагры и циклы в соответствии с традицией РНгог-ло-ца-ба.

Путь в Бутан (Южные земли)

К последнему сеансу обучения Фаджо получил череп героя, наполненный амброзией (108 таблеток амброзии). Розарий Бхотхиситты — текст о равном вкусе и набор Мани Кабум от лорда Оэнре Дхарма Сенгье. Затем представляем настоящий подарок Господа [т.[введение в Дхармакайю] в уме Фаджо и получение четырех полных посвящений и направленное в Южную Землю (Бутан), как указано многими чудесными знаками.

На пути к Бутану многие вызовы от различных божеств стали препятствием, но они были успешно решены. Когда Пхаджо прибыл в Шрам-лугра-кха, его мирно приветствовала богиня Джо-мо-ла-ри. На следующий день, когда Фаджо поднимался вверх, загружая свои одежды на быка, появился Джо-мо, приветствуя его, и это место получило название Нгон-лунг [долина приветствия].Таким образом, его вел бык, перевал назывался Ланг-ла.

По дороге он увидел самосозданный слог мантры с четким изображением йога. Той ночью ему приснилась женщина, которая посоветовала ему посетить двенадцать скитов и исчезла. На следующий день, возвращаясь по дороге в Лин-чжи, он на полмесяца пробыл в Геурдза-браге. Когда он добрался до Лин-чжи, корова, принадлежащая местному богачу по имени Матонг Гьи, родила теленка-предзнаменования, у которого была змеиная голова и хвост яка. Все испугались и отошли от этой семьи, но Фаджо подчинил это предзнаменование, как просила семья за него.Взамен люди Линчжи предложили Пхаджо Джагоэ Дзонг и все окружающие земли. Затем Пхаджо двинулся к Тактшангу, где он медитировал в течение месяца. Во время медитации в Тактшанге у него было видение, в котором он увидел Гуру Падмасамбхаву, наставляющего его путешествовать по стране и медитировать в двенадцати местах.

Двенадцать обителей Фаджо

По указанию Гуру в своем видении, сначала Фаджо посетил четыре дзонга (крепости) Такцанг Сенгье Самдруп Дзонг, Таго Чойинг Дзонг, Линчжи Дзонг и Янцзе Тубо Дзонг.

Во-вторых, Пхаджо медитировал на четырех драконах (скалах) Гом Драк, Тукье Драк, Цечу Драк и Дечен Драк.

Наконец, он выступал посредником в четырех пхугах (пещерах): Цедонг Пхуг, Гава Пхуг, Лангтанг и Сенгье Пхуг.

Встреча консортов

Находясь в Даркар латсе, Фаджо встретил Ахог и взял ее в качестве своей супруги. Родился сын, которого назвали Дампа. Когда Фаджо отправился к Ван Синмо, он встретил Сонам ​​Палдрон, девушку с песнями Дакини, на мосту Чагзам, поскольку встреча с ней была предсказана Фаджо в видении, он также взял ее в качестве своей супруги.Затем мост стал известен как Lungten Zampa, или Мост Пророчества. Фаджо дал ей все наставления и посвящения традиции Друкпа, и они медитировали в пещере Додена (монастырь Таго). После этого Фаджо построил небольшую медитацию согласно своему пророчеству.

Угроза со стороны Лхапы

Рождение дочери от Сонам ​​Палдрон считалось предзнаменованием, из-за которого Фаджо подвергался резкой критике со стороны Лхапы, говоря о женатых йогах или аскетах, ведущих домашнее хозяйство.Возможно, даже отправить письмо Фаджо, в котором он говорит, что лучше покинуть Бутан или подчиниться любым правилам и условиям, которые они для него установили. Однако это был вопрос Фаджо, и, скорее, он прошел через строгую медитацию в разных местах в соответствии с пророчеством своего господина.

Позже, ранним утром пятнадцатого дня первого осеннего месяца, Кхандро (Сонам ​​Палдрон) родила семерых мальчиков, четырех красивых и трех уродливых черт. Когда об этом услышал Фаджо, он повел всех семи сыновей на мост. Фаджо молился своим ламам Другпа, говоря, что если его сын был превосходным приверженцем буддийских учений, прими их, и если им злополучно принесут плохое возмездие, то пусть они пожертвуют своей жизнью на этот раз, таким образом, Фаджо бросил всех семи сыновей в река.Считается, что трое злополучных сыновей были утоплены в реке и четыре были спасены, а четыре других сына правили в четырех направлениях и способствовали распространению религии Другпа.

Пять сыновей Фаджо

Дампа был старшим сыном Фаджо из Ахо. Он помогает в распространении религии Другпа и вносит свой вклад в основанный храм Деченпхуг в Тхимпху и Намкай Лхакханг в Паро.

Среди четырех других сыновей Сонама Палдена Фаджо отправляет Гьялтшена в Вангду, в основном в регион Шар.Там он основал храм шар-Хотанг и Вачен-дзонг. Ньингма была отправлена ​​в Пунакху, особенно в регион Мочу. Следующий лама унаследовал все владения храма Додейна и шар Хотанг. Наконец, Вангчу поселился в Тхимпху и унаследовал Чангангка-лхакханг.

Рождение четырех чудесных сыновей шокировало Лхапу, и поэтому они планируют убить Фаджо и применили множество магических методов по отношению к Фаджо, которые, кажется, разрушают их собственность и сторонников (Лхапа). Таким образом, Фаджо стал победой над лама Лхапами и сделал возможным обеспечить счастье живым существам.

Друкпа, правящий в Бутане

Фоджо был первым правителем, составившим свод законов для обеспечения безопасности правил и условий народа Драгпа. Он был первым правителем, назначившим пенлопса (губернатора округа) и дзонгпенса для управления фортом, администрацией и всем контролем. Паджо стал Дхарма Раджа, и, таким образом, его потомки были классом Чодже, семьи лам. Многие западные люди были потомками Фаджо. Фаджо был основателем буддийской школы Друкпа Кагьюд в Бутане.It.Gen. Е.А. Вас (1986, П-53). Популярность Фаджо достигла далеко за пределами страны и получила различные подарки.

Пхаджо начал систематически распространять учения линии Друкпа. Он прочно утвердил линию учения по линии Другпа в качестве основной школы в западном Бутане и оказал значительное политическое и духовное влияние на остальную часть страны. Он передавал учения своим сыновьям и отправлял их в разные области. Он правил согласно принципу Дхармы.

Смерть Фаджо

Однако смерть Фаджо была заслугой Лхапаса.Считается, что после долгой попытки убить Фаджо, наконец, они смогли осуществить свой план и были убиты, предложив еду с ядом. Когда Фаджо был оленем слабости, его сыновья были уверены, что их несущий отец не проживет долго, и поэтому они просили дать оставшееся посвящение, учения и инструкции, которым нужно следовать. После этого Фаджо дал следующие инструкции по посвящению и обучению циклам Другпа Кагьюда, разрешению на чтение защитного божества Еше Гоенпо, Маха Карунике и полному секретному циклу Маха Каруники (Возбуждение адской бездны).И все обязанности были даны сыну Дампе и хранились пророчества для будущих последователей религии Другпа Кагьюд. Согласно Sangye, Y., 2002, p-61, «на пятнадцатый день первого лунного осеннего месяца, как раз когда взошло солнце, физическая форма тела Phajo rimpochhe, эманации высшей реальности (Дхармадхату)». Похоронные церемонии Фаджо кажутся необычными, поскольку на 28-й день из очага погребального костра появилась ступа нирвана, которую пять Дакини подняли в небо.На земле не осталось даже остатков костей и пепла, скорее, на камне погребального очага дважды появились слоги, свидетельствующие о величии Фаджо. По мнению некоторых историков, Фаджо умер в 1251 году в возрасте 68 лет в монастыре Танго.

Приход Пхаджо в Бутан устраняет горе

всех бутанских народов сразу. Перед прибытием

Фаджо, бутанцы подвергались пыткам со стороны тех, кто возглавлял

лам Лхапа как таковых. Большинство мест в Бутане

не были достигнуты с учением буддизма, скорее

они были на уровне, совершая много греховных убийств и

мучая друг друга.Фаджо, он лично или через свою линию

(сын) мог распространять религию Другпа Кагьюд в Бутане

. Несмотря на то, что он наталкивается на множество препятствий, он

добивается успеха, и теперь Бутаном правит религия Другпа

Кагьюд. Фаджо оставил нам памятные

памятников и множество секретных мест для блага простых людей. Хотя у сегодняшних людей не было возможности стать настоящими учениками, но людям Бутана повезло, что они родились в этой стране Другпа, потому что у нас было время, чтобы выразить нашу благодарность за то, что они оставили нам свой след.Бутанцы были истинными последователями Другпа Кагьюда и сыном великого ламы Фаджо. Таким образом, великое желание и надежда Фаджо исполнились с распространением религии Другпа в Бутане.

Спасибо.

ACHI в английском переводе

Результатов: 12, Время: 0.0963

и необходимы для достижения цели, указанные в политике использования файлов cookie.Если вы хотите узнать больше или отказаться ваше согласие на использование всех или некоторых файлов cookie, см. политику в отношении файлов cookie.
Закрывая этот баннер, прокручивая эту страницу, щелкая ссылку или продолжая просмотр в противном случае, вы соглашаетесь на использование файлов cookie.

Отказ от продажи личной информации
Мы не будем продавать вашу личную информацию, чтобы сообщать вам о рекламе. Вы по-прежнему можете видеть рекламу на основе интересов, если ваш информация продается другими компаниями или была продана ранее.Отказаться Увольнять

Ежедневная практика тайных достижений.

Транскрипция

Ежедневная практика тайного постижения непревзойденного, чрезвычайно тайного Ваджракилая, называемая www.LosangSamten.com «Суть игры заинтересованной деятельности»

Этот способ практики, вплоть до глубокого чтения, основан на том, что было написано Чагмедом. Ринпоче. После этого, предполагая, что люди, не обладающие навыками в садхане, такие как деревня Нгакпа, могут ошибочно собрать практику, исходя из квинтэссенции самого текста Терма и из собственных слов Чагмеда Ринпоче в соответствии с традицией Ратна Лингпа, эта ежедневная практика для тайного достижения была чисто составлена ​​из Горный ретрит Палпунг «Девикоти» Падмы ГарвангЦал.В чистом золоте речи королевы укрощения демонов укладывается эта бирюзовая гроздь тайных достижений, которую молодые Видьядхары носят в виде прекрасного ожерелья. Пусть Высшее Учение расцветает заново. Да будут все существа благоприятны! Статуя Гуру Нгадрамы Гуру Падмасамбхавы Монастырь Самье, в Тибете Молитва о удачеOM Да будет удача изначально чисто спонтанно огромной Дхармакаи.Его высочество. Оставайтесь искусными средствами сострадания и любящей доброты. (Произнося это, бросая цветы) ОМ ЧЁ КУ КА ДАГ ЛХУН ДЖАМ ТА ШИ НИАХ ЛОНГ КУ РАНГ ЮНГ ЁД САЛ НГАНГ ДУ ШОГХУН ТРУЛ КУ НА ЦОГ ДРО ДРО ДУЛ ТА ШИ НИХРИХ JEI NYING JE-I NGANG DU SHOGGURU PADMASAMBHAVA GURU YOGA Убежище Я и все живые существа, безграничные, как пространство, принимают прибежище в драгоценном ламе, неотделимом от Будды. Во всех буддах, дхармах и сангхах мы принимаем прибежище. , и дакини находят убежище.В ясном свете шуньята и дхармакаи, неотделимых от моего разума, я принимаю прибежище. МА НАМКХА ДАНГ НЬЯМП СЕМЧЕН ТАМЧЕ ЛАМАСАНГЬЕ РИНПОЧЕ ЛА КЯПСО ЧЕВОСАНГЕ ЧО ДАНГ ГЕНДАН НАМ ЛА КЯПСО ЧЕВОЛАМА ЙИДАМ КАНДРО ЧЕВАМ КАНДРО Дворец Непревзойденного Дхармадхату, Сущность всех Будд трех времен, Которые вызывают непосредственное знакомство с собственным умом, Дхармакаи, Коренные ламы, я молю вас. WO NYIDRANG SEM CHÖ KUR NGÖN SUM TÖN DZED PETSA WE LAMA NAM LA SOL WA DEP172

Молитва в семь строк Стадия растворения ГОЛОД На северо-западе страны Уддияна, В самом сердце цветка лотоса, Наделенный самыми чудесными достижениями, Ты известен как «Рожденный лотосом», Окруженный множеством сонмов дакини.Следуя по вашим стопам, я молю вас прийти и благословить меня своей милостью. , Сосуд и его содержимое (растворяются) в пространстве Дхармакаи. ХУНГ ОРГЕН ЮЛ ГИ НУМ ЧАНГ ЦАМПЕМА ГЕСАР ДОНГБО ЛАЯ ЦЕН ЧОГ ГИ НПО ДРУБ НИПЕМА ДЖУНГНЕ ШЕ СУ ДРАКХОР ДУ ХАНДРО МАНГ ПОКОРКИЧ СУ ДРАКХОР ДУ ХАНДРО МАНГ ПОКОРКИЧ ДАКИ ДЖАП КИЙ ДРАЙП ПЕМЕ СИДДИ ХУНГ Мантра АХ ХУНГ БЕНЗА ГУРУ ПЕМЕ СИДДХИ ХУНГОМ АХ ХУНГ очищает омрачения, возникающие из трех ядов: желание / привязанность, отвращение и невежество. БЕНЗА очищает омрачения, проистекающие из гнева. / attachmentSIDDHI очищает омрачения, проистекающие из зависти / ревности HUNG в целом очищает омрачения, которые происходят от всех эмоциональных недугов Ионы3THUG JE KÜN KYAB LHA TSOG NAMRANG SHIN ÖD NGAI LONG DU THIMÖD NGA LONG CHÖD DZOG SAL WANÖD CHÜD CHÖ KUI LONG DU-O Я посвящаю совершенное преобразование, великую чистоту, Пусть будет получен результат неделимой природы! DAG SHEN LÜ NGAG YID SUM GYIDÜ SUM TSOG NYI CHI SAG PAGYUR DZOG YANG DAG CHEN POR NGONGO WO NYI MED DRE THOB SHOG16

BENZAR KILIKILAYA DZA HUNG BAM HO KA TAM KA YEI DZAYEI BIDZA YEI AH DZI TEI AH PA RA DZI TEI MA RA SE NA PRAMAR TA NA YEI SARWA BIGNAN BAM HUNG PHAT Когда нужно мгновенно осуществить визуализацию спереди, с самого начала спереди тебя.Выполняйте излучение и обратное поглощение световых лучей отдельно. Цепочка мантр выходит изо рта и попадает в рот визуализации впереди. Спускаясь к лабиринту и / или секретному центру, он кружит между ними. Наконец, примите во внимание, что белые, желтые, красные и зеленые световые лучи излучают и визуализируют выполнение четырех соответствующих действий соответственно. В конце сеанса проведите растворение в пустоте, как обычно. Подношение и хвала для исправления ошибок Пусть великий и славный Ваджракилайя и его собрание божеств придут сюда. Делаются внешние, внутренние и тайные подношения.Хвала вашему телу, речи, уму, благородным качествам и заинтересованной деятельности! Я признаю все проступки, ошибки, ухудшения и нарушенные обеты, вызванные небрежностью. Через вашу любящую доброту и сострадание даруйте духовные достижения.PAL CHEN PHUR BÜ LHA TSOG SHEGCHI NANG SANG WAY CHÖD PA BULKU SUNG THUG YÖN TRINLEY TÖDBAG MED GAL TRUL NYAM CHAG SHAGTHUG JE TSER GONG NGÖ DRUB TSOL15 Четыре мысли I. Удачное человеческое возрождение, которого трудно обрести Чрезвычайно трудно обрести человеческую жизнь с (восемью) свободами и (десятью) дарами.Когда у меня есть шанс выполнить цель человечества, Если я не воспользуюсь им, Как я могу получить эту возможность впоследствии? II. Непостоянство жизни Три мира Непостоянны, как осенние облака. Рождение и смерть существ подобны наблюдению за танцем. Скорость человеческих жизней подобна молнии в небе. . Карма: причина и результат Если, когда придет его время, даже король должен умереть, его богатство, его друзья и родственники не последуют за ним; куда бы люди ни пошли, где бы они ни остались, карма, как тень, будет следовать за ними.IV. Страдания Сансары из-за невежества, страстного желания и становления — это царства людей, богов и трех низших сфер; пять миров будут вращаться глупо, как вращение гончарного круга 4

TAL JOR DI NI SHINTU NYE PAR KAKYE WÜ TON ДРУП ТОП ПАР КЮР ВА ЛАКАЛ ТЕ ДИ ЛА ФЕН ПА МА ДРАП НАЧИ ДИ ЯНГ ТАК ДЖОР ВАР КА ЛА ГЮРСИД СУМ МИ ТАК ТОН КЕ ТРИН ТАНГ ДРАДРО ВЕ КЬЕ ЧИ КАР ЛА ТА ТАН ТШУНГКИ ВУ ТШЕ ДРО НАМКХЕ ЗИ ЛОК ДРА ГЁК ДРОМ Визуализация мантры Из корневого слога и цепочки мантр в сердце лучи света исходят в десять направлений, призывая обетование божеств Трех Корней.Благословения их тела, речи и разума в виде: белого OMred AH и синего HUNGSED SID MA RIG WANG KEE KYE WO NAMMI TANG LHA TANG NGEN SONG NAM SUM PODRO WA NGA PO TAKTU MI KHE KHORPERNA DZAKHEN KHORLO KHORWESE, как дождь. беспрепятственно раствориться в своих трех местах. Опять же, верьте, что вся сила благословений сострадания всех Победоносцев, безграничных сонмов больших и малых Божеств Ваджракилая, нисходит, как снежинки, растворяясь в нас самих. Божества в теле человека, а также женские и женские божества в каналах и местах подобны открывшейся стручке семян кунжута.Из всех божеств в мандале считайте, что звук мантры вибрирует подобно звуку взбудораженного улья. (Произнесите коренную мантру.) Будда Трех времен: КОММЕНТАРИЙ БЕНЗАР КИЛИКИЛАЯ САРВА БИГНАН БАМ ХУНГ ПХАТГуру Ринпоче, Будда прошлого, настоящего и будущего, Гуру Великого Блаженства, источник всех сиддхов, Гневный Тот, Кто покоряет всю негативность, который устраняет все препятствия, даруйте ваши благословения, мы молимся! Через них пусть все препятствия — внешние, внутренние и тайные — будут устранены, и пусть все наши чаяния исполнятся.Это повторение основной мантры. Затем из мантры исходят лучи цепного света и вторая цепочка. Из уст Йаб он входит в уста супруги; безграничные Даки и Дакини в четырех чакрах супруга пробуждаются самовоспроизводящимся звуком мантры. Из тайного места созерцания она (цепь мантр) попадает в ваджру Яб. Через каналы и места божества провозглашают звук мантры; Цепочка мантр растворяется в сердце. Повторяйте завершающую мантру, которая соединяется с активным занятием.TÜ KYEE NYEN NE GYALPO DRO KYUR NALONGCHOD DZA TANG NYEN SHE JE MI DRANGKYE WU TAK NI KAR NE KAR DRO YANGLE NI TRIPMA ZHINTU JESU DRANGDU SUM SANGYE GURU TSYUR RINPOCHENGO ДЕПУЛ ДЕПУЛ ДЕПУЛ КУН ДАКВА ДЕПА КУН ДАПЫ NANG SANGWEY BAR CHEY SHYIWA DANGSAMPA LHUN GYI DRUP PAR CHIN GYI LOP514

ХУНГ ПАЛ ЧЕН ДОРДЖЕ ШОН НУ ТРО ВОЙ ГЬЯЛЧО ИНН НАМ ДАГ КХОР ЛО ГИЕ ДЕБ ЮМТАБ ШЕ ЛЕ КУЛЬ ПАЙ ПАУЙ ТУР ЛЕ КУЛЬ ПАЙ ПАУ ЛЕЙ ЛА НГАГ ПАЙ ТРА ТАБ ЦОГЗА СОД ЧЕ ВА ТАГ ГЫЙ ГО ВО ЧЕНКИЛ КХОР ЧОГ ШИ КЙОНГ ВАИ ГО МА ШИСОД ПАИ ЛЕЙ ДЗЕД ПХУР СОН ЧУ НЫИ ДАНГСЕИ ЧАГ ДУНГ ГИ ЦОГЗА СОД ЧЕ ВА ТАГ ГЫЙ ГО ВО ЧЕНКИЛ КХОР ЧОГ ШИ КЙОНГ ВАИ ГО МА ШИСОД ПАИ ЛЕЙ ДЗЕД ПХУР СОН ЧУ НЫИ ДАНГСЕИ ЧАГ ДАНГ ДУНГ ГИ ЦЫ КИЕ БУ ЛА СОГ МАРХАМ ШАМ ШЭН ПАИ ЧАГ ЦАЛ ТОД ПАР ГЫЙХЬЕД КИ ТУГ ДЖЕЙ ТУГ ДАМ ДЮ ЛА БАБНГОН ЧОД ДРАГ ПОИ ТРИН ЛЕЙ ДРУБ ПАР ДЗОД Глубокая декламация Великий, славный Дордже Шонну со свитой из сыновей, Хорло Гай Деб танцует из вашего гнева d пустоты, мелодичное бормотание мантры, повторяющееся, как гром.Пока сфера вашего обязательства не будет достигнута, я буду заниматься практикой! Поле заслуг Растворение Из всех объектов прибежища возникают благословения, непрерывный поток нектара, Чистый белый цвет в форме безграничных лучей света, Растворяющийся в себе и других, очищающий затемнения трех врат, а затем Мгновенно (себя и других) растворяются в свете и растворяются в объектах убежища. Вся свита объекта убежища постепенно тает и собирается в центральную фигуру.Центральная фигура становится бездонным пространством Дхармадхату. КЬЯП ЮЛ НАМ ЛЕ ЧИН ЛАП ДУДТСИ ГЮНКАР САЛ ЁД ЗЕР НАМ ПАР ПАГ МЕД ДЖУНГАГ ШЕН ЛА ТИМ ГО СУМ ДРИБ ЧАН НЕКАД ЧИГ ОД ШУ КЯП ЮЛ НАМ ЛА ТИМКИАП НАМ ВОРМ ЮЛ КЫМ WO MI MIG CHÖ YING LONG DU OHUNG PAL CHEN DORJE SHÖN NU SEI KHOR CHEIKHOR LO GYE DEB LONG NEI TRO GAR DZEDDRAG TONG NGAG KYI DZAB YANG ЛЕКАРСТВЕННОЕ СРЕДСТВО DROGTHUG DAM YING NEI3 DA DRUBRAM DROGTHUG DAM YING NEI3 MA DRUBRAM BAR 9000 PRIMI 9000 PRIMACY 9000 PRIMACY 9000 PRUBLICI DA DRUB2000 Килайя циклического существования, отдавая дань уважения и неся заинтересованную деятельность в качестве пути, Я должен сделать видение прошлых учителей предельно ясным.ОМ В всеобъемлющем, изначально чистом, естественном пространстве Характеристики исповеди и то, что нужно исповедовать, освобождаются на своем собственном месте. Однако все ошибки невежественной двойственности Я признаюсь во всех самопроизвольных проявлениях собранных божеств. Бодхичитта НАМО В Ламе, Драгоценности (Драгоценности), Медитационных Божествах и подобном океану собрании Победоносных, Я и все живые существа Примите прибежище с уважением через наши три двери. Увы! Для себя, чтобы освободить все существа в мандалу деятельности Килайи, Чтобы пробудить сансару из самых ее глубин, Я создаю четыре неизмеримых.(Прочтите 3 раза) НАМО ЛАМА КЁН ЧОГ ЙИДАМ ЛХАГЯЛ ВА ГЬЯ ЦОЙ ЦОГ ЧЕЙ ЛАДАГ ДАНГ ДРО ВА СЕМ ЧЕН НАМГО СУМ ГУ ПЕЙ КЯБ СУ ЧИКЬЕ МА ДАГ ГИ ДРО КУН ДРАЛ ЧАЙ ЧИРТРИНЛЕЙ ПХОР ПАЙ КИЙЛ ЧИРТРИНЛЕЙ ПХОР ПАЙ КЫЙЛ КИЙЛ ЧИРТРИНЛЕЙ ПХОР ПАЙ КИЙЛ КЫЙ RU SEM KYED DO7OM DAL KHYAB KA DAG YANG DAG LHUN JAM LASHAG DANG SHAG CHAI TSEN MA RANG SAR DROLÖN KYANG MA RIG ZUNG DZIN TRUL SID NARANG JUNG TRUL PAI LHA TSOG NAM LA SHAGSAMAYA AH Glory, Великий гнев Шагсамая Ачжан, великий гнев Супруга Хорло Гедеба совершенной чистой Дхармакаи, Десять гневных, проявленных присутствием мудрости и метода, Десять гневных матерей, возникших из естественной сферы, Множество эманаций-защитников, заряженных активностью (Будды), Засоды с клыками и головы тигра и другие, четыре женщины-привратники, охраняющие четыре направления мандалы, двенадцать стражей Килай, участвовавших в действии освобождения, Сэй Чаг Зунг Ги Ки Бу и другие, Защитникам Ваджракилая обязательств и собрание клятвенных защитников, Я преклоняюсь ниц и воздаю хвалу всему вашему собранию и свите.Пришло время выполнить ваше любящее обязательство: Примите и завершите свою гневную озабоченную деятельность! МАГА ПЕНЦА АМРИТА РАКТА БАЛИНГТА КХА ХИХУНГ, невежество, природа плоти, нагроможденная, как гора, Желание, вздымаемый волнами океан крови, Вместе с гневом, куча костей, Предлагается Дордже ОМ АХ ХУНХУНГ ЛХЕН ЧИГ КЬЕ ДЖОР ЧИ НАНГ САНГ КОД ПАЙЧОД ПА НАМ МАНГ НГО ЙОР ЙИД ТРУЛ ПАРАНГ ЮНГ ТРУЛ ПАИ ЛХА ЛА ЧОД ПА БУЛНИ МЕД ЛАНГ ДОР МЕД ПАРА ШЕ ДХ СУ СЁЛОМ ПАЙДАР АРГАН PRATITSA SWAHAHUNG TSA GYED YEN LAG TONG JAR MED CHEN DANGNYÖN MONG KHA YING SANG WAI RAKTA CHOGCHÜD CHEN DZE CHOG TOR MAR CHEI TE BÜLMAHA PENTSA AMRITA RAKTA BALINGTA KHA HIHUG SHIN TI M DÖD CHAG TRAG GI GYA TSO BA LONG TRUGSHE DANG RÜ PAI PHUNG POR CHEI PA NAMDORJE SINPO KHOR DANG CHEI LA BÜL Определение границ ХАНГ В естественном, спонтанно возникшем великом дворце Не существует даже названия препятствия.Полностью осознавая, что они изначально очищены, Мандала границ возникает спонтанно, естественно. LHUN GYI DRUB Призыв Царь гневной мудрости со своим окружением, прибывшим сюда, Покажите благоприятные знаки и символы и Чтобы даровать духовные достижения Килаи, Царя гневной мудрости, выступите сейчас со всем своим собранием! ДЗА ХУНГ БАМ ХО БЕНЗАР САМАЯ ДЗА САМАЙА ТИТРАЛХ HUNG118

HUNG KYE MED NAM DAG CHÖ KYI YING NYID LEIKYE WAI CHÖ TRUL BAR WAI KUR TON PADORJE SHÖN NU KHOR DANG CHEI PA YANGCHÖ KYI YING NEI NEI DIR SHEG SU SOLSID PA DORJE PHUR BU DRUB PA DANGWANG DANG NGÖ DRUB MA LÜ TSÖL WAI CHIRYE SHE TRO GYAL KHOR CHE SHEG NEI KYANGTAG DANG TSEN MA ZANGE PO TEN PA DANGKI SHE TRO GYAL KHOR CHE SHEG SU SÖL Благословение Подношений Изначально самовозникающая совершенно чистая высшая амрита, сущность ракты шести миров, освобожденная в сферу истины, Великая торма, возникновение основы феноменального существования, Три великих неиссякаемых сущности, ОМ АХ ХАНГ.ОМ БЕНЗАР АРГАМ ПАДЬЯМ ПУПЕ ДХУПЕ АЛОК ГАНДХЕНИВЕДЯ ШАБДА АХ ХУНГДЗА ХУНГ БАМ ХО БЕНЗАР САМАЙА ДЗА САМАЙА ТИТРАЛХАНДОД НЕЙ РАНГ ДЖУНГ НАМ ДАГ ДЮД ЦИ ЧОГГИД МАРАН ДРУГ ДРАГ ЯНГ ДРАЙН ДРАЙАН ДРАГАН ДРАГ ДРАГ ЯНГ МЕДШАН ДРАЙН ДРАЙАН ДРАЙАН ДРАЙАН ДРАГАН ДРАГАН ДРАГАН ДРАКАН ДРАКАН ДРАГАН ДРАГАН ДРАКАНА ПАДЬЯМ ПУПЕ ДХУПЕ АЛОКЕ ГАНДХЕНИВЕДЬЯ ШАБДА АХ ХУНХУНГ Чтобы освободить негативность трех сфер существования и победить цепляние за гордость, Дордже Синпо и всему собранию, С единодушной преданностью я склоняюсь.ATI PU HO PRATITSA HOHUNG SID SUM DUG PA DRAL WA DANGNGA GYAL SHEN PA SHOM PAI CHIRDORJE SIN POI TSOG CHEI LATSE CHIG GÜ PAI CHAG TSAL ЛОТ Внешние, внутренние и тайные предложенияHUNG Расположение внешних, внутренних и секретных предложений как фактических, так и бесчисленных — возникший, я предлагаю спонтанному эманированному божеству: в недвойственности, (которая) без принятия или отклонения, пожалуйста, примите это. ОМ БЕНЗАР АРГАМ ПАДЬЯМ ПУПЕ ДХУПЕ АЛОКЕ ГАНДХЕНИВЕДЬЯ ШАБДА ПРАТИЦА СВАХААТИ ПУ ХО ПРАТИЦА

ГРАМА

ГРАМА

Монастырь Гуру Падмасамбхава Самье, в Тибете 18 1 Этот способ практики, вплоть до глубокого чтения, основан на том, что было написано Чагмедом Ринпоче.